（Hello from my dearest daddy[兔子][心][打call])………原来我伤心的时候亲人是有感应的= =

大清早小心脏被戳了一下，以后要坚强点，不给家人添麻烦，不让家人担心。可是我明明什么也没说、什么也没做，别是他什么不好的预感，我才不要洪水冲走肉肉喂鱼= =

我的结局应该是地球爆炸那天的傍晚牵着喜欢的人在海边看落霞流云，远处天崩地裂雷声轰鸣、海啸排山倒海奔涌而来，万丈火焰冲天而起燃烧了整个玫瑰金的天空，点亮了天际所有的星星，我笑着对他说——“看烟花”[哈哈][亲亲][爱你]……

【圆形四面造像碑】唐代，青石，高32厘米、底径32厘米，1979年西安市莲湖区庆安轧管厂出土。

碑分碑顶、碑身两部分，碑顶为中心厚边缘渐薄直径36厘米的圆盘形，顶上中心有一孔，边缘一周用细阴线雕刻排列密集的莲花、莲蕾与莲叶纹。

碑身为圆柱形，下大上略小，周围等分为四份，每一份上雕刻一尖拱顶龛。正面龛内浮雕佛，高肉髻，面相丰满，双眉连鼻梁，双目圆睁，下眼睑有一道弧线，显老态，双耳垂肩，溜肩，身着交领紧身通肩袈裟外衣，内着僧袛支，下着长裙，腰束裙带，裙带在腹前打一花结，双手置于腹前施禅定印，结跏趺坐于仰覆莲束腰须弥座上，座上搭缚布下垂，身后有圆形背光和桃形顶光，内饰熊熊燃烧的火焰纹。

右侧龛内浮雕一佛，造型、服饰基本与正面相同，唯佛双手置于腹前施禅定印结跏趺坐于仰莲座上。

左侧龛内浮雕一佛，造型服饰基本与正面相同，唯佛右手施无畏印，左手施触地印，结跏趺坐于仰覆莲束腰须弥座上。

背面龛内浮雕一佛，右手施无畏印，左手置于膝上，跣足善跏趺坐于方形高台座上，座上铺巾遮座，双足各踩于一朵小莲花上。

龛与龛之间用阴线雕刻一身供养沙弥，光头、大耳，身着宽袍大袖的交领和服，或双手合十，或袖手于腹前躬身侍立，顶光有的是素面圆形，有的为素面桃形，每个龛内都形成一佛二弟子的构图。造像比例匀称，雕刻精细。沙弥的周围和龛下，线刻流云卷草纹和莲花纹。从碑石的顶上有凹孔看，可能是石塔或经幢的组成部分。#微博公开课##约会博物馆[超话]##忒色陕西[超话]#

镇守北方的大神为什么会成为武当山的主神？或者说，最初玄武修道的故事为什么放在了武当山？

还要从武当山这座山说起。
武当山势天然契合玄武

八百里武当，主峰天柱峰海拔1612米，一柱擎天，宛如一把仙剑直刺云霄，周围诸峰，皆似颔首，形成“七十二峰朝大顶”的奇观，又似围绕仙剑的熊熊火焰在燃烧。天柱峰和其侧山峰构成一直浮在云海的巨大神龟，天柱峰像龟背，侧峰像龟首。

北魏郦道元的《水经注》说：“武当山，一曰太和山”。古代把阴阳会合、天地冲合的元气称作“太和”。因七十二峰又似火焰，而玄武为水神恰好水火相济，契合太和。

《图经》亦称:“武当，神仙窟宅。自黄老设教，神仙至人，栖之者众。”所以武当山别名又称仙室山。自先秦以来，历代也多有修道之士在武当群山中隐居修炼。

武当山，一名太和，一名大岳，一名仙室。中岳佐命之山。应翼、轸、角、亢分野，在均州之南。......乾兑发原，盘亘万里，回旋若地轴天关之象。地势雄伟，非玄武不足以当，因名之曰武当。”
——《道藏 传记》

武当山山势“回旋若地轴天关之象”，道经解释为:“地轴水精神龟，天关火精圣蛇”，而玄武形象恰为“龟蛇合体”状，与武当山山势天然契合，因此人们认为此山“非玄武不足以当”，武当山也因此而得名。