很多事 不是你想 就能做到的，
很多东西 不是你要 就能得到的，
很多人 不是你留 就能留住的，
不要把什么都看得那么重。
人生最怕什么都想计较，
却又什么都抓不牢。
失去的风景 走散的人，
等不来的渴望，
全都住在缘分的尽头。
何必太执着，
该来的自然会来 会走的留不住。
放开执念 随缘是最好的生活状态。
很多东西 不是你要 就能得到的，
很多人 不是你留 就能留住的，
不要把什么都看得那么重。
人生最怕什么都想计较，
却又什么都抓不牢。
失去的风景 走散的人，
等不来的渴望，
全都住在缘分的尽头。
何必太执着，
该来的自然会来 会走的留不住。
放开执念 随缘是最好的生活状态。
生动。
01
如果人的优点和缺点是固定不变的，是不是人就像好像一部机器：优缺点如同零部件，连接组装成的这部机器，既然优缺点固定不变，那么人的行为可以通过加减优缺点进行评估，甚至可以通过每个动作使用了几个优点 几个缺点，进行预测。但人不是机器，优缺点也不是单独存在的。
“人有优点和缺点”，这是人普遍了解接受的，可是这里的“优点和缺点” 却不是相互独立的个体、各占自己的山头领地。事实上，当一枚硬币出现的时候 它的正反两面是同时存在的，当一件事物出现时 它的利弊两端也就一并产生了，在相生相克的能量法则下，当一种特质存在于人时 它的正反好坏利弊 它的优点或缺点 也是同时存在的。例如当星盘里，表示人自己的命宫主入庙、主观意愿强势的人，他可以有很明确坚定的自我立场 很难被动摇影响，在做出决策时、在推动事情进展时、在需要强力领导支撑时 他的优势鲜明 优点突出；可是产生这些优点的这一特质，到了团队合作中、与人交往、婚姻关系中，它却可能又是强大的阻碍，在团队合作中 他的自我鲜明可能难于让步 甚至需要共同应对时 刚愎自用 自视甚高，在婚姻家庭生活中 他的自我中心 强势独断 可能对关系带来最大的破坏。
水可以生木，也可以克火，同一颗水星，既可生扶也可绝灭，那么水是好还是不好呢？同一种力量，在不同的境遇关系中 有不同的效果产生，可以成全 也可造成破坏，可以是一方面的优点 转到另一面它又成了缺点。优点与缺点不是固定不变的定义，生命能量随着生命进程展开，人在此过程中对自身能量特质的把握 选择 运用 分寸，在不同的情境和关系中，以不同的方式应对，让这一特质有了不同的呈现与结果，让生命特质有了它的优缺点之分。也许人生的生动迷人之处正在于此，正在于生命能量的选择与可变。以为的优点也可能产生另一种阻碍，沉迷优点的得意可能引发过犹不及的破坏，而缺点的改善 可以成为新的契机。
02
战国时的魏文侯问李克：吴之所以亡者何也（吴国为什么最终灭亡了呢）？李克回答：数战数胜。文侯不解：数战数胜，国之福也，其所以亡何也（数战数胜是国家之福啊 为什么会灭亡呢）？李克回答：数战则民疲，数胜则主骄，以骄主治疲民，此其所以亡也。
屡战屡胜 是国家之福，可是为什么会招致灭亡呢？ 多次征战 国力受损 百姓疲敝，多次征战取得胜利 滋养了君王将领骄傲自得之心，欲望野心更盛，以为自己可以战胜更多，国力已弱而君王不知止，所以就很快灭亡了。
数次征战的胜利看似是好事 但另一面潜在的危机也已经涌动，取得战争胜利的同时 国力在削弱 百姓在疲敝 君王在变得更加傲气凌人 战斗欲更盛。好与坏、吉与凶同时发生 一体共存，是世间人事物逃不过的法则，然而在应对这好坏共存的情况中，人对此做出的选择与应对 才是他自己的因果。历史不能假设，但在战争取得胜利后，倘若吴国国主没有是骄傲自得 而是谦卑谨慎 敬畏天道垂青 励精图治 休养生息 仁政于百姓，那么或许又是另一番境况。
正如“数战数胜”，看似是福报，可是为次胜利付出的代价以及建立在胜利惯性下的狂奔，让胜利成为诅咒 吴国像一架加了速的没有刹车的战车，一路狂奔 末路穷途。
事实上在运势中，当说运势好的时候 如果好的定义意味着收获丰富 建立事业，那么它的另一面意思无疑意味着辛苦付出 压力承受巨大，没有付出 哪来的收获，没有攀爬的艰辛 又如何能登上一览众山小的山巅。如果在过程中人很享受 很舒服 很荣耀 很顺心，那么它的另一面则是用福德填补 而不是真正的收获积累 有所建树。
01
如果人的优点和缺点是固定不变的，是不是人就像好像一部机器：优缺点如同零部件，连接组装成的这部机器，既然优缺点固定不变，那么人的行为可以通过加减优缺点进行评估，甚至可以通过每个动作使用了几个优点 几个缺点，进行预测。但人不是机器，优缺点也不是单独存在的。
“人有优点和缺点”，这是人普遍了解接受的，可是这里的“优点和缺点” 却不是相互独立的个体、各占自己的山头领地。事实上，当一枚硬币出现的时候 它的正反两面是同时存在的，当一件事物出现时 它的利弊两端也就一并产生了，在相生相克的能量法则下，当一种特质存在于人时 它的正反好坏利弊 它的优点或缺点 也是同时存在的。例如当星盘里，表示人自己的命宫主入庙、主观意愿强势的人，他可以有很明确坚定的自我立场 很难被动摇影响，在做出决策时、在推动事情进展时、在需要强力领导支撑时 他的优势鲜明 优点突出；可是产生这些优点的这一特质，到了团队合作中、与人交往、婚姻关系中，它却可能又是强大的阻碍，在团队合作中 他的自我鲜明可能难于让步 甚至需要共同应对时 刚愎自用 自视甚高，在婚姻家庭生活中 他的自我中心 强势独断 可能对关系带来最大的破坏。
水可以生木，也可以克火，同一颗水星，既可生扶也可绝灭，那么水是好还是不好呢？同一种力量，在不同的境遇关系中 有不同的效果产生，可以成全 也可造成破坏，可以是一方面的优点 转到另一面它又成了缺点。优点与缺点不是固定不变的定义，生命能量随着生命进程展开，人在此过程中对自身能量特质的把握 选择 运用 分寸，在不同的情境和关系中，以不同的方式应对，让这一特质有了不同的呈现与结果，让生命特质有了它的优缺点之分。也许人生的生动迷人之处正在于此，正在于生命能量的选择与可变。以为的优点也可能产生另一种阻碍，沉迷优点的得意可能引发过犹不及的破坏，而缺点的改善 可以成为新的契机。
02
战国时的魏文侯问李克：吴之所以亡者何也（吴国为什么最终灭亡了呢）？李克回答：数战数胜。文侯不解：数战数胜，国之福也，其所以亡何也（数战数胜是国家之福啊 为什么会灭亡呢）？李克回答：数战则民疲，数胜则主骄，以骄主治疲民，此其所以亡也。
屡战屡胜 是国家之福，可是为什么会招致灭亡呢？ 多次征战 国力受损 百姓疲敝，多次征战取得胜利 滋养了君王将领骄傲自得之心，欲望野心更盛，以为自己可以战胜更多，国力已弱而君王不知止，所以就很快灭亡了。
数次征战的胜利看似是好事 但另一面潜在的危机也已经涌动，取得战争胜利的同时 国力在削弱 百姓在疲敝 君王在变得更加傲气凌人 战斗欲更盛。好与坏、吉与凶同时发生 一体共存，是世间人事物逃不过的法则，然而在应对这好坏共存的情况中，人对此做出的选择与应对 才是他自己的因果。历史不能假设，但在战争取得胜利后，倘若吴国国主没有是骄傲自得 而是谦卑谨慎 敬畏天道垂青 励精图治 休养生息 仁政于百姓，那么或许又是另一番境况。
正如“数战数胜”，看似是福报，可是为次胜利付出的代价以及建立在胜利惯性下的狂奔，让胜利成为诅咒 吴国像一架加了速的没有刹车的战车，一路狂奔 末路穷途。
事实上在运势中，当说运势好的时候 如果好的定义意味着收获丰富 建立事业，那么它的另一面意思无疑意味着辛苦付出 压力承受巨大，没有付出 哪来的收获，没有攀爬的艰辛 又如何能登上一览众山小的山巅。如果在过程中人很享受 很舒服 很荣耀 很顺心，那么它的另一面则是用福德填补 而不是真正的收获积累 有所建树。
燃灯子谈八字偏门之病
偏枯：
一注意有根与无根。日主有根，待时有用．待时而发，日主无根，非贫即夭；用神有根，逢扶则荣．用神无根，非贫即凶。
二要注意过旺与过衰。日主过旺而无制无泄或制神泄神孤衰无气者．易出伤残、凶死等横祸；日主过衰而无扶无助或扶之神孤衰无气者，易出牢灾、疾病等灾患。
混乱：
一要注意五行流通不流通，不流通则容易出灾祸。
二要注意格局疑聚还是混乱，混乱则无情。
对于依偏枯混乱速断，我在实践中总结出如下几点：
缺—物：身弱喜印扶却无印；身旺喜官杀制却无官杀；食伤多，喜印制却无印；财多，喜比劫制却无比劫；官多，喜食伤制却无食伤；劫刃多，喜官杀制却无官杀。
独一物：柱中某星孤零零的只—个，再衰弱无气，必有凶险。
隔一物：日主所喜之物却被它物阻隔在年支或时支．至使与日主通不上气借不上力。
多—物：喜印，则来个财星坏印；忌印，则来个官杀生印；喜官．则来个食伤制官；忌官，则来个财星生官……
对于断应期，我还总结出四句话：
无者怕露面，
独者怕重见，
旺者怕两头，
墓者怕崩陷。
无者怕露面的意思是：柱中无某星，现出某星则有凶险。比如正印亥水为母，如果柱中不现．大运或流年出现则母有凶险；
独者怕重见的意思是：柱中独现—物，大运或流年再见到此物时则有凶险。比如乙木为正官。柱中只有孤零零—个乙木，大运或流年再见乙木或卯木，则正官有凶险；
旺者怕两头的意思是：某星过旺`，怕再见旺星或生扶旺星之物；亦怕出现制旺星之物；
墓者怕崩陷的意思是：某星入墓．最怕刑、冲、合、会，遇之，凶祸立至。
这是归元派的一些心得，若命理师明白这缺一物、独一物、隔一物、多一物，四条口诀，当明白人生命运变化无穷，但仍有机会寻得仙踪。
偏枯：
一注意有根与无根。日主有根，待时有用．待时而发，日主无根，非贫即夭；用神有根，逢扶则荣．用神无根，非贫即凶。
二要注意过旺与过衰。日主过旺而无制无泄或制神泄神孤衰无气者．易出伤残、凶死等横祸；日主过衰而无扶无助或扶之神孤衰无气者，易出牢灾、疾病等灾患。
混乱：
一要注意五行流通不流通，不流通则容易出灾祸。
二要注意格局疑聚还是混乱，混乱则无情。
对于依偏枯混乱速断，我在实践中总结出如下几点：
缺—物：身弱喜印扶却无印；身旺喜官杀制却无官杀；食伤多，喜印制却无印；财多，喜比劫制却无比劫；官多，喜食伤制却无食伤；劫刃多，喜官杀制却无官杀。
独一物：柱中某星孤零零的只—个，再衰弱无气，必有凶险。
隔一物：日主所喜之物却被它物阻隔在年支或时支．至使与日主通不上气借不上力。
多—物：喜印，则来个财星坏印；忌印，则来个官杀生印；喜官．则来个食伤制官；忌官，则来个财星生官……
对于断应期，我还总结出四句话：
无者怕露面，
独者怕重见，
旺者怕两头，
墓者怕崩陷。
无者怕露面的意思是：柱中无某星，现出某星则有凶险。比如正印亥水为母，如果柱中不现．大运或流年出现则母有凶险；
独者怕重见的意思是：柱中独现—物，大运或流年再见到此物时则有凶险。比如乙木为正官。柱中只有孤零零—个乙木，大运或流年再见乙木或卯木，则正官有凶险；
旺者怕两头的意思是：某星过旺`，怕再见旺星或生扶旺星之物；亦怕出现制旺星之物；
墓者怕崩陷的意思是：某星入墓．最怕刑、冲、合、会，遇之，凶祸立至。
这是归元派的一些心得，若命理师明白这缺一物、独一物、隔一物、多一物，四条口诀，当明白人生命运变化无穷，但仍有机会寻得仙踪。
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