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192、提倡因果及家庭教育对当今社会和谐和培养后人有什么重要意义？
【如人人知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。少时栽培成性，其至长成，欲令其曲，不可得也。
因果为千圣不易之法也。舍此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。天下不治，匹夫匹妇与有其责。能注重家庭教育及因果报应，则贤才自然蔚起，而天下渐可太平矣。祈与一切人皆以此说恳切告之，亦居尘学道，自未得度，即行度人之一大要事也。】
欲家风不坠，非提倡因果不可。欲天下太平，亦非提倡因果不可。此千圣不易之法也。本此法而行之于家，则家齐，行之于国于天下，莫不皆然。舍此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第612页 复常逢春居士书一）
今之时世，坏至其极，其原由于不知因果报应，及家庭教育。欲为挽回，宜注重此二法。而家庭教育，尤须注重因果报应。以因果报应，能制人心。除此之外，任凭何法，皆无救药。以心不改良，则一法才立，百弊丛生矣。（《新编全本印光法师文钞》卷九第375页 复卓人居士书）
今日世道之乱，为开辟所未有。究其根原，总由家庭失善教，及不讲因果报应之所致也。天下不治，匹夫匹妇与有其责。能注重家庭教育及因果报应，则贤才自然蔚起，而天下渐可太平矣。祈与一切人皆以此说恳切告之，亦居尘学道，自未得度，即行度人之一大要事也。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1157页 复观心居士书）
古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。今之人于日用云为，父子兄弟夫妇之间，尚不能一一如法。稍有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论⊙，以惑世诬民。已得其位，则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处著手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。其至长成，欲令其曲，不可得也。（《新编全本印光法师文钞》卷二第411页 复洪观乐居士书）
【如人人知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。少时栽培成性，其至长成，欲令其曲，不可得也。
因果为千圣不易之法也。舍此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。天下不治，匹夫匹妇与有其责。能注重家庭教育及因果报应，则贤才自然蔚起，而天下渐可太平矣。祈与一切人皆以此说恳切告之，亦居尘学道，自未得度，即行度人之一大要事也。】
欲家风不坠，非提倡因果不可。欲天下太平，亦非提倡因果不可。此千圣不易之法也。本此法而行之于家，则家齐，行之于国于天下，莫不皆然。舍此言治，皆属皮毛之事，决无大好成就。（《新编全本印光法师文钞》卷十六第612页 复常逢春居士书一）
今之时世，坏至其极，其原由于不知因果报应，及家庭教育。欲为挽回，宜注重此二法。而家庭教育，尤须注重因果报应。以因果报应，能制人心。除此之外，任凭何法，皆无救药。以心不改良，则一法才立，百弊丛生矣。（《新编全本印光法师文钞》卷九第375页 复卓人居士书）
今日世道之乱，为开辟所未有。究其根原，总由家庭失善教，及不讲因果报应之所致也。天下不治，匹夫匹妇与有其责。能注重家庭教育及因果报应，则贤才自然蔚起，而天下渐可太平矣。祈与一切人皆以此说恳切告之，亦居尘学道，自未得度，即行度人之一大要事也。（《新编全本印光法师文钞》卷十八第1157页 复观心居士书）
古之圣贤，无不战战兢兢，以自操持，故其心不随富贵穷通所转。穷则独善其身，达则兼善天下。今之人于日用云为，父子兄弟夫妇之间，尚不能一一如法。稍有知见，便妄企作出格高人。未得其权，则肆其狂妄之瞽论⊙，以惑世诬民。已得其位，则逞其暴虐之恶念，以误国害民。其病根皆在最初其父母师友，未曾以因果报应之道，以启迪之也。使稍知因果报应，则举心动念，皆有所畏惧，而不敢肆纵。即不欲希圣希贤，战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，不可得也。以故天姿高者，更须要从浅近处著手。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。少时栽培成性，如小树标使壁直。其至长成，欲令其曲，不可得也。（《新编全本印光法师文钞》卷二第411页 复洪观乐居士书）
听过一句话说：“人这一辈子，不管活成什么样，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成的。”
生活是一场苦旅，我们都在一边感受，一边修行，慢慢磨练自己，完善自己。
人生的三大修行，归根结底不过是修心、修言、修行。
古人有云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”
世界上最可怕的，是没有敬畏心的人。
那些纵容自己，做事毫无顾忌、为所欲为的人，只会让自己陷入进退两难的境地。
朱熹说过：“君子之心，常怀敬畏。”
人生路上，最重要的莫过于修心。心存敬畏，才能万事从容，更能走得长远。
人们常说：“祸从口出，言多必失
在电影《美丽心灵的永恒阳光》里有句台词：“说个不停不一定是交流。”
一个人，说得越多，往往错得就越多。管不住嘴，不仅容易伤人，而且容易惹祸。
说话要有分寸，做人一定要管住自己的嘴。该说的就说，不该说的最好还是放在心里。
春秋末期的儒家名师曾子，是一个很有名望和才学的人。作为儒学的传承人，他一生都在恪守中庸之道，凡事都主张平和，从来没有得罪过别人。他平时做事总是如履薄冰，从不乱说话。即便到了临死前，他还在担心自己曾经是不是说了什么不该说的话。
曾子为人处世的方法，听起来似乎有些不可思议。但事实上，正因为他处处小心谨慎，能够克制自己的言语，他的一生才会平平稳稳，不曾有过什么坎坷经历。
《老子》有言：“多言数穷，不如守中。”
真正有修养的人，出言有尺，说话有度。
多考虑别人的感受，便能少一些口不择言。
把握好说话的尺度，留三分余地给别人，留几分空间给自己。
行有所止。孟子有云：“君子，有所为，有所不为。知其可而为之，知其不可而不为。”
人活一世，要明白，有些事情，我们应该去做；而有些事情，我们绝对不能去做。
有时候，“可为”与“不可为”之间，差的便是一个人的底线。
易中天曾说：“一个人，没了底线，就什么都敢干；一个社会，没了底线，就什么都会发生。”大千世界，难免会有各种各样的诱惑。
心中有规矩，行为定方圆。心中有尺的人，能够用它来约束自己，规范自己的行为。
没有底线的人，时常控制不住自己，做事没良心，只顾自己的利益。人生在世，做人要有原则，尽可能恰如其分；做事要有底线，尽可能恰到好处。过有底线的生活，做有分寸的事，才是好的修行。
有人说：“人生就是一场永无止境的修行，是不断完善自我的过程。”
凡是有所成就的人，必定心有敬畏，言有所戒，行有所止。
南怀瑾先生曾在书里写道：“真正的修行不在山上，不在庙里，而在社会中。我们每个人都在修行中生活，也在生活中修行。”
世间真正的高手，都把人生的每一件事，每一个当下，看成是一种修行。
当你参透了修行的意义，便悟透了人生。
余生，愿你修得一颗敬畏心，不莽撞，不自大；修得一张好嘴，出言有尺，谈吐有致；
修得一身正气，行不愧于人，止不愧于心。 https://t.cn/EvoIGGw
生活是一场苦旅，我们都在一边感受，一边修行，慢慢磨练自己，完善自己。
人生的三大修行，归根结底不过是修心、修言、修行。
古人有云：“畏则不敢肆而德以成，无畏则从其所欲而及于祸。”
世界上最可怕的，是没有敬畏心的人。
那些纵容自己，做事毫无顾忌、为所欲为的人，只会让自己陷入进退两难的境地。
朱熹说过：“君子之心，常怀敬畏。”
人生路上，最重要的莫过于修心。心存敬畏，才能万事从容，更能走得长远。
人们常说：“祸从口出，言多必失
在电影《美丽心灵的永恒阳光》里有句台词：“说个不停不一定是交流。”
一个人，说得越多，往往错得就越多。管不住嘴，不仅容易伤人，而且容易惹祸。
说话要有分寸，做人一定要管住自己的嘴。该说的就说，不该说的最好还是放在心里。
春秋末期的儒家名师曾子，是一个很有名望和才学的人。作为儒学的传承人，他一生都在恪守中庸之道，凡事都主张平和，从来没有得罪过别人。他平时做事总是如履薄冰，从不乱说话。即便到了临死前，他还在担心自己曾经是不是说了什么不该说的话。
曾子为人处世的方法，听起来似乎有些不可思议。但事实上，正因为他处处小心谨慎，能够克制自己的言语，他的一生才会平平稳稳，不曾有过什么坎坷经历。
《老子》有言：“多言数穷，不如守中。”
真正有修养的人，出言有尺，说话有度。
多考虑别人的感受，便能少一些口不择言。
把握好说话的尺度，留三分余地给别人，留几分空间给自己。
行有所止。孟子有云：“君子，有所为，有所不为。知其可而为之，知其不可而不为。”
人活一世，要明白，有些事情，我们应该去做；而有些事情，我们绝对不能去做。
有时候，“可为”与“不可为”之间，差的便是一个人的底线。
易中天曾说：“一个人，没了底线，就什么都敢干；一个社会，没了底线，就什么都会发生。”大千世界，难免会有各种各样的诱惑。
心中有规矩，行为定方圆。心中有尺的人，能够用它来约束自己，规范自己的行为。
没有底线的人，时常控制不住自己，做事没良心，只顾自己的利益。人生在世，做人要有原则，尽可能恰如其分；做事要有底线，尽可能恰到好处。过有底线的生活，做有分寸的事，才是好的修行。
有人说：“人生就是一场永无止境的修行，是不断完善自我的过程。”
凡是有所成就的人，必定心有敬畏，言有所戒，行有所止。
南怀瑾先生曾在书里写道：“真正的修行不在山上，不在庙里，而在社会中。我们每个人都在修行中生活，也在生活中修行。”
世间真正的高手，都把人生的每一件事，每一个当下，看成是一种修行。
当你参透了修行的意义，便悟透了人生。
余生，愿你修得一颗敬畏心，不莽撞，不自大；修得一张好嘴，出言有尺，谈吐有致；
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