如是我闻
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《法华经·方便品第二》:佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。
首先提醒:
《楞严经》全本,无非开权显实,揭示《法华经》「十如是」之理,循循善诱,导归「如来藏妙真如性」。
《法华经》全本,无非高度概括,肯定《楞严经》「大佛顶」之义,用以区别「三乘法」、「菩萨法」与「唯一佛乘」。
此二经,互为纲目。《法华经》是纲,《楞严经》是目,纲举目张。
笔者意图贯通二经法理,合编二经为一,以利同修解读,融通世间万法,也好交待佛陀。
然而,当今法制社会,崇尚事实根据,忌讳口说无凭。为免异议见闲,先以经典坐实:
一、《楞严经·卷五》有「是名妙莲华,金刚王宝觉」。
二、《楞严经·卷七》佛陀十申莲华三昧,成就楞严道场铺设。
三、《楞严经·卷八》佛陀提议此经五种经题之一为「大方广妙莲华王」。
下文笔者方敢从《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》破解《妙法莲华经》「十如是」「真真如性」。
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《法华经·方便品第二》:佛所成就第一希有难解之法,唯佛与佛乃能究尽诸法实相。所谓诸法,如是相,如是性,如是体,如是力,如是作,如是因,如是缘,如是果,如是报,如是本末究竟等。
首先提醒:
《楞严经》全本,无非开权显实,揭示《法华经》「十如是」之理,循循善诱,导归「如来藏妙真如性」。
《法华经》全本,无非高度概括,肯定《楞严经》「大佛顶」之义,用以区别「三乘法」、「菩萨法」与「唯一佛乘」。
此二经,互为纲目。《法华经》是纲,《楞严经》是目,纲举目张。
笔者意图贯通二经法理,合编二经为一,以利同修解读,融通世间万法,也好交待佛陀。
然而,当今法制社会,崇尚事实根据,忌讳口说无凭。为免异议见闲,先以经典坐实:
一、《楞严经·卷五》有「是名妙莲华,金刚王宝觉」。
二、《楞严经·卷七》佛陀十申莲华三昧,成就楞严道场铺设。
三、《楞严经·卷八》佛陀提议此经五种经题之一为「大方广妙莲华王」。
下文笔者方敢从《大佛顶如来密因修正了义诸菩萨万行首楞严经》破解《妙法莲华经》「十如是」「真真如性」。
北京同仁堂著名针灸专家王红伟教授——谈名医温通法治疗疾病
温通法是一个不错的选择。徐志瑛教授根据多年的临床经验对温通之法进行了相关总结,一起来看看吧。
一、温通译义
温通法是以温阳、通阳之法达温散、温消、温通目的治疗方法,治疗阳虚寒盛所致疾病。《素问》曰:“寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通。”外寒侵袭可致气血凝滞,郁而不通;阳虚内寒,少火亏乏,外则卫阳不固,血脉失于流畅,不能温煦肌肤,内则呼吸与腐熟蒸化水谷等功能低下,阴无以化则气滞血瘀,水湿不化则出现寒冷、凝滞之象。对于寒邪仅用温里祛寒、温补阳气之法,不足以祛邪补不足之阳,还需用辛散通达之品温化、温散、温消寒邪等,使阳气通达全身。肾为先天之本、脏腑功能活动的原动力,“五脏之阳气非此不发”,故温补肾阳是温里祛寒的根本,再用理气疏郁、活血通络之品可使阳气通达,散寒、化瘀、蒸湿、消饮效果更佳。临床可选附、桂、姜为君。附子、干姜辛热除寒,温补肾阳,桂枝辛温善通阳气,走脾肾,达三焦;选仙茅、淫羊藿辛散温通,温阳而兴阳道,助附、桂温元阳为臣。佐以枳壳、川厚朴、香附、乌药行气调气;红花、桃仁、鬼见羽活血化瘀通络,消散瘀结;猪苓、茯苓、薏薏苡仁健脾渗湿。君臣齐力可使脏腑调和,脉络通顺,阳气运行畅达,寒凝气滞、饮停痰浊皆可化解。

二、临床运用
温通法临床运用范围较广,具体有通阳化饮泄腑气、通阳解郁退黑疸、温阳化湿消水肿,常用于痰饮、湿病、胸痹心痛、腹满寒疝等,其发病根本为阴盛阳虚,阳气通达舒展受阻。温通法以温阳加上通散之品伸展阳气,使遏郁之阳迅速振奋,起到事半功倍之效。临床温阳药祛除沉寒效虽佳,但应考虑其辛热之性,尤其是在舒展肝阳时,应配以滋润柔和之品折其刚性,以使阴阳平衡。
三、治验医案
黄某,女,64岁,退休。初诊日期:2003年7月25日。
患者20年前因胃癌行胃大部分切除术,术后情况稳定。2003年3月,因大便出血,医院诊断为直肠癌,行切除术后,并行化疗1月出院,继续门诊治疗。7月14日突然大便不下,伴恶心、呕吐、腹痛、发热等。曾服大承气汤无效。纤维肠镜检查:手术切口无异常。B超:左侧腹部肠腔明显扩张,肝、胰、胆、双肾均无异常。腹部平片提示:中腹部可见三个液平,考虑小肠梗阻。7月21日转入外科再行手术,病理诊断:肠系膜慢性炎症。术后3天仍然无大便,且不排气,请中医会诊。症见面色白,精神软弱,双眼无神,表情淡漠,呼吸稍急促,舌质淡白,苔薄白,脉细弱小数。体检:T 37.3℃,P 26次/分钟,R 112次/分钟,BP 135/72mmHg,两肺呼吸音清晰,心率112次/分钟,律齐,腹稍膨隆按之质软,叩诊鼓音,肠鸣音消失,肝、脾均未触及,腹部未扪及包块。
中医诊断:呕吐,便秘。
西医诊断:升结肠癌术后不全性肠梗阻。辨证:气虚无力推动血行,寒湿、水饮内蕴致肠腔缺乏血养,加之长期禁食,无物可以传导。治则:温阳利水,行气活血佐以清热。
处方:桂枝12g,小茴香12g,乌药12g,枳壳20g,厚朴花9g,红花15g,桃仁15g,生猪苓15g,茯苓15g,生白术9g,生薏苡仁30g,佛手片12g,绿萼梅9g,败酱草30g,大血藤30g。3剂,水煎,分两次服。嘱若一时无法口服,1剂可先灌肠。
二诊(2003年7月27日):昨日开始下水样便少量,同时伴矢气,恶心、呕吐已除,腹胀已减,但仍有低温,头晕无力,神疲懒言,口干纳差,舌质淡白,苔薄少中裂,脉细弱小数。腑气已通,浊气下降,气虚阴液难以恢复,加益气养阴之品。处方:桂枝12g,小茴香12g,生枳壳30g,厚朴花9g,红花15g,桃仁15g,猪苓30g,茯苓30g,生白术9g,生薏苡仁30g,人参叶30g,青蒿30g,佛手片12g,大血藤30g,石斛12g。7剂,水煎,分两次服。
三诊(2003年8月3日):低温已解,腹胀消失,纳食增加,大便通顺,舌质淡白,苔薄少中裂,脉细弱。胃气已复,浊气已降,腑气亦顺,大便以时下,唯气血未复,阴阳失调,余邪未清。治以气血双补,养阴通阳,祛邪软坚。处方:桂枝9g,生枳壳15g,厚朴花9g,猪苓12g,茯苓12g,生白术12g,人参叶30g,太子参15g,当归12g,佛手片12g,石见穿15g,山慈菇12g,绿萼梅9g,槐米30g,石斛12g。15剂,水煎,分两次服。药后诸症消失,随访10年病情稳定。按:患者结肠癌术后肠腑传导功能受损,气血未复,又因肠梗阻行第二次手术,阳气精血进一步耗伤,影响了肠腑蠕动。阳气虚推动无力,温煦失职,大、小肠中的水液停滞而寒化,进一步阻碍脾之运化、肾之温煦,造成清阳不升,浊气不降,夹瘀血阻滞,肠道失去蠕动而致气闭,此乃寒、虚、瘀所致,故用承气之辈攻下肠腑实热无效。此案药以桂枝温通化寒;枳壳、川厚朴、小茴香、乌药行气,促进肠蠕动而泻腑气;桃仁、红花活血化瘀助传导;猪苓、茯苓、薏苡仁、白术健脾化湿消饮;大血藤、败酱草清肠腑留滞之热。诸药相合,温通阳气,行气活血,腑气得阳则开,肛门排气,腹胀自消。
温通法是一个不错的选择。徐志瑛教授根据多年的临床经验对温通之法进行了相关总结,一起来看看吧。
一、温通译义
温通法是以温阳、通阳之法达温散、温消、温通目的治疗方法,治疗阳虚寒盛所致疾病。《素问》曰:“寒气入经而稽迟,泣而不行,客于脉外则血少,客于脉中则气不通。”外寒侵袭可致气血凝滞,郁而不通;阳虚内寒,少火亏乏,外则卫阳不固,血脉失于流畅,不能温煦肌肤,内则呼吸与腐熟蒸化水谷等功能低下,阴无以化则气滞血瘀,水湿不化则出现寒冷、凝滞之象。对于寒邪仅用温里祛寒、温补阳气之法,不足以祛邪补不足之阳,还需用辛散通达之品温化、温散、温消寒邪等,使阳气通达全身。肾为先天之本、脏腑功能活动的原动力,“五脏之阳气非此不发”,故温补肾阳是温里祛寒的根本,再用理气疏郁、活血通络之品可使阳气通达,散寒、化瘀、蒸湿、消饮效果更佳。临床可选附、桂、姜为君。附子、干姜辛热除寒,温补肾阳,桂枝辛温善通阳气,走脾肾,达三焦;选仙茅、淫羊藿辛散温通,温阳而兴阳道,助附、桂温元阳为臣。佐以枳壳、川厚朴、香附、乌药行气调气;红花、桃仁、鬼见羽活血化瘀通络,消散瘀结;猪苓、茯苓、薏薏苡仁健脾渗湿。君臣齐力可使脏腑调和,脉络通顺,阳气运行畅达,寒凝气滞、饮停痰浊皆可化解。

二、临床运用
温通法临床运用范围较广,具体有通阳化饮泄腑气、通阳解郁退黑疸、温阳化湿消水肿,常用于痰饮、湿病、胸痹心痛、腹满寒疝等,其发病根本为阴盛阳虚,阳气通达舒展受阻。温通法以温阳加上通散之品伸展阳气,使遏郁之阳迅速振奋,起到事半功倍之效。临床温阳药祛除沉寒效虽佳,但应考虑其辛热之性,尤其是在舒展肝阳时,应配以滋润柔和之品折其刚性,以使阴阳平衡。
三、治验医案
黄某,女,64岁,退休。初诊日期:2003年7月25日。
患者20年前因胃癌行胃大部分切除术,术后情况稳定。2003年3月,因大便出血,医院诊断为直肠癌,行切除术后,并行化疗1月出院,继续门诊治疗。7月14日突然大便不下,伴恶心、呕吐、腹痛、发热等。曾服大承气汤无效。纤维肠镜检查:手术切口无异常。B超:左侧腹部肠腔明显扩张,肝、胰、胆、双肾均无异常。腹部平片提示:中腹部可见三个液平,考虑小肠梗阻。7月21日转入外科再行手术,病理诊断:肠系膜慢性炎症。术后3天仍然无大便,且不排气,请中医会诊。症见面色白,精神软弱,双眼无神,表情淡漠,呼吸稍急促,舌质淡白,苔薄白,脉细弱小数。体检:T 37.3℃,P 26次/分钟,R 112次/分钟,BP 135/72mmHg,两肺呼吸音清晰,心率112次/分钟,律齐,腹稍膨隆按之质软,叩诊鼓音,肠鸣音消失,肝、脾均未触及,腹部未扪及包块。
中医诊断:呕吐,便秘。
西医诊断:升结肠癌术后不全性肠梗阻。辨证:气虚无力推动血行,寒湿、水饮内蕴致肠腔缺乏血养,加之长期禁食,无物可以传导。治则:温阳利水,行气活血佐以清热。
处方:桂枝12g,小茴香12g,乌药12g,枳壳20g,厚朴花9g,红花15g,桃仁15g,生猪苓15g,茯苓15g,生白术9g,生薏苡仁30g,佛手片12g,绿萼梅9g,败酱草30g,大血藤30g。3剂,水煎,分两次服。嘱若一时无法口服,1剂可先灌肠。
二诊(2003年7月27日):昨日开始下水样便少量,同时伴矢气,恶心、呕吐已除,腹胀已减,但仍有低温,头晕无力,神疲懒言,口干纳差,舌质淡白,苔薄少中裂,脉细弱小数。腑气已通,浊气下降,气虚阴液难以恢复,加益气养阴之品。处方:桂枝12g,小茴香12g,生枳壳30g,厚朴花9g,红花15g,桃仁15g,猪苓30g,茯苓30g,生白术9g,生薏苡仁30g,人参叶30g,青蒿30g,佛手片12g,大血藤30g,石斛12g。7剂,水煎,分两次服。
三诊(2003年8月3日):低温已解,腹胀消失,纳食增加,大便通顺,舌质淡白,苔薄少中裂,脉细弱。胃气已复,浊气已降,腑气亦顺,大便以时下,唯气血未复,阴阳失调,余邪未清。治以气血双补,养阴通阳,祛邪软坚。处方:桂枝9g,生枳壳15g,厚朴花9g,猪苓12g,茯苓12g,生白术12g,人参叶30g,太子参15g,当归12g,佛手片12g,石见穿15g,山慈菇12g,绿萼梅9g,槐米30g,石斛12g。15剂,水煎,分两次服。药后诸症消失,随访10年病情稳定。按:患者结肠癌术后肠腑传导功能受损,气血未复,又因肠梗阻行第二次手术,阳气精血进一步耗伤,影响了肠腑蠕动。阳气虚推动无力,温煦失职,大、小肠中的水液停滞而寒化,进一步阻碍脾之运化、肾之温煦,造成清阳不升,浊气不降,夹瘀血阻滞,肠道失去蠕动而致气闭,此乃寒、虚、瘀所致,故用承气之辈攻下肠腑实热无效。此案药以桂枝温通化寒;枳壳、川厚朴、小茴香、乌药行气,促进肠蠕动而泻腑气;桃仁、红花活血化瘀助传导;猪苓、茯苓、薏苡仁、白术健脾化湿消饮;大血藤、败酱草清肠腑留滞之热。诸药相合,温通阳气,行气活血,腑气得阳则开,肛门排气,腹胀自消。
“教宗华严,行在禅那”之浅说(一)
大乘经典《华严经》,也既华严教,以华严教为宗。
华严教是一乘顿教,其中心内容就是显示如来的一真法界,一真法界就是众生的身心本体,所谓明心见性,性就是指这个,禅宗讲叫本来面目,讲真谛是它,讲法性也是它,讲诸法实相还是它。
一真法界是直说明真心,我们学佛法,就是要恢复这个真心,明心见性。其中,性与心是有区别的,性,就是本来不动的本性;心,即在起心动念的时候叫做心,经过修行去了无明障蔽之后才叫做真心,也就是真性。我们必须要恢复妙明真心,达到一真法界,就是如来的法身,学佛就是要达到这个目的。
什么叫法界观呢?就是菩萨的和谐宇宙观,包括一切色法、心法、善法、恶法、无记法、包括这个器世界、有情世界。这个器世界、有情世界能够以如来真心加以融通,就把世间所有矛盾、差别、对立、斗争融化了,就像如来的心一样:广大、真实、平等、清净。
这个法界观,被真心融通以后,成为菩萨的缘起观,也就是和谐宇宙,指对宇宙的正确观察:一切缘起法,互相依存,不再对立,法法相资,法法平等,在众生间就打成一片,我中有你,你中有我;众人中有我,我中有众人;国家有我,我就有国家;世界有我,我就有世界。这就成为很融洽、和谐、平等的这么一个世界。在这种情况之下,人人学佛法,人人学普贤菩萨,做到真俗圆融,悲智兼运,做到众生无尽,愿行无尽,与一真法界相应,完成佛果,这个境界好广大。『出世间风水,救人于水火』https://t.cn/A6ce5lxy
大乘经典《华严经》,也既华严教,以华严教为宗。
华严教是一乘顿教,其中心内容就是显示如来的一真法界,一真法界就是众生的身心本体,所谓明心见性,性就是指这个,禅宗讲叫本来面目,讲真谛是它,讲法性也是它,讲诸法实相还是它。
一真法界是直说明真心,我们学佛法,就是要恢复这个真心,明心见性。其中,性与心是有区别的,性,就是本来不动的本性;心,即在起心动念的时候叫做心,经过修行去了无明障蔽之后才叫做真心,也就是真性。我们必须要恢复妙明真心,达到一真法界,就是如来的法身,学佛就是要达到这个目的。
什么叫法界观呢?就是菩萨的和谐宇宙观,包括一切色法、心法、善法、恶法、无记法、包括这个器世界、有情世界。这个器世界、有情世界能够以如来真心加以融通,就把世间所有矛盾、差别、对立、斗争融化了,就像如来的心一样:广大、真实、平等、清净。
这个法界观,被真心融通以后,成为菩萨的缘起观,也就是和谐宇宙,指对宇宙的正确观察:一切缘起法,互相依存,不再对立,法法相资,法法平等,在众生间就打成一片,我中有你,你中有我;众人中有我,我中有众人;国家有我,我就有国家;世界有我,我就有世界。这就成为很融洽、和谐、平等的这么一个世界。在这种情况之下,人人学佛法,人人学普贤菩萨,做到真俗圆融,悲智兼运,做到众生无尽,愿行无尽,与一真法界相应,完成佛果,这个境界好广大。『出世间风水,救人于水火』https://t.cn/A6ce5lxy
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