今日收到@博美国际拍卖有限公司 本季“百代凝光——亚洲名藏重要中国瓷器”专场拍卖图录。有几件与茶有关的器物，很精，与大家分享如下：
lot830 乾隆青花云龙纹茶碗，口径11.1厘米，高5.9厘米，为典型的清代茶碗形制。根据清宫陈设档及实物比对可知口径10厘米左右的此类器物称茶锺，口径11厘米左右的则称茶碗。
清代饮用绿茶为主，以壶冲泡后分至茶碗内饮用，又或直接在碗内放茶，再注水，明清称为搓泡，也即现在的绿茶冲泡法。因为无需出汤，直接用茶碗饮茶，所以乾隆时期的茶碗大部分还没有原配盖。这件器物现在用来喝茶也是非常棒的。
lot848 建窑兔毫盏，蔡襄《茶录》中说“茶色贵白”，宋代的茶饼在制作时也需榨出茶汁使茶汤或泡沫呈白色，因此点茶用黑釉盏，能够与白色的茶汤或茶汤泡沫形成鲜明的对比，又在斗茶过程中容易分辨泡沫破裂后是否留下水痕，因此北宋中期以后黑釉盏渐成主流茶器。
宋代贡茶首推建溪北苑，制作贡茶过程中也需要通过斗茶选择贡品，斗茶所用即建窑生产的黑釉盏。经蔡襄推广，至宋徽宗时建盏已成为点茶的名品，因此各地窑口也纷纷仿烧。但建窑胎釉含铁量均高，厚重、显兔毫，始终优于其他仿制品。
建盏贵青黑，玉毫条达，也即黑中泛蓝，兔毫尽量根根分明，布满口沿及底。此件拍品颜色绀黑，兔毫呈银色，应当说是非常不错的一件茶盏，值得拥有。
lot846日本称唐物茶入，乃中国洪塘窑所产小陶瓶，因非常符合日本茶道侘寂、草庵之精神，所以被用来盛装茶末，故称之为茶入。
日本传统茶会，一般会点茶两次，一次称薄茶，薄茶茶末一般用略大一点的漆罐，为参加茶会的客人每人点一碗。第二次称浓茶，参加茶会的客人共饮一碗，此类洪塘窑小罐即是盛放浓茶所用的茶末的器物，一罐就是一次浓茶的量。此类器物所配盖多为牙制品，日本茶人大多会再配以仕覆（茶罐袋）。
另有lot839之康熙青花五彩太白春宴图铃铛杯、lot836之康熙仿宣窑青水白海兽靶锺、lot827之元霁青釉菱花酒盏、lot868之雍正仿成窑青花番莲酒圆，尽管当时都是酒器，其形制、大小非常符合现代茶席之用，釉色、画片也都是值得细细品味把玩的佳品。
通常拍卖另有几件花瓶、香炉也都很不错，插花、挂画、烧香、点茶，自宋代以来就是日常之闲事，可以说是非常好的生活艺术化载体。
本场拍卖拍品均由泓古代艺术学社@泓社崔凯 征集甄选，@松松發文物资料君 @查尔斯-D 两位研究员做背景资料支持，非常值得信赖。
推荐有实力的博友前往观摩。拍品信息亦可在@雅昌艺术网官方微博 官网查看[鲜花]
lot830 乾隆青花云龙纹茶碗，口径11.1厘米，高5.9厘米，为典型的清代茶碗形制。根据清宫陈设档及实物比对可知口径10厘米左右的此类器物称茶锺，口径11厘米左右的则称茶碗。
清代饮用绿茶为主，以壶冲泡后分至茶碗内饮用，又或直接在碗内放茶，再注水，明清称为搓泡，也即现在的绿茶冲泡法。因为无需出汤，直接用茶碗饮茶，所以乾隆时期的茶碗大部分还没有原配盖。这件器物现在用来喝茶也是非常棒的。
lot848 建窑兔毫盏，蔡襄《茶录》中说“茶色贵白”，宋代的茶饼在制作时也需榨出茶汁使茶汤或泡沫呈白色，因此点茶用黑釉盏，能够与白色的茶汤或茶汤泡沫形成鲜明的对比，又在斗茶过程中容易分辨泡沫破裂后是否留下水痕，因此北宋中期以后黑釉盏渐成主流茶器。
宋代贡茶首推建溪北苑，制作贡茶过程中也需要通过斗茶选择贡品，斗茶所用即建窑生产的黑釉盏。经蔡襄推广，至宋徽宗时建盏已成为点茶的名品，因此各地窑口也纷纷仿烧。但建窑胎釉含铁量均高，厚重、显兔毫，始终优于其他仿制品。
建盏贵青黑，玉毫条达，也即黑中泛蓝，兔毫尽量根根分明，布满口沿及底。此件拍品颜色绀黑，兔毫呈银色，应当说是非常不错的一件茶盏，值得拥有。
lot846日本称唐物茶入，乃中国洪塘窑所产小陶瓶，因非常符合日本茶道侘寂、草庵之精神，所以被用来盛装茶末，故称之为茶入。
日本传统茶会，一般会点茶两次，一次称薄茶，薄茶茶末一般用略大一点的漆罐，为参加茶会的客人每人点一碗。第二次称浓茶，参加茶会的客人共饮一碗，此类洪塘窑小罐即是盛放浓茶所用的茶末的器物，一罐就是一次浓茶的量。此类器物所配盖多为牙制品，日本茶人大多会再配以仕覆（茶罐袋）。
另有lot839之康熙青花五彩太白春宴图铃铛杯、lot836之康熙仿宣窑青水白海兽靶锺、lot827之元霁青釉菱花酒盏、lot868之雍正仿成窑青花番莲酒圆，尽管当时都是酒器，其形制、大小非常符合现代茶席之用，釉色、画片也都是值得细细品味把玩的佳品。
通常拍卖另有几件花瓶、香炉也都很不错，插花、挂画、烧香、点茶，自宋代以来就是日常之闲事，可以说是非常好的生活艺术化载体。
本场拍卖拍品均由泓古代艺术学社@泓社崔凯 征集甄选，@松松發文物资料君 @查尔斯-D 两位研究员做背景资料支持，非常值得信赖。
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《九成宫醴泉铭》，
中国盛唐千古大家书法，
一代名相、凌烟阁二十四功臣之一的魏徵撰文，
翰墨之冠、楷书四大家之一的欧阳询奉敕正书，
歌颂李世民文治武功、谏诤太宗守俭思危，
一帖串联三大历史名人，
尽收太宗事迹、魏徵文笔和欧阳询书法于其中，
在文学和书法上堪称双绝，
被后世喻为登峰造极的“天下第一正书”，
享有“楷书之极则”的美誉，
也是历代书家尊奉的“欧体”楷模，
对后世影响极大。
一、《九成宫醴泉铭》的“前世传奇”
九成宫，在今陕西麟游县城西，原为隋文帝避暑离宫仁寿宫，唐贞观五年（公元631年），太宗李世民加以修缮，更名为“九成宫”。“九成”意即“九重”，极言其高俊。宫内本来没有水源，贞观六年夏，李世民来此避暑，发现了泉水，此泉甘甜如美酒，故名“醴泉”。醴泉被时人视为上天所赐的吉祥之物，是当朝皇帝美好德行的瑞应，魏徵遂作《九成宫醴泉铭》记述太宗在九成宫发现醴泉之事。
全文叙述了“九成宫”的来历和建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。
通篇主要用骈体文，兼有散文，文辞极为华美流丽，在魏征的作品中独树一帜。唐宋八大家之一的曾巩在《九成宫醴泉铭·跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”。
同年，时76岁的欧阳询奉太宗诏令正书通篇铭文，立“九成宫醴泉铭碑”于陕西麟游九成宫（刻工无从考证），铭文共24行，满行50字，是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇。碑身、碑首连成一体，碑首有六龙盘绕，碑身阳面碑额刻“九成宫醴泉铭”，此碑与唐太宗、欧阳询和魏徵紧密相关，且为太宗敕令建造，规格宏大，被誉为“三绝”碑。
如今宫阙不存，穿越千年沧桑而来的“九成宫醴泉铭碑”却依然矗立于麟游县碑亭国家4A级景区杜水之阳的九成宫遗址，建有碑亭，成为中国国宝级文物。碑身的侧面、背面刻满了文字，虽然字迹已无从辨认，正面碑文甚至因最后一排字完全不可见而被误认为满行49字，但雄壮不减，依然传递着两朝离宫的辉煌秀丽。
作为旷世杰作的唐代碑刻，《九成宫醴泉铭》传世拓本众多，宋拓本便有十余种。在诸多拓本之中，以现藏故宫博物院的明代驸马都尉李祺旧藏的北宋拓本最为古老、字形残泐最少，此本的点画比其他拓本更粗重，平添一种雄厚之气，是欧体雄浑饱满的代表之作。
二、《九成宫醴泉铭》的“今生故事”
载道文化得故宫博物院授权及支持，以故宫博物院藏珍稀北宋拓本（李祺本）为底本，全本仿真彩印出版，帖后附近代鉴赏家、收藏家张玮、张效彬、张彦生等人跋文，由作家出版社独家全球发行，即成载道精品藏书《宋拓九成宫醴泉铭》。
这是首次连同后面张效彬等人的题跋全部影印出版，载道文化使用原生态纸张，以先进的制造技术、原始材料和古法工艺，完美仿真再造了《九成宫醴泉铭》的真实原貌，复制出它还原留真的艺术藏品，也将它举世无双的文学艺术、书法艺术和文化价值、史料价值从故宫博物院的深宫壁垒中化身千百而带到寻常百姓家的书桌案头。
2015年，第66届美国印制大奖——班尼奖榜单揭晓时，载道文化制作出版的《宋拓九成宫醴泉铭》以极高的价值与品质获得世界行业内外的一致认可，荣获有着印刷界“奥斯卡”之称的班尼金奖，成为当年北京地区唯一获得本届班尼金奖的图书作品，迅速引起行业内外的关注与青睐。
“中国艺术门户”雅昌艺术网专程造访载道，围绕《宋拓九成宫醴泉铭》进行报道专访，相关采访视频也作为头条新闻出现在雅昌艺术网首页最上方，引起各方朋友的高度关注。载道文化也组建专业团队围绕《宋拓九成宫醴泉铭》拍摄一组纪录片，以详述《九成宫醴泉铭》一书的基本情况、创作背景、显赫价值，以及载道文化围绕本书出版所作的一系列创新性工作、本书在材质和工艺上的独特之处等多方面内容。
同年，《宋拓九成宫醴泉铭》获得北京图书设计大奖，且随着载道藏书入选中国教育部文创产品出口行列，作为中国文化的代表之一面向“一带一路”走向世界。在国内也屡次参展历届文博会、图博会等活动，成就载道文化的数次最佳展示奖。
除此之外，载道文化还曾先后出版过中国碑帖珍品留真集的《碑帖二十三种》和中国古代书法名家名碑名本丛书的《三名碑帖》，《九成宫醴泉铭》都入选其中，并作为最受欢迎的书法名作之一而被广大书友争相抢购。其中《碑帖二十三种》中的《九成宫醴泉铭》以割裱版纸本册页单片的形式出版，取其经典，归于淳朴，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，这是本册页的精髓所在。
中国盛唐千古大家书法，
一代名相、凌烟阁二十四功臣之一的魏徵撰文，
翰墨之冠、楷书四大家之一的欧阳询奉敕正书，
歌颂李世民文治武功、谏诤太宗守俭思危，
一帖串联三大历史名人，
尽收太宗事迹、魏徵文笔和欧阳询书法于其中，
在文学和书法上堪称双绝，
被后世喻为登峰造极的“天下第一正书”，
享有“楷书之极则”的美誉，
也是历代书家尊奉的“欧体”楷模，
对后世影响极大。
一、《九成宫醴泉铭》的“前世传奇”
九成宫，在今陕西麟游县城西，原为隋文帝避暑离宫仁寿宫，唐贞观五年（公元631年），太宗李世民加以修缮，更名为“九成宫”。“九成”意即“九重”，极言其高俊。宫内本来没有水源，贞观六年夏，李世民来此避暑，发现了泉水，此泉甘甜如美酒，故名“醴泉”。醴泉被时人视为上天所赐的吉祥之物，是当朝皇帝美好德行的瑞应，魏徵遂作《九成宫醴泉铭》记述太宗在九成宫发现醴泉之事。
全文叙述了“九成宫”的来历和建筑的雄伟壮观，歌颂了唐太宗的武功文治和节俭精神，介绍了宫城内发现醴泉的经过，并刊引典籍说明醴泉的出现是由于“天子令德”所致，最后提出“居高思坠，持满戒盈”的谏诤之言。
通篇主要用骈体文，兼有散文，文辞极为华美流丽，在魏征的作品中独树一帜。唐宋八大家之一的曾巩在《九成宫醴泉铭·跋》中称：“九成宫乃隋之仁寿宫也，魏为此铭，亦欲太宗以隋为戒，可以见魏之志也”。
同年，时76岁的欧阳询奉太宗诏令正书通篇铭文，立“九成宫醴泉铭碑”于陕西麟游九成宫（刻工无从考证），铭文共24行，满行50字，是欧阳询晚年经意之作，历来为学书者推崇。碑身、碑首连成一体，碑首有六龙盘绕，碑身阳面碑额刻“九成宫醴泉铭”，此碑与唐太宗、欧阳询和魏徵紧密相关，且为太宗敕令建造，规格宏大，被誉为“三绝”碑。
如今宫阙不存，穿越千年沧桑而来的“九成宫醴泉铭碑”却依然矗立于麟游县碑亭国家4A级景区杜水之阳的九成宫遗址，建有碑亭，成为中国国宝级文物。碑身的侧面、背面刻满了文字，虽然字迹已无从辨认，正面碑文甚至因最后一排字完全不可见而被误认为满行49字，但雄壮不减，依然传递着两朝离宫的辉煌秀丽。
作为旷世杰作的唐代碑刻，《九成宫醴泉铭》传世拓本众多，宋拓本便有十余种。在诸多拓本之中，以现藏故宫博物院的明代驸马都尉李祺旧藏的北宋拓本最为古老、字形残泐最少，此本的点画比其他拓本更粗重，平添一种雄厚之气，是欧体雄浑饱满的代表之作。
二、《九成宫醴泉铭》的“今生故事”
载道文化得故宫博物院授权及支持，以故宫博物院藏珍稀北宋拓本（李祺本）为底本，全本仿真彩印出版，帖后附近代鉴赏家、收藏家张玮、张效彬、张彦生等人跋文，由作家出版社独家全球发行，即成载道精品藏书《宋拓九成宫醴泉铭》。
这是首次连同后面张效彬等人的题跋全部影印出版，载道文化使用原生态纸张，以先进的制造技术、原始材料和古法工艺，完美仿真再造了《九成宫醴泉铭》的真实原貌，复制出它还原留真的艺术藏品，也将它举世无双的文学艺术、书法艺术和文化价值、史料价值从故宫博物院的深宫壁垒中化身千百而带到寻常百姓家的书桌案头。
2015年，第66届美国印制大奖——班尼奖榜单揭晓时，载道文化制作出版的《宋拓九成宫醴泉铭》以极高的价值与品质获得世界行业内外的一致认可，荣获有着印刷界“奥斯卡”之称的班尼金奖，成为当年北京地区唯一获得本届班尼金奖的图书作品，迅速引起行业内外的关注与青睐。
“中国艺术门户”雅昌艺术网专程造访载道，围绕《宋拓九成宫醴泉铭》进行报道专访，相关采访视频也作为头条新闻出现在雅昌艺术网首页最上方，引起各方朋友的高度关注。载道文化也组建专业团队围绕《宋拓九成宫醴泉铭》拍摄一组纪录片，以详述《九成宫醴泉铭》一书的基本情况、创作背景、显赫价值，以及载道文化围绕本书出版所作的一系列创新性工作、本书在材质和工艺上的独特之处等多方面内容。
同年，《宋拓九成宫醴泉铭》获得北京图书设计大奖，且随着载道藏书入选中国教育部文创产品出口行列，作为中国文化的代表之一面向“一带一路”走向世界。在国内也屡次参展历届文博会、图博会等活动，成就载道文化的数次最佳展示奖。
除此之外，载道文化还曾先后出版过中国碑帖珍品留真集的《碑帖二十三种》和中国古代书法名家名碑名本丛书的《三名碑帖》，《九成宫醴泉铭》都入选其中，并作为最受欢迎的书法名作之一而被广大书友争相抢购。其中《碑帖二十三种》中的《九成宫醴泉铭》以割裱版纸本册页单片的形式出版，取其经典，归于淳朴，弃枝叶而返回根本，以质朴代替文饰，这是本册页的精髓所在。
#众通社纪者# #众通社#
媒体资源指什么？
媒体资源是电视台、新闻媒体、网络媒体、广播媒体、户外媒体等多种资源的集合。
众通社的优势在哪？
大众通讯社与国内主流官方媒体（人民网、新华网、光明网等），商业媒体（新浪、搜狐、网易等），地方媒体（广州南方网、深圳新闻网等），行业媒体（雅昌艺术网、太平洋汽车网、东方财经网等），海外顶级媒体有紧密合作关系，新闻端口高达20000多个，为企业、个人和机构提供众多优质媒体资源
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