【漫谈斋室印，满满都是文化】斋室印，泛指取自供居住的斋、堂、馆、阁的名目而镌刻成的印章，多见于书画、版本和简札上。#每天读国学#
相传最早的一枚斋室印，是唐代学者李泌所发明，自此蔚成风气，一般读书人都起个斋室名，镌刻一枚斋室印章，充作文玩。
古人对斋室的取名，寄托的本意是多方面的。
一类是修身养性，以为戒勉。如李泌的“端居室”是演绎《周礼》中“居天下之大端”，告诫自己要做一个刚直正派的人。又如宋代书家吴踞的“退思堂”，源出《左传》‘林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也”，强调加强自我修养。
另一类是以物寓义，陶冶性灵。历来松、竹、梅是优良品格的象征，古人遂以此颜其斋室，表明心迹，如赵孟頫的“松雪斋”，王冕的“梅花屋”，朱彝尊的“竹咤”皆是。
又一类是冀图超脱尘世，回避现实。如所谓“遁盫”“退楼”“寄畣”等等。‘遁”“退”云云，表白洁身自爱而又消极遁世的人生态度。
再一类是激励自我，发愤苦学。如“萤照楼”，出典于晋代车胤的萤光照读。学者张宗祥一生抄录诗达6000卷，因名其室为“手抄六千卷楼”。诸如“映雪堂”“不暇懒斋”都属这一类型。
还有些斋室名目，用以记录某种遭遇和特定故事的。如文学家苏轼，谪贬黄州寓居临皋亭，在亭的东坡上，建筑堂屋，因堂屋在纷飞大雪中竣工，就定名为“东坡雪堂”又如，齐白石在年近半百时已5次云游天下，因厌倦浮萍一般到处漂寄的生活，就把自己的新居名为“寄萍堂”。
斋室印中数量最巨的，当数炫耀家珍的一类。如乾隆皇帝弘历，占有了晋代书家王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》、王献之的《中秋帖》。有了这三件希世之珍，故名其斋室为“三希堂”。又如印章收藏家丁辅之，蓄有名篆刻家丁敬的72枚印章，室名就称为“七十二丁盫”。有趣的是，在斋室印里也有强调自己寒俭清贫的，如吴昌硕的“击庐”以及“破帖斋”等等。
清朝皇帝所使用的印章，内涵极为丰富，可谓包罗万象，无所不有。从其印文分析，可将其分成如下类型。
第一类是反映清朝重大历史事件，歌颂帝王文治武功的印章。这类印章有乾隆的“武功十全之宝”“归政仍训政”“太上皇帝之宝”。乾隆皇帝不仅风流文雅，也时常以“武功”夸耀于世。其在位期间，先后组织发起了对边疆少数民族政权和邻国的10次战役，平定了边疆少数民族政权的叛乱，迫使邻国求和，稳定了大清王朝的一统江山，乾隆自诩“十全武功”，号“十全老人”，为纪念这些丰功伟绩，他特命人刻了一方“武功十全之宝”印。而“太上皇帝之宝”与“归政仍训政”是乾隆退位，当上太上皇以后篆刻的两方印章。
第二类是勤勉自戒的印章。这类印章有“谦斋”“兢兢业业”“静观”“准精惟一”“自强不息”“犹日孜孜”“朝乾夕惕”“为君难”等。清朝一代帝王，大都刻有勤勉自戒的印章，提醒自己做一个“圣明之君”。这类印章中，最多的是“为君难”印章，雍正、乾隆、嘉庆等都刻有此印，反映清朝开国后几代皇帝励精图治的心态。
第三类是斋号室名印。这类印有“圆明园”“狮子园”“竹梅烟舍”“破尘尊者”“破尘居士”（雍正），“延薰山馆”“四知书屋”“长春居十”“三友轩”（乾隆），“绘韵楼”“随安室”“沧浪屿”（嘉庆），“无逸斋”（宣统）等，这些印，多是附庸风雅之作，唯有雍正的“破尘尊者”“破尘居士”，还能反映出他的佛教信仰。
古人的斋室印，多有不存在斋室而只存在印章的。如明代大画家文微明，曾为自己的居所取过“友山草堂”“玉磬山房”“玉兰堂”“安处斋”“悟言室”“停云馆”“梅溪精舍”等名称。但文微明曾开诚布公地声明：“我之书屋多起造于印上。”
相传最早的一枚斋室印，是唐代学者李泌所发明，自此蔚成风气，一般读书人都起个斋室名，镌刻一枚斋室印章，充作文玩。
古人对斋室的取名，寄托的本意是多方面的。
一类是修身养性，以为戒勉。如李泌的“端居室”是演绎《周礼》中“居天下之大端”，告诫自己要做一个刚直正派的人。又如宋代书家吴踞的“退思堂”，源出《左传》‘林父之事君也，进思尽忠，退思补过，社稷之卫也”，强调加强自我修养。
另一类是以物寓义，陶冶性灵。历来松、竹、梅是优良品格的象征，古人遂以此颜其斋室，表明心迹，如赵孟頫的“松雪斋”，王冕的“梅花屋”，朱彝尊的“竹咤”皆是。
又一类是冀图超脱尘世，回避现实。如所谓“遁盫”“退楼”“寄畣”等等。‘遁”“退”云云，表白洁身自爱而又消极遁世的人生态度。
再一类是激励自我，发愤苦学。如“萤照楼”，出典于晋代车胤的萤光照读。学者张宗祥一生抄录诗达6000卷，因名其室为“手抄六千卷楼”。诸如“映雪堂”“不暇懒斋”都属这一类型。
还有些斋室名目，用以记录某种遭遇和特定故事的。如文学家苏轼，谪贬黄州寓居临皋亭，在亭的东坡上，建筑堂屋，因堂屋在纷飞大雪中竣工，就定名为“东坡雪堂”又如，齐白石在年近半百时已5次云游天下，因厌倦浮萍一般到处漂寄的生活，就把自己的新居名为“寄萍堂”。
斋室印中数量最巨的，当数炫耀家珍的一类。如乾隆皇帝弘历，占有了晋代书家王羲之的《快雪时晴帖》、王珣的《伯远帖》、王献之的《中秋帖》。有了这三件希世之珍，故名其斋室为“三希堂”。又如印章收藏家丁辅之，蓄有名篆刻家丁敬的72枚印章，室名就称为“七十二丁盫”。有趣的是，在斋室印里也有强调自己寒俭清贫的，如吴昌硕的“击庐”以及“破帖斋”等等。
清朝皇帝所使用的印章，内涵极为丰富，可谓包罗万象，无所不有。从其印文分析，可将其分成如下类型。
第一类是反映清朝重大历史事件，歌颂帝王文治武功的印章。这类印章有乾隆的“武功十全之宝”“归政仍训政”“太上皇帝之宝”。乾隆皇帝不仅风流文雅，也时常以“武功”夸耀于世。其在位期间，先后组织发起了对边疆少数民族政权和邻国的10次战役，平定了边疆少数民族政权的叛乱，迫使邻国求和，稳定了大清王朝的一统江山，乾隆自诩“十全武功”，号“十全老人”，为纪念这些丰功伟绩，他特命人刻了一方“武功十全之宝”印。而“太上皇帝之宝”与“归政仍训政”是乾隆退位，当上太上皇以后篆刻的两方印章。
第二类是勤勉自戒的印章。这类印章有“谦斋”“兢兢业业”“静观”“准精惟一”“自强不息”“犹日孜孜”“朝乾夕惕”“为君难”等。清朝一代帝王，大都刻有勤勉自戒的印章，提醒自己做一个“圣明之君”。这类印章中，最多的是“为君难”印章，雍正、乾隆、嘉庆等都刻有此印，反映清朝开国后几代皇帝励精图治的心态。
第三类是斋号室名印。这类印有“圆明园”“狮子园”“竹梅烟舍”“破尘尊者”“破尘居士”（雍正），“延薰山馆”“四知书屋”“长春居十”“三友轩”（乾隆），“绘韵楼”“随安室”“沧浪屿”（嘉庆），“无逸斋”（宣统）等，这些印，多是附庸风雅之作，唯有雍正的“破尘尊者”“破尘居士”，还能反映出他的佛教信仰。
古人的斋室印，多有不存在斋室而只存在印章的。如明代大画家文微明，曾为自己的居所取过“友山草堂”“玉磬山房”“玉兰堂”“安处斋”“悟言室”“停云馆”“梅溪精舍”等名称。但文微明曾开诚布公地声明：“我之书屋多起造于印上。”
摆在世人面前的只有两条路：一条是继续因惑(愚痴迷惑)造业，因业受苦，依旧留在三界六道之中轮回受苦，永无出期; 另一条则是赶紧修行佛法，断惑证真，背尘合觉，方法最好是念佛求生西方，蒙佛来迎，往生极乐，永享妙乐!
只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生净土。故曰：万修万人去。（印光大师文钞三编卷四•世界佛教居士林开示法语）
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》
只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生净土。故曰：万修万人去。（印光大师文钞三编卷四•世界佛教居士林开示法语）
【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】虽一世勤苦，须臾之间。后生无量寿国，快乐无极。长与道德合明，永拔生死根本。--《佛说无量寿经》
六度
二、持戒
戒，不被允许做的事。释迦摩尼佛在世时，僧团中时常有人打架斗殴夜宿民女欺诈财物。为约束僧团，释迦摩尼佛制定戒规，所有僧团成员必须遵守。后释迦摩尼佛圆寂百余年，法正尊者，依据上座部律藏，采撰成册为《四分律》，成为佛教基础戒律。
戒条分:居士五戒、八戒、沙弥十戒、具足戒、菩萨戒等。
居士五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
八戒，又称八关斋戒，不杀生，不偷盗，不非梵行，不妄语，不饮酒，（不涂脂粉、香水，不戴花鬘，不穿华丽服装，不观玩歌舞唱妓秽乐），不非时食，不坐卧高广大床。
沙弥十戒，不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不涂饰，不歌舞旁听，不坐卧高广大床，不非时食，不蓄金银财宝。
具足戒分比丘戒250戒，比丘尼戒350戒或更多更少（各种戒律规范有出入）。
菩萨戒分梵网经菩萨戒和在家优婆塞（居士）菩萨戒。
梵网经菩萨戒共十重戒四十八轻戒，在家优婆塞菩萨戒共六重戒二十八轻戒。
释迦摩尼佛在世说，末法时代应以戒为师。佛法共分三个时代，释迦摩尼佛入灭五百年是正法时代，后一千年为像法时代，后一万年为末法时代。（三个时代各种说法有出入）
而现在所处为末法时代，正应当以戒为师，处处严苛要求自己，依戒律做事，诸恶莫作，众善奉行。
四种持戒
出《杂阿毗昙心论》，
一悕望戒悕即悕求。望即期望。谓求生天及余善处。坚持禁戒。是名悕望戒。
二恐怖戒谓畏堕恶趣。畏恶名称。坚持禁戒。是名恐怖戒。
三顺觉支戒谓随顺七觉支。庄严其心。坚持禁戒。是名顺觉支戒。(七觉支。即七觉分。谓择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。舍觉分。定觉分。念觉分也。)
四清净戒谓无漏戒。能离烦恼染垢。是名清净戒。(无漏戒者。即声闻缘觉无漏道品所发之戒也。)
戒为无上菩提之本，不持戒，即便讲经说法剃度出家，也是外道。持戒，不论参禅念佛讲经说法，无一不是佛法。
戒者，从戒生定，从定发慧，因戒定慧，才是行菩提路成正觉。 https://t.cn/R66p35Q
二、持戒
戒，不被允许做的事。释迦摩尼佛在世时，僧团中时常有人打架斗殴夜宿民女欺诈财物。为约束僧团，释迦摩尼佛制定戒规，所有僧团成员必须遵守。后释迦摩尼佛圆寂百余年，法正尊者，依据上座部律藏，采撰成册为《四分律》，成为佛教基础戒律。
戒条分:居士五戒、八戒、沙弥十戒、具足戒、菩萨戒等。
居士五戒，不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒。
八戒，又称八关斋戒，不杀生，不偷盗，不非梵行，不妄语，不饮酒，（不涂脂粉、香水，不戴花鬘，不穿华丽服装，不观玩歌舞唱妓秽乐），不非时食，不坐卧高广大床。
沙弥十戒，不杀生，不偷盗，不淫欲，不妄语，不涂饰，不歌舞旁听，不坐卧高广大床，不非时食，不蓄金银财宝。
具足戒分比丘戒250戒，比丘尼戒350戒或更多更少（各种戒律规范有出入）。
菩萨戒分梵网经菩萨戒和在家优婆塞（居士）菩萨戒。
梵网经菩萨戒共十重戒四十八轻戒，在家优婆塞菩萨戒共六重戒二十八轻戒。
释迦摩尼佛在世说，末法时代应以戒为师。佛法共分三个时代，释迦摩尼佛入灭五百年是正法时代，后一千年为像法时代，后一万年为末法时代。（三个时代各种说法有出入）
而现在所处为末法时代，正应当以戒为师，处处严苛要求自己，依戒律做事，诸恶莫作，众善奉行。
四种持戒
出《杂阿毗昙心论》，
一悕望戒悕即悕求。望即期望。谓求生天及余善处。坚持禁戒。是名悕望戒。
二恐怖戒谓畏堕恶趣。畏恶名称。坚持禁戒。是名恐怖戒。
三顺觉支戒谓随顺七觉支。庄严其心。坚持禁戒。是名顺觉支戒。(七觉支。即七觉分。谓择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。舍觉分。定觉分。念觉分也。)
四清净戒谓无漏戒。能离烦恼染垢。是名清净戒。(无漏戒者。即声闻缘觉无漏道品所发之戒也。)
戒为无上菩提之本，不持戒，即便讲经说法剃度出家，也是外道。持戒，不论参禅念佛讲经说法，无一不是佛法。
戒者，从戒生定，从定发慧，因戒定慧，才是行菩提路成正觉。 https://t.cn/R66p35Q
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