社交真的好几把烦啊，经常你说东他说西，而且人类的心理就是很复杂，对自己的想法都说不太清楚也是经常的事，又哪能轻易找到时时意见一致的同志，多说两句就互相觉得莫名其妙…注意力的差别也让人恼火。兴冲冲遇见凄凄惨，丧丧逼遇见鸡血批，注意力和兴致永远打着时间差…经常觉得自己太孤僻了，会信息茧房，会与世隔绝。但是只要尝试和别人交流一下，就只想把自己关起来，让我孤僻，让我茧房，让我与世隔绝！我从小就很怕蜘蛛，那种傍晚会蹲在蛛网中心的巨大蜘蛛，看一次怕一次。但我一直觉得它们挺好的，守着自己的网，互相不打扰。
华仔上热搜……
话说2008年，中国喜迎奥运。
那时候，两岸三地的无数明星，争破头要为奥运献歌。
官方攒出了个大作品，名叫《北京欢迎你》。邀请了100位明星共同参与演唱和录制。
这首歌，红遍了全中国的大街小巷。
但有一点挺让人纳闷儿的：
100名艺人里，有当红的、有过气的，有年轻的、也有老一辈的，有陌生的、也有脸熟的。
却唯独没有刘德华。
这很不寻常。
按理说中国乐坛这30年，不管哪个年份，想挑几个拔份的歌手出来，怎么都不可能跳过刘德华的。
后来才知道，是他自己选择不去。
他说：“大家都在抢奥运，没有人跟我抢残奥。”
他没有去抢奥运的风头，却义无反顾地为残奥会，挑起宣传的大梁。
他亲自参与词曲创作，写了一首歌，名叫《Everyone is No.1》。
中文译名：人人都是第一名。
这是他，为北京残奥会创作的一首歌。
歌，是他自掏腰包，花了150万人民币，制作出来的。
在歌曲的MV中，他扮演了一位身残志坚的运动员。
为了把“断腿”的角色演好，他在拍摄过程中，每天都要把左小腿用绷带缠起来、吊着，长达7个小时。绑得左腿经常麻痹抽筋，痛到不行。
后来有网友在微博评论区说：
“那年我才8岁，看见这支MV，我真的以为这个叫刘德华的歌手，是个残疾人。”
那年北京残奥会，国内外媒体对其报道的热度全然不似奥运会。
一如13年后的今天、正在举办的东京残奥会，冷冷清清，鲜有人问津。
但好歹，那年的残奥会还是会有人关注，会有人多看两眼。
因为刘德华和韩红，登上了残奥会开幕式，为身残志坚的残疾人运动员们，献唱了北京残奥会的主题曲《和梦一起飞》。
他说：
人们对奥运会很了解，但对残奥会可能就没那么清楚了。其实残障运动员自强不息的精神更令人感动。
都是拿金牌，都是为国争光，大家关心奥运会，为什么就没多少人关心残奥会呢？
愿意锦上添花的人有很多，愿意雪中送炭的人却寥寥无几。
但在寥寥的身影里，刘德华的形象却显得格外伟大。
02
随着大V们的宣传，越来越多的人开始寻找刘德华默默支持残疾人运动员的蛛丝马迹。
有网友说，曾经有记者在奥运期间采访刘德华。
问他：你最喜欢哪位运动员？
本以为他会说刘翔，会说姚明，会说超级丹或者孙杨。
但他却没有说这些明星运动员的名字。
他说，我最佩服的，是雅典残奥会上的“无臂飞鱼”——何军权。
那年残奥会，缺少双臂的何军权，一人独揽4枚残奥会游泳金牌。
他说，我好佩服何军权，他没有胳膊，却能游得那么快，每次在泳道里折返，都需要拿头撞壁。连站上冠军领奖台，都是用头颈夹着鲜花的。
好多人是听了华仔的采访之后，又去查阅何军权的资料。
才发现——原来我们中国，还有如他这般不屈不挠的英雄。
今年残奥会开幕式，我们的亚洲飞人苏炳添发了一条朋友圈说：
“大家都叫我苏神，我心目中也有一个苏神，他叫苏桦伟。”
这位名叫苏桦伟的残障田径运动员，对于包括我在内的大多数人而言，都很陌生。
但其实，他非常的传奇。
他天生患有痉挛和弱听，却先后参加过4届残奥会，获得过6枚田径奥运金牌。
还是目前男子100米和200米跑T36级残疾人世界纪录的保持者。
苏炳添的宣传，把另一位“苏神”带到了世人的眼前。
随后，大家发现。
早在1996年，刘德华便与苏桦伟有了交集。
华仔得知，因为残奥会不受关注，所以几乎没有什么品牌来赞助。
残障运动员的生活，往往都非常困难。
传奇如苏桦伟，连训练服都需要自己掏钱买，家里一贫如洗。
2000年他在悉尼奥运会上勇夺3金2铜，如此辉煌的战绩，拿到的奖金却还不足20万。
于是，刘德华便邀请苏桦伟，让后者到自己的歌迷会里做文员。
说是去歌迷会上班，其实来去自由。他特地向苏桦伟强调：
一周上3天班，但不要耽误训练。有训练的话你直接走就行。
每月按时给苏桦伟发工资，好让“苏神”有一个基本的生活保障。
从1996年开始，刘德华每年都会拿出10万港币，专门支持中国香港残奥队。
残奥队每次比赛返港，刘德华都会请他们吃饭。
还要再另掏腰包，给残障运动员们每人发一块他自己订做的“奥运金牌”。
他说：“这金牌是真金的哦！当然，金比较薄。”
他曾两度担任中国残疾人福利基金会副理事长，同时还担任了中国残联的爱心大使。
他说，残疾人不容易。
生活本就对他们很残酷了，那些燃烧着生命去为国争光的残障运动员，却还得不到应有的关注。
在乌云堆积的那片天空，他一直默默地，坚持用自己的光和热，来为那些勇敢者驱散阴霾。
带去一点点光和热。
03
艺人张含韵曾经讲过一个故事。
有一次公开的活动上，作为小艺人的她，有幸能跟华仔同台。
主办方最后合照时，摄影师请华仔站在中间。
台上站了很长一排人，刘德华却没有往中间走，而是来到了队伍的边上。
张含韵赶忙说：“您去中间站呀！”
他却摆摆手说：“不不不。”
“只要我站到边上，媒体就不会把你们截掉了。”
今天，再看到他和残奥会有关的热搜。
我忽然明白了——这个男人能在娱乐圈红40年，是有道理的。
13年后的今天，我们不难发现。
当轰轰烈烈、全球狂热的奥运会过去之后。
那些拖着残破的身躯、奔赴奥运赛场的残障运动员，再一次受到世人冷落。
有几人能说出，今年在残奥会上为中国夺金的残障运动员的名字？
有几人知道，这群身残志坚的人，让国旗在东京上空飘扬了多少次？
人们在不久前，还在喊着“超越自己”的口号，还在为人类的拼搏与进取精神而热泪盈眶。
却不曾想到，最能代表人类自强不息精神的那群人，恰恰是被他们忽略的那个群体。
唯一值得庆幸的是。
被大众忽略的残障运动员们，却被刘德华十几年如一日地放在了心上。
知乎网友在一个关于刘德华的帖子下
他贴出了一张照片，是他在2008年北京残奥会现场，随手抓拍到的一张照片。
照片里的人，正是刘德华和苏桦伟。
圈内人称呼他为“劳模”。出道40年，他出演过180多部电影，发行过100多张唱片，唱过近千首歌曲。
做事，他40年如一日，认认真真，勤勤恳恳。
但他做人，却更胜做事一筹。
有人曾说：一年一偶像，百年刘德华。
德艺双馨，莫过如是。
上周五，当我看到有关赵薇的热搜时。
回想近期那些垮台的流量明星，什么郑爽、吴亦凡、霍尊、张哲瀚、钱枫之流。
要么触碰人类的道德底线，要么触碰法律底线，要么触碰人伦底线，要么触碰民族底线。
那天，我对这个娱乐圈失望透顶。
我以为中国娱乐圈没救了，那些天天抛头露面的明星没救了。
但幸好，幸好。
这个圈子里，还有一个刘德华。
他为我们塑造了无数经典角色，在影视歌三个领域全面开花。
直到今天，60岁的他，靠着“德”与“华”，依然可以凌驾于一切他所创造的角色之上。
他是真正的划时代意义的偶像。
不需要粉丝为他应援，打榜。
相反，他可以让所有喜欢他的人，为他骄傲。
他的存在，似乎就是在告诉我们：
这世界，其实没有那么糟糕。
总有人一直为大众负重前行，也总有人一直在努力地为大众作出榜样。
在文章的最后，我想借华仔的故事，来呼吁大家
——多多关注正在进行的东京残奥会上，那些为国争光的残障运动员们。
截止现在，中国的残奥健儿们，已经拿下了119枚奥运奖牌。
这119枚奥运奖牌，代表的，其实也是很多个身体残缺的人不服输、不认命的精彩故事。
在那首写给残障运动员的《Everyone is No.1》里，华仔这样唱到：
Everyone is No.1
只要你凡事不问能不能用一口气，交换你一生要迎接未来不必等
生命不息，拼搏不止。
对残障人士如是，对我们，亦如是。
这，才是这个时代应该弘扬的正能量。
这，才是这个时代，应该被大众追捧的优质偶像。
也为优质偶像刘德华加油。
话说2008年，中国喜迎奥运。
那时候，两岸三地的无数明星，争破头要为奥运献歌。
官方攒出了个大作品，名叫《北京欢迎你》。邀请了100位明星共同参与演唱和录制。
这首歌，红遍了全中国的大街小巷。
但有一点挺让人纳闷儿的：
100名艺人里，有当红的、有过气的，有年轻的、也有老一辈的，有陌生的、也有脸熟的。
却唯独没有刘德华。
这很不寻常。
按理说中国乐坛这30年，不管哪个年份，想挑几个拔份的歌手出来，怎么都不可能跳过刘德华的。
后来才知道，是他自己选择不去。
他说：“大家都在抢奥运，没有人跟我抢残奥。”
他没有去抢奥运的风头，却义无反顾地为残奥会，挑起宣传的大梁。
他亲自参与词曲创作，写了一首歌，名叫《Everyone is No.1》。
中文译名：人人都是第一名。
这是他，为北京残奥会创作的一首歌。
歌，是他自掏腰包，花了150万人民币，制作出来的。
在歌曲的MV中，他扮演了一位身残志坚的运动员。
为了把“断腿”的角色演好，他在拍摄过程中，每天都要把左小腿用绷带缠起来、吊着，长达7个小时。绑得左腿经常麻痹抽筋，痛到不行。
后来有网友在微博评论区说：
“那年我才8岁，看见这支MV，我真的以为这个叫刘德华的歌手，是个残疾人。”
那年北京残奥会，国内外媒体对其报道的热度全然不似奥运会。
一如13年后的今天、正在举办的东京残奥会，冷冷清清，鲜有人问津。
但好歹，那年的残奥会还是会有人关注，会有人多看两眼。
因为刘德华和韩红，登上了残奥会开幕式，为身残志坚的残疾人运动员们，献唱了北京残奥会的主题曲《和梦一起飞》。
他说：
人们对奥运会很了解，但对残奥会可能就没那么清楚了。其实残障运动员自强不息的精神更令人感动。
都是拿金牌，都是为国争光，大家关心奥运会，为什么就没多少人关心残奥会呢？
愿意锦上添花的人有很多，愿意雪中送炭的人却寥寥无几。
但在寥寥的身影里，刘德华的形象却显得格外伟大。
02
随着大V们的宣传，越来越多的人开始寻找刘德华默默支持残疾人运动员的蛛丝马迹。
有网友说，曾经有记者在奥运期间采访刘德华。
问他：你最喜欢哪位运动员？
本以为他会说刘翔，会说姚明，会说超级丹或者孙杨。
但他却没有说这些明星运动员的名字。
他说，我最佩服的，是雅典残奥会上的“无臂飞鱼”——何军权。
那年残奥会，缺少双臂的何军权，一人独揽4枚残奥会游泳金牌。
他说，我好佩服何军权，他没有胳膊，却能游得那么快，每次在泳道里折返，都需要拿头撞壁。连站上冠军领奖台，都是用头颈夹着鲜花的。
好多人是听了华仔的采访之后，又去查阅何军权的资料。
才发现——原来我们中国，还有如他这般不屈不挠的英雄。
今年残奥会开幕式，我们的亚洲飞人苏炳添发了一条朋友圈说：
“大家都叫我苏神，我心目中也有一个苏神，他叫苏桦伟。”
这位名叫苏桦伟的残障田径运动员，对于包括我在内的大多数人而言，都很陌生。
但其实，他非常的传奇。
他天生患有痉挛和弱听，却先后参加过4届残奥会，获得过6枚田径奥运金牌。
还是目前男子100米和200米跑T36级残疾人世界纪录的保持者。
苏炳添的宣传，把另一位“苏神”带到了世人的眼前。
随后，大家发现。
早在1996年，刘德华便与苏桦伟有了交集。
华仔得知，因为残奥会不受关注，所以几乎没有什么品牌来赞助。
残障运动员的生活，往往都非常困难。
传奇如苏桦伟，连训练服都需要自己掏钱买，家里一贫如洗。
2000年他在悉尼奥运会上勇夺3金2铜，如此辉煌的战绩，拿到的奖金却还不足20万。
于是，刘德华便邀请苏桦伟，让后者到自己的歌迷会里做文员。
说是去歌迷会上班，其实来去自由。他特地向苏桦伟强调：
一周上3天班，但不要耽误训练。有训练的话你直接走就行。
每月按时给苏桦伟发工资，好让“苏神”有一个基本的生活保障。
从1996年开始，刘德华每年都会拿出10万港币，专门支持中国香港残奥队。
残奥队每次比赛返港，刘德华都会请他们吃饭。
还要再另掏腰包，给残障运动员们每人发一块他自己订做的“奥运金牌”。
他说：“这金牌是真金的哦！当然，金比较薄。”
他曾两度担任中国残疾人福利基金会副理事长，同时还担任了中国残联的爱心大使。
他说，残疾人不容易。
生活本就对他们很残酷了，那些燃烧着生命去为国争光的残障运动员，却还得不到应有的关注。
在乌云堆积的那片天空，他一直默默地，坚持用自己的光和热，来为那些勇敢者驱散阴霾。
带去一点点光和热。
03
艺人张含韵曾经讲过一个故事。
有一次公开的活动上，作为小艺人的她，有幸能跟华仔同台。
主办方最后合照时，摄影师请华仔站在中间。
台上站了很长一排人，刘德华却没有往中间走，而是来到了队伍的边上。
张含韵赶忙说：“您去中间站呀！”
他却摆摆手说：“不不不。”
“只要我站到边上，媒体就不会把你们截掉了。”
今天，再看到他和残奥会有关的热搜。
我忽然明白了——这个男人能在娱乐圈红40年，是有道理的。
13年后的今天，我们不难发现。
当轰轰烈烈、全球狂热的奥运会过去之后。
那些拖着残破的身躯、奔赴奥运赛场的残障运动员，再一次受到世人冷落。
有几人能说出，今年在残奥会上为中国夺金的残障运动员的名字？
有几人知道，这群身残志坚的人，让国旗在东京上空飘扬了多少次？
人们在不久前，还在喊着“超越自己”的口号，还在为人类的拼搏与进取精神而热泪盈眶。
却不曾想到，最能代表人类自强不息精神的那群人，恰恰是被他们忽略的那个群体。
唯一值得庆幸的是。
被大众忽略的残障运动员们，却被刘德华十几年如一日地放在了心上。
知乎网友在一个关于刘德华的帖子下
他贴出了一张照片，是他在2008年北京残奥会现场，随手抓拍到的一张照片。
照片里的人，正是刘德华和苏桦伟。
圈内人称呼他为“劳模”。出道40年，他出演过180多部电影，发行过100多张唱片，唱过近千首歌曲。
做事，他40年如一日，认认真真，勤勤恳恳。
但他做人，却更胜做事一筹。
有人曾说：一年一偶像，百年刘德华。
德艺双馨，莫过如是。
上周五，当我看到有关赵薇的热搜时。
回想近期那些垮台的流量明星，什么郑爽、吴亦凡、霍尊、张哲瀚、钱枫之流。
要么触碰人类的道德底线，要么触碰法律底线，要么触碰人伦底线，要么触碰民族底线。
那天，我对这个娱乐圈失望透顶。
我以为中国娱乐圈没救了，那些天天抛头露面的明星没救了。
但幸好，幸好。
这个圈子里，还有一个刘德华。
他为我们塑造了无数经典角色，在影视歌三个领域全面开花。
直到今天，60岁的他，靠着“德”与“华”，依然可以凌驾于一切他所创造的角色之上。
他是真正的划时代意义的偶像。
不需要粉丝为他应援，打榜。
相反，他可以让所有喜欢他的人，为他骄傲。
他的存在，似乎就是在告诉我们：
这世界，其实没有那么糟糕。
总有人一直为大众负重前行，也总有人一直在努力地为大众作出榜样。
在文章的最后，我想借华仔的故事，来呼吁大家
——多多关注正在进行的东京残奥会上，那些为国争光的残障运动员们。
截止现在，中国的残奥健儿们，已经拿下了119枚奥运奖牌。
这119枚奥运奖牌，代表的，其实也是很多个身体残缺的人不服输、不认命的精彩故事。
在那首写给残障运动员的《Everyone is No.1》里，华仔这样唱到：
Everyone is No.1
只要你凡事不问能不能用一口气，交换你一生要迎接未来不必等
生命不息，拼搏不止。
对残障人士如是，对我们，亦如是。
这，才是这个时代应该弘扬的正能量。
这，才是这个时代，应该被大众追捧的优质偶像。
也为优质偶像刘德华加油。
【2021青川藏考察·24】咱能不再“胡说”札达吗？
阿里地区札达县，以古格遗址、托林寺、土林而著称于世。札达县的地名，源自“扎布让”和“达巴”的合称。历史并不久远。
近年来关于札达、关于古格、关于象雄，有太多混乱错误的网络信息，其中也包括某些年轻作家、旅游爱好者的误写误读。
自2003年我们在札达县捐建楚鲁松杰苹果小学、达巴苹果小学以来，我就跟札达结下了不解之缘。之后，还在本地从事过公益性的村医培训、免费送药、古经书调研等项目，对札达的了解，就更加直观而深入。再加上多年研读青藏高原的史料和研究文献，理论联系实际，至少还是能做到的。
虽然下面的内容，不在这次考察的范围内，但我觉得还是有必要就几个非常容易混淆的话题，做个简要的普及——
一、札达独特的土林地貌，与地质变化中的水蚀风蚀有关。
土林底部，据研究原为一个大型湖盆，后因某种特殊原因，湖水全部消失。
然而，这个时间，与人类到此定居的时代，相去甚远。不能把地质年代的百万、千万年跨度，与现代智人在高原定居的几千年，相提并论。
二、史前的札达，已有非常丰富的考古发现，
包括陶器、农作物等。虽然仍在研究之中，但特别推荐来札达的朋友，花几个小时时间去县文化馆参观众多的实物。这样，至少先垫定个认知基础。
三、象雄与古格完全不是同一个时代。
在青藏高原的史前时代后期，高原的草原地带（以西部和北部为主），兴起过草原部落联盟性质的“象雄”，并在同期的汉地史籍中留下了少量记载。
根据藏地史籍，象雄于公元七世纪中后期被新兴的吐蕃王朝兼并，并于百年后再次被吐蕃王朝彻底征服。
而我们所熟知的“古格”，则是吐蕃王朝于九世纪中后期灭亡之后，吐蕃末代赞普“达玛”的曾孙“吉德尼玛衮”西逃藏西，与当地部落头人联合起来，建立的偏安政权。
“阿里”一词的藏文意思是“领地”（可直译为“我的”），就与吉德尼玛衮最终在藏西建立王朝有关，其时已是十世纪末。
象雄的灭亡比古格的出现，还要早两百多年呢。
象雄是象雄，当时根本没有佛教；古格是古格，藏秘后弘期由此发端。
把古格的遗存，宣传成象雄文化的东西，是完全拉低了象雄的历史意义。
如果本地的旅游宣传也这么搞，那真怪不得青藏高原东部争夺“象雄”本部的地位呢。
四、严格来说，吉德尼玛衮初创的政权，应该叫做“阿里王朝”。
根据最新的研究，他只把王位传给了三子，坐镇王朝中央的古格；长子和次子分别镇守玛尔域（拉达克）和布让（普兰）。
只是到了王朝百年左右，非王室嫡系的旺德篡位，这才有了拉达克的称王、普兰偏枝“亚泽”的称王。
因而，真正的“古格王朝”，其实是“阿里王朝”分裂后的产物。
五、古格突然消失？完全是胡言乱语！
1634年，古格因王室权力争夺、宗教矛盾（主要是藏秘竹巴噶举派与格鲁派的争夺、外来天主教的作用反而次要）等因素，内部严重分裂。拉达克王国在古格大喇嘛势力（古格国王的祖/叔/兄弟等）的内应之下，兴兵攻灭了立国600余年的古格王国。拉达克的兵锋还曾远达日喀则西部——这些都有史料记载和严肃的研究成果。
在这场战争中，古格王城（今古格遗址）附近的百姓，因战乱逃亡，是很正常的。
但是，古格王朝期间，号称有“十万之众”，它不仅统辖着而今札达县以外广大区域的民众，而且就算在札达县之内，史料记载也有两百多个村落——而今札达县的香孜古堡、达巴古堡等，都是从古格王朝持续存在至今的。
“古格人”并没有凭空消失，他们一直世代存续着。
而今也不知是哪个脑残，造出个“古格突然消失”的胡言乱语，然后就有许多不明真相、懒用大脑的游客，跟着做“仰天提问”状。
六、札达县、以及整个青藏高原所有的佛教遗迹，均与“象雄”无关。
佛教传入青藏高原，有确切考古证据的，始于松赞干布时代（公元七世纪中）。佛教密宗兴盛于青藏高原并成为当地主流的宗教，则启自后弘期（公元十一世纪初）以后。
高原所见的绝大多数寺庙、佛塔、佛造像，都是后弘期之后的——只有大昭寺、小昭寺、桑耶寺等极少数是前弘期建造的，但也在后弘期被大幅改变了面貌。而象雄在前弘期之初就已经被灭了。
因而，若拿佛教遗存当作象雄来宣说，就是彻底的“驴唇不对马嘴”。
七、象雄话题小议。
作为“草原部落联盟”性质的象雄，其核心统治权力，不可能一直掌握在某一个部落手上，而应随着各部落势力的此消彼长，而不断转换。
仅就阿里而言，即使象雄的权力核心曾属于本地某些部落，也不应处于偏居土林沟谷地貌的札达，而应在阿依拉日居山脉另一侧、便于通向广大羌塘、东西交通便利的噶尔县区域，甚至不排除阿里东三县的某些区域。
至于青藏高原的很多地方，近年来都在把“象雄”、“苯教”的发源地，往自己怀里拉，则是另一个更大的话题了。今天暂不展开。
感受小结：
而今，经常把旅游、文化并提，可不能搞成“为了旅游、没了文化”。
一个区域的某些历史，如果已经有了清晰的学术考证和学界共识，就不要再自乱阵脚、自相矛盾了。
（图片均为历年札达下乡随手拍）
阿里地区札达县，以古格遗址、托林寺、土林而著称于世。札达县的地名，源自“扎布让”和“达巴”的合称。历史并不久远。
近年来关于札达、关于古格、关于象雄，有太多混乱错误的网络信息，其中也包括某些年轻作家、旅游爱好者的误写误读。
自2003年我们在札达县捐建楚鲁松杰苹果小学、达巴苹果小学以来，我就跟札达结下了不解之缘。之后，还在本地从事过公益性的村医培训、免费送药、古经书调研等项目，对札达的了解，就更加直观而深入。再加上多年研读青藏高原的史料和研究文献，理论联系实际，至少还是能做到的。
虽然下面的内容，不在这次考察的范围内，但我觉得还是有必要就几个非常容易混淆的话题，做个简要的普及——
一、札达独特的土林地貌，与地质变化中的水蚀风蚀有关。
土林底部，据研究原为一个大型湖盆，后因某种特殊原因，湖水全部消失。
然而，这个时间，与人类到此定居的时代，相去甚远。不能把地质年代的百万、千万年跨度，与现代智人在高原定居的几千年，相提并论。
二、史前的札达，已有非常丰富的考古发现，
包括陶器、农作物等。虽然仍在研究之中，但特别推荐来札达的朋友，花几个小时时间去县文化馆参观众多的实物。这样，至少先垫定个认知基础。
三、象雄与古格完全不是同一个时代。
在青藏高原的史前时代后期，高原的草原地带（以西部和北部为主），兴起过草原部落联盟性质的“象雄”，并在同期的汉地史籍中留下了少量记载。
根据藏地史籍，象雄于公元七世纪中后期被新兴的吐蕃王朝兼并，并于百年后再次被吐蕃王朝彻底征服。
而我们所熟知的“古格”，则是吐蕃王朝于九世纪中后期灭亡之后，吐蕃末代赞普“达玛”的曾孙“吉德尼玛衮”西逃藏西，与当地部落头人联合起来，建立的偏安政权。
“阿里”一词的藏文意思是“领地”（可直译为“我的”），就与吉德尼玛衮最终在藏西建立王朝有关，其时已是十世纪末。
象雄的灭亡比古格的出现，还要早两百多年呢。
象雄是象雄，当时根本没有佛教；古格是古格，藏秘后弘期由此发端。
把古格的遗存，宣传成象雄文化的东西，是完全拉低了象雄的历史意义。
如果本地的旅游宣传也这么搞，那真怪不得青藏高原东部争夺“象雄”本部的地位呢。
四、严格来说，吉德尼玛衮初创的政权，应该叫做“阿里王朝”。
根据最新的研究，他只把王位传给了三子，坐镇王朝中央的古格；长子和次子分别镇守玛尔域（拉达克）和布让（普兰）。
只是到了王朝百年左右，非王室嫡系的旺德篡位，这才有了拉达克的称王、普兰偏枝“亚泽”的称王。
因而，真正的“古格王朝”，其实是“阿里王朝”分裂后的产物。
五、古格突然消失？完全是胡言乱语！
1634年，古格因王室权力争夺、宗教矛盾（主要是藏秘竹巴噶举派与格鲁派的争夺、外来天主教的作用反而次要）等因素，内部严重分裂。拉达克王国在古格大喇嘛势力（古格国王的祖/叔/兄弟等）的内应之下，兴兵攻灭了立国600余年的古格王国。拉达克的兵锋还曾远达日喀则西部——这些都有史料记载和严肃的研究成果。
在这场战争中，古格王城（今古格遗址）附近的百姓，因战乱逃亡，是很正常的。
但是，古格王朝期间，号称有“十万之众”，它不仅统辖着而今札达县以外广大区域的民众，而且就算在札达县之内，史料记载也有两百多个村落——而今札达县的香孜古堡、达巴古堡等，都是从古格王朝持续存在至今的。
“古格人”并没有凭空消失，他们一直世代存续着。
而今也不知是哪个脑残，造出个“古格突然消失”的胡言乱语，然后就有许多不明真相、懒用大脑的游客，跟着做“仰天提问”状。
六、札达县、以及整个青藏高原所有的佛教遗迹，均与“象雄”无关。
佛教传入青藏高原，有确切考古证据的，始于松赞干布时代（公元七世纪中）。佛教密宗兴盛于青藏高原并成为当地主流的宗教，则启自后弘期（公元十一世纪初）以后。
高原所见的绝大多数寺庙、佛塔、佛造像，都是后弘期之后的——只有大昭寺、小昭寺、桑耶寺等极少数是前弘期建造的，但也在后弘期被大幅改变了面貌。而象雄在前弘期之初就已经被灭了。
因而，若拿佛教遗存当作象雄来宣说，就是彻底的“驴唇不对马嘴”。
七、象雄话题小议。
作为“草原部落联盟”性质的象雄，其核心统治权力，不可能一直掌握在某一个部落手上，而应随着各部落势力的此消彼长，而不断转换。
仅就阿里而言，即使象雄的权力核心曾属于本地某些部落，也不应处于偏居土林沟谷地貌的札达，而应在阿依拉日居山脉另一侧、便于通向广大羌塘、东西交通便利的噶尔县区域，甚至不排除阿里东三县的某些区域。
至于青藏高原的很多地方，近年来都在把“象雄”、“苯教”的发源地，往自己怀里拉，则是另一个更大的话题了。今天暂不展开。
感受小结：
而今，经常把旅游、文化并提，可不能搞成“为了旅游、没了文化”。
一个区域的某些历史，如果已经有了清晰的学术考证和学界共识，就不要再自乱阵脚、自相矛盾了。
（图片均为历年札达下乡随手拍）
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