对待家人的态度，是你最真实的人品
辽宁省国学研究会 今天
每个人都是浮在生命之海上的一叶扁舟，家人是舵，是桨。
每个人都是飘在未来天空中的一只风筝，家人是线、是绳。
家，是出发点与目的地；家人，陪伴你生命的最初与结束。家人，从不占用你过多的精力，一直在那儿，不管你走到哪里。
对待家人虽无需费心，但不能不用心。对待家人的态度，是你最真实的人品。
-01-
怀感恩之心
老话常说“滴水之恩，涌泉相报”，对于外人的一点帮助，我们尚且心存感恩，面对家人日复一日的支持与帮助，怎能不常怀感恩之心呢？
生活需要一颗感恩的心来创造，也需要一颗感恩的心去滋养。
《诗经》中说“哀哀父母，生我劬（qú ）劳”，生养之恩是最大的恩情
常怀感恩之心，当父母不小心做了让你不开心的事，说了让你不开心的话，想一想父母对你的付出，不要大声呵责他们。
常怀感恩之心，不要将妻子忙忙碌碌的洗衣做饭看做理所当然，对她说一句谢谢。不要对丈夫早出晚归的工作司空见惯，对他表示一下关心。
感恩之心，不是形式，不是随口说说。它可以是一桌热气腾腾的饭菜，或者一通嘘寒问暖的电话。
-02-
说舒心之语
生活中有不少人对待外人态度彬彬，对待至亲的家人却言语刻薄、疾言厉色。
《庄子》中说，“蹍 （niǎn）市人之足，则辞以放骜 （ào ），兄则以妪（yù），大亲则已矣。”
家人间相处也要懂分寸、有礼貌。温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。
对待家人更要言语温和、友好有礼貌，与家人间相处，说话要让人舒心。
家庭是放心与休息的场所，不要把在社会中的委屈不满发泄到家人身上，给家人摆脸色。
嘴上别太过强势，也别总是抱怨这抱怨那。
勤跟家人交流沟通，有话好好说，讲话心平气和，有爱就要表达出来。
-03-
做体贴之事
对待家人，要懂得换位思考，理解家人的不容易。
夫妻间互相理解，父母理解孩子的辛苦，孩子也要理解父母的不易。
爱是理解与包容，亲人间需要体谅。
人生在世，没有哪一个人的生活是容易的，哪怕是还未进入社会的孩子。
理解不是完全一致，而是我们虽然观点不同，但我支持你的决定。
良好的家教家风背后正是家人间的相互理解体贴。 https://t.cn/z85lMXO
辽宁省国学研究会 今天
每个人都是浮在生命之海上的一叶扁舟，家人是舵，是桨。
每个人都是飘在未来天空中的一只风筝，家人是线、是绳。
家，是出发点与目的地；家人，陪伴你生命的最初与结束。家人，从不占用你过多的精力，一直在那儿，不管你走到哪里。
对待家人虽无需费心，但不能不用心。对待家人的态度，是你最真实的人品。
-01-
怀感恩之心
老话常说“滴水之恩，涌泉相报”，对于外人的一点帮助，我们尚且心存感恩，面对家人日复一日的支持与帮助，怎能不常怀感恩之心呢？
生活需要一颗感恩的心来创造，也需要一颗感恩的心去滋养。
《诗经》中说“哀哀父母，生我劬（qú ）劳”，生养之恩是最大的恩情
常怀感恩之心，当父母不小心做了让你不开心的事，说了让你不开心的话，想一想父母对你的付出，不要大声呵责他们。
常怀感恩之心，不要将妻子忙忙碌碌的洗衣做饭看做理所当然，对她说一句谢谢。不要对丈夫早出晚归的工作司空见惯，对他表示一下关心。
感恩之心，不是形式，不是随口说说。它可以是一桌热气腾腾的饭菜，或者一通嘘寒问暖的电话。
-02-
说舒心之语
生活中有不少人对待外人态度彬彬，对待至亲的家人却言语刻薄、疾言厉色。
《庄子》中说，“蹍 （niǎn）市人之足，则辞以放骜 （ào ），兄则以妪（yù），大亲则已矣。”
家人间相处也要懂分寸、有礼貌。温和的语言，是善良人家庭中决不可缺少的。
对待家人更要言语温和、友好有礼貌，与家人间相处，说话要让人舒心。
家庭是放心与休息的场所，不要把在社会中的委屈不满发泄到家人身上，给家人摆脸色。
嘴上别太过强势，也别总是抱怨这抱怨那。
勤跟家人交流沟通，有话好好说，讲话心平气和，有爱就要表达出来。
-03-
做体贴之事
对待家人，要懂得换位思考，理解家人的不容易。
夫妻间互相理解，父母理解孩子的辛苦，孩子也要理解父母的不易。
爱是理解与包容，亲人间需要体谅。
人生在世，没有哪一个人的生活是容易的，哪怕是还未进入社会的孩子。
理解不是完全一致，而是我们虽然观点不同，但我支持你的决定。
良好的家教家风背后正是家人间的相互理解体贴。 https://t.cn/z85lMXO
我们中国的儒家教育对人分析得非常透彻，实际上中国传统文化——非物质文化遗产，是非常非常有智慧的，孔老夫子、庄子、孟子，他们全部都是圣人。庄子说看人有九种方法，你可以看出这个人能不能跟他交。
第一，“远使之而观其忠”。远离一个人，离开他一段距离，看看这个人是否忠诚。忠诚，不一定在你身边天天讲好话，你离开他一段距离，看看他对这件事情是不是很认真地去做，这个人是不是真的在为你做很多事情，就可以看出这个人能不能深交。坦诚的人你就会放心。远远地看他，你就能看到他到底是不是在帮你做很多事情，因为你不在他身边。
第二，“近使之而观其敬”。你与这个人近距离接触，观察他是否还能保持对你的尊敬。因为人跟人离得很远的时候，“哎呀，你好，你好！”“好久不见！”他对你会很尊敬；天天在一起，他就不理你了，无所谓了。这种人你就可以看出他有问题。比方说夫妻，在追求你的时候，他对你怎么好、怎么尊敬，一等到你嫁给他了，开始慢慢翻脸了，不开心了，这叫“近使之而观其敬”。“敬”就是对你还敬重不敬重，如果你很近距离跟他接触很长时间，他慢慢地对你不尊敬了，这种人品德有问题。
第三，“烦使之而观其能”。有意地将一些很烦恼的事情交给他，让他去做，看他是不是能够应付自如。如果这个人看见烦恼的事情，他自己不愿意做、不好好做，甚至你托他的事情，他烦得不得了，乱做，这种人的人品就有问题了。
第四，“卒然问焉而观其知”。就是跟他讲话当中，突然之间就某一个问题对他发问，看他的思维和智慧。就是你跟这个人讲话，趁他思想不备的时候突然之间问。所以律师、心理学都有这种，你准备好的，你可以回答自如，突然之间问你的话，你没有思想准备，讲出来就是自己的心里话。看看我们的庄子厉害不厉害啊！
第五，“急与之期而观其信”。就是与对方约定某一件事情，你看他是否能够遵守诺言。诚信是一个做人的原则，我非常着急地跟你约定一件事情，我很着急地托你，看看你能不能马上帮我去做。你答应我了，你必须去做，如果你不马上做，“观其信”，我就看出你这个人是没有信誉的。
第六，“委之以财而观其仁”。就是给他们一些利益，给他们一些钱财，观察这个人看见钱、看见一些物品之后他的品质。比方说很多老板就是这样，他的秘书是新来的，要看他在钱方面好不好，就说“你帮我去买一点东西”，给他十块钱。他一想：“这么大的老板，几千万、上亿的身价，他叫我买一个面包。”一看九块五毛钱，还剩五毛钱，回来之后，五毛钱他不给老板了，老板马上就知道这个人是贪财的。你五毛钱都要给他，哪怕一分钱你都要找给他，人家老板一看，“这个人不贪财，这个人可以用”。所以“委之以财”而看到这个人的品质。
你们现在看看我们老祖宗的智慧多厉害！老祖宗厉害，你们也厉害，但是你们的“厉害”不在路上，“厉害”在人跟人的争斗上。要厉害在哪里？要厉害在智慧上。让自己的智慧充满着智慧，也就是智慧上加智慧，就是永远在智慧当中，永远不会脱离智慧，那你就拥有了般若智慧。（掌声）
第七，“告之以危而观其节”。让对方置于危急的境地当中——比较危难、很苦的、很糟糕的境地当中，你去考察这个人的节操。什么意思？很多人自己一苦了，拉住别人、讲别人。比方说兄弟之间，爸爸说：“这东西今天谁拿掉的？”你看看，危急当中了，“爸爸要怪我了，要骂我、打我了”，马上就说：“不是！肯定是妹妹！肯定是弟弟！”就往人家身上推，这个人没有节操。
第八，“醉之以酒而观其则”。跟他去喝一次酒，看看他为人的原则。中国过去说“酒文化”，就是在桌子上喝酒之后看你的人品，因为很多人人品好的话谨言慎行。有意地让他喝醉酒之后，你再看他讲话，你再看他是不是守自己的原则。很多人一喝醉酒，马上冲着他：“哎呀，你是老几啊！其实我跟你说，我把你当兄弟啊，有时候看你真的不是东西！”——好了，出洋相了吧。
第九，“杂之以处而观其色”。就是要看这个人好不好，你首先看他合不合群。如果这个人到哪里大家都对他很好——到这里大家都对他很好，到那里大家都很喜欢他，不同场合他的待人接物很重要。“杂之以处”，不同的地方，你看他变不变脸色。一看见领导：“哎呀，张处长，张局长，你好呀！”一看到普通人，“走过去，走过去，你干什么？”吵架了。“杂之以处”，就是在不同的地方，你看看这个人是不是人前一套，背后一套，这样的人表里不一，你要考验他的品质了。
很多人很厉害的，吃饭的时候听你打电话就知道你是好人坏人，坐在一起吃饭最能够知道你这个人。如果坐了个大领导，“叮——”铃声一响，你拿起电话：“哎，不要烦我好吧，我领导在，好了好了，再见。”你说这个人会对你好吗？因为他看人。所以有经验的人不在人前打电话。台长教导你们：以后打电话首先要心平气和；第二，大家在讲话的时候把手机关掉，是尊重人家；第三，碰到事情打电话要“对不起，我接个电话”，要走出去，要有礼貌的。
所以庄子说的识人九法，就是让你看人。但是看人不是最终目的，我们要学会帮助人，因为别人不懂，你懂，你才能帮助他。因为别人还没有学佛，我们要把佛法好的精髓去告诉他们，这样你才是人间的菩萨。
我们在社会上做人有时候真的要想开，没有一件事情是顺你意、顺你心的，只能把自己的心要放开。有时候不要为了节约一点钱，不要因为自己懒不念小房子，让自己的父母亲在下面受苦。我们是学佛人，一定要解脱自己，更要帮助自己的亲人超脱，能够让他们到天上去。我们现在好好地孝顺，以后等我们走了之后，就算你在天界，或者你在人道还没有上去之前，你的孩子说不定帮你念很多小房子，他帮你照样超上去，这就是有智慧的人。从小让自己的孩子也念经，你以后就会后继有人了。（掌声）
最后师父再教你们一个方法：做人学佛，就像一个人想要不淋雨，简单的方法是自己想办法找一把伞。自己不努力想去依赖别人，最后你什么都得不到，淋得满身都是湿的。相信自己的力量，求人不如求己。想一想，很多人如果今天不请假出来，可能还在非常痛苦地上班。你看你们现在像在天上一样，多开心啊！如果我们总是把希望靠在别人的身上，一定会靠不住。人有两只脚，一只脚是站不起来的，目的就是要用两只脚，靠自己的力量人才能站起来。在这个世界上，靠山会坐吃山空，靠别人你的心就不定，其实最可靠的，就是相信我们自己的良心和本性。因为我们是佛陀的孩子，因为我们有善良的心，因为我们有佛性在身上，因为别人可以背叛我们，我们自己永远不会背叛我们自己，而且只有自己才会永远跟着自己，永远——直到永远。
我们好好地把握住现在，好好做人，好好学佛，一世修成，永断轮回！（掌声）
第一，“远使之而观其忠”。远离一个人，离开他一段距离，看看这个人是否忠诚。忠诚，不一定在你身边天天讲好话，你离开他一段距离，看看他对这件事情是不是很认真地去做，这个人是不是真的在为你做很多事情，就可以看出这个人能不能深交。坦诚的人你就会放心。远远地看他，你就能看到他到底是不是在帮你做很多事情，因为你不在他身边。
第二，“近使之而观其敬”。你与这个人近距离接触，观察他是否还能保持对你的尊敬。因为人跟人离得很远的时候，“哎呀，你好，你好！”“好久不见！”他对你会很尊敬；天天在一起，他就不理你了，无所谓了。这种人你就可以看出他有问题。比方说夫妻，在追求你的时候，他对你怎么好、怎么尊敬，一等到你嫁给他了，开始慢慢翻脸了，不开心了，这叫“近使之而观其敬”。“敬”就是对你还敬重不敬重，如果你很近距离跟他接触很长时间，他慢慢地对你不尊敬了，这种人品德有问题。
第三，“烦使之而观其能”。有意地将一些很烦恼的事情交给他，让他去做，看他是不是能够应付自如。如果这个人看见烦恼的事情，他自己不愿意做、不好好做，甚至你托他的事情，他烦得不得了，乱做，这种人的人品就有问题了。
第四，“卒然问焉而观其知”。就是跟他讲话当中，突然之间就某一个问题对他发问，看他的思维和智慧。就是你跟这个人讲话，趁他思想不备的时候突然之间问。所以律师、心理学都有这种，你准备好的，你可以回答自如，突然之间问你的话，你没有思想准备，讲出来就是自己的心里话。看看我们的庄子厉害不厉害啊！
第五，“急与之期而观其信”。就是与对方约定某一件事情，你看他是否能够遵守诺言。诚信是一个做人的原则，我非常着急地跟你约定一件事情，我很着急地托你，看看你能不能马上帮我去做。你答应我了，你必须去做，如果你不马上做，“观其信”，我就看出你这个人是没有信誉的。
第六，“委之以财而观其仁”。就是给他们一些利益，给他们一些钱财，观察这个人看见钱、看见一些物品之后他的品质。比方说很多老板就是这样，他的秘书是新来的，要看他在钱方面好不好，就说“你帮我去买一点东西”，给他十块钱。他一想：“这么大的老板，几千万、上亿的身价，他叫我买一个面包。”一看九块五毛钱，还剩五毛钱，回来之后，五毛钱他不给老板了，老板马上就知道这个人是贪财的。你五毛钱都要给他，哪怕一分钱你都要找给他，人家老板一看，“这个人不贪财，这个人可以用”。所以“委之以财”而看到这个人的品质。
你们现在看看我们老祖宗的智慧多厉害！老祖宗厉害，你们也厉害，但是你们的“厉害”不在路上，“厉害”在人跟人的争斗上。要厉害在哪里？要厉害在智慧上。让自己的智慧充满着智慧，也就是智慧上加智慧，就是永远在智慧当中，永远不会脱离智慧，那你就拥有了般若智慧。（掌声）
第七，“告之以危而观其节”。让对方置于危急的境地当中——比较危难、很苦的、很糟糕的境地当中，你去考察这个人的节操。什么意思？很多人自己一苦了，拉住别人、讲别人。比方说兄弟之间，爸爸说：“这东西今天谁拿掉的？”你看看，危急当中了，“爸爸要怪我了，要骂我、打我了”，马上就说：“不是！肯定是妹妹！肯定是弟弟！”就往人家身上推，这个人没有节操。
第八，“醉之以酒而观其则”。跟他去喝一次酒，看看他为人的原则。中国过去说“酒文化”，就是在桌子上喝酒之后看你的人品，因为很多人人品好的话谨言慎行。有意地让他喝醉酒之后，你再看他讲话，你再看他是不是守自己的原则。很多人一喝醉酒，马上冲着他：“哎呀，你是老几啊！其实我跟你说，我把你当兄弟啊，有时候看你真的不是东西！”——好了，出洋相了吧。
第九，“杂之以处而观其色”。就是要看这个人好不好，你首先看他合不合群。如果这个人到哪里大家都对他很好——到这里大家都对他很好，到那里大家都很喜欢他，不同场合他的待人接物很重要。“杂之以处”，不同的地方，你看他变不变脸色。一看见领导：“哎呀，张处长，张局长，你好呀！”一看到普通人，“走过去，走过去，你干什么？”吵架了。“杂之以处”，就是在不同的地方，你看看这个人是不是人前一套，背后一套，这样的人表里不一，你要考验他的品质了。
很多人很厉害的，吃饭的时候听你打电话就知道你是好人坏人，坐在一起吃饭最能够知道你这个人。如果坐了个大领导，“叮——”铃声一响，你拿起电话：“哎，不要烦我好吧，我领导在，好了好了，再见。”你说这个人会对你好吗？因为他看人。所以有经验的人不在人前打电话。台长教导你们：以后打电话首先要心平气和；第二，大家在讲话的时候把手机关掉，是尊重人家；第三，碰到事情打电话要“对不起，我接个电话”，要走出去，要有礼貌的。
所以庄子说的识人九法，就是让你看人。但是看人不是最终目的，我们要学会帮助人，因为别人不懂，你懂，你才能帮助他。因为别人还没有学佛，我们要把佛法好的精髓去告诉他们，这样你才是人间的菩萨。
我们在社会上做人有时候真的要想开，没有一件事情是顺你意、顺你心的，只能把自己的心要放开。有时候不要为了节约一点钱，不要因为自己懒不念小房子，让自己的父母亲在下面受苦。我们是学佛人，一定要解脱自己，更要帮助自己的亲人超脱，能够让他们到天上去。我们现在好好地孝顺，以后等我们走了之后，就算你在天界，或者你在人道还没有上去之前，你的孩子说不定帮你念很多小房子，他帮你照样超上去，这就是有智慧的人。从小让自己的孩子也念经，你以后就会后继有人了。（掌声）
最后师父再教你们一个方法：做人学佛，就像一个人想要不淋雨，简单的方法是自己想办法找一把伞。自己不努力想去依赖别人，最后你什么都得不到，淋得满身都是湿的。相信自己的力量，求人不如求己。想一想，很多人如果今天不请假出来，可能还在非常痛苦地上班。你看你们现在像在天上一样，多开心啊！如果我们总是把希望靠在别人的身上，一定会靠不住。人有两只脚，一只脚是站不起来的，目的就是要用两只脚，靠自己的力量人才能站起来。在这个世界上，靠山会坐吃山空，靠别人你的心就不定，其实最可靠的，就是相信我们自己的良心和本性。因为我们是佛陀的孩子，因为我们有善良的心，因为我们有佛性在身上，因为别人可以背叛我们，我们自己永远不会背叛我们自己，而且只有自己才会永远跟着自己，永远——直到永远。
我们好好地把握住现在，好好做人，好好学佛，一世修成，永断轮回！（掌声）
面试官：请问钞票要是掉在了大便上，那你捡不捡？姑娘：我不捡每个进入社会寻求工作的人，都必须要经历的一关就是面试了。但是即使你觉得自己已经有了充足的准备，也无法保证能够猜到面试官会提出怎样刁钻另类的问题，所以说要有充足的准备，若是没有足够的应变能力，是没法应对多变的套路的。面试官是问过的一些奇葩的问题有很多。刚毕业不久的90后女大学生王婷雨，长得很漂亮，肤白貌美大长腿，和很多的毕业生一样开始四处求职，由于自身的能力很强，所以的话，很快就收到一家大型公司的面试邀请。去到公司后发现还有几位面试者和她一起面试，顿时让她感觉压力很大。面试官再问了她们一些基本的问题后，问了一个这样的问题，让她们感觉奇葩不已。面试官问道：“请问钞票要是掉在了大便上， 那你捡不捡？“几个面试者都面面相觑，不知道该怎么回答！都在想知道面试官说的是什么意思，都开始默默的思考起来，想着怎么回答面试官。过了一会儿，第一个90后的一个男生站起来说道：“我的话，我认为我可以捡吧，虽然说脏是脏了些，但是钱吗，谁会和钱有仇！“说完就坐下了。面试官点点头没说什么，看像第二个面试者。第二个面试者，是一个95后的女孩，她说道：“我不捡，多脏啊，要是捡了的话，估计都会有阴影的吧！而且的话，就算捡了的话，又花给谁，我估计是没人要的吧。”面试官笑了笑没说话，看向了第三个面试者。第三个轮到了王婷雨，王婷雨想了一会说到：“我不捡。”面试官笑了笑说道：“为什么？”王婷雨说道：“这个问题就要分情况讨论了，这个钱是我的还是别人的？这张钞票面额有多大？这些情况都不清楚的情况下，我不敢轻易说捡还是不捡的。所以的话，我还是以不捡为先。”面试官点点头，看向了第四个面试者。第四个面试者直接站起来就说道：“我是来面试的，不是来和你在这里寻开心的，你要是有兴趣我们就继续谈，您要是没兴趣，我也不和您浪费时间。”说完就坐下了。面试官笑了笑，经过一番讨论，最后录用了王婷雨和第四个面试者。所以说尊重，是一种礼貌，是心地善良和良好家教的表现。是与人交往的基础，有尊重才有理解，有理解才能做进一步的沟通和交流。如果你打从心底里就不尊重一个人，那你就没有办法以一种客观的心态去倾听他的话语，无法以公平心去判断他的行为。你会以自己的准绳去衡量和批判他人，为理解他人制造壁垒。所以的话，虽然是面试官，有时候也要适时的尊重面试者。 嘉兴 · 王店镇
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