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#道德经# 道德经第一章
道可道,非常道;名可名,非常名。
无,名天地之始,有,名万物之母。
故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门
道德经是除了易经之外被注释最多的书籍,可谓公婆都有理。
显然的,道德经出自易经。道德经说得是先天易。
就像儒学所言的是后天易一样的道理。
先天易注重的是那个不变,也就是那个本。
所以道家注重出世,注重修真。
后天易注重的是那个变。也就是本之用。
所以,儒家是出世的学问,是治世的道理。
其实,道德经和儒家一样,也是讲得修身治国。
只不过一个是道家的法子,一个是儒家的法子。
显然,儒家的法子最有效,因为他是出世的学问,治世的学问。
而道家还是修真为好,当然,道家人也可以济世,但需要儒道并济。
但道家最大的贡献就是保存了易经的本来面目,这是不可否认的。
虽然儒家也保存了易经的本来面目,但是不容易识别,容易陷入误区,比如后世的义理学派。
道可道非常道。先要问一个为什么?
为何说出来的道就不是常道了。为何道要强调常,强调恆。
举个例子,讲台上放着一个桔子,老师要求每个人都仔仔细细的看这个桔子,然后把它描述出来。
我想,即使每个学生都是天才的描述家,也不可能描述的和桔子一模一样。
扩大开来,即使全世界的人都仔细的看过这个桔子,也不可能描述出这个桔子的全部。
或者换言之,任何人对于这个桔子的描述只能无限接近这个桔子的真实,但一定不是那个桔子本来的样子的全部。
这就是道可道非常道的意思。
何况,道本来是摸不着看不到闻不到的,无声无味,无色无臭,更是难以描述了。
这句话的意思并非是道不可说,而是难以说,无法说。也并非是说出来的道就不得道了。
道是可以说的,虽然语言是有局限性的,但是,人有一个能力,悟性。所谓可以通过言传而意会道的样子。
所以,老子这是强调人不要被语言的框架限制住,要善于领悟,意会。只有这样,才能把握道的样子。
就像道法自然,实际上读法是道法-自然。而不是象人法地那样读。
而这,也是老子在道德经中大量运用否定词的原因,就是打破语言所带来的规定性,设定性,局限性,来尽可能的扩大文字语言的不确定性,外延性,可能性,以便最大限度的领悟道的样子。
道有常变之分。道本来的样子,不变的样子是道的常,道变的样子,是道的变。
人要领悟道,认识道,先要知道的常。这一点是易经的核心思想。
只有把握住这个常,也就是先天,才能知变,达变。
易经言太极,这个太极就是不变的,永恒的。
道其实就是太极的另一个称呼,名不同而实同。
所以名可名,非常名就好理解了。
名实相符。道也罢,太极也罢,本也罢,名不同而实同。
名就是命名。命名一定要名实相符。
只有这样,才能看见名就知其实。若名实不符,则会陷入诡辩的地步,从而本末倒置,一步步的远离真相。
这也是易经两三千年来易道不明的根本原因。
每个人都可以对文字也就是名进行定义,导致圣人命名的深意被歪曲,失去了命名的洁净精微。
圣人强为之名,强字之曰道。就是言,道和名是一。
言名就知是道,言道就知有这个名。名实相符了,这样才有常名。
名和道是一,则道有常道,名有常名。名永远符合道。
道名为一,则言道即知名,言名即悟道。
名实相符可谓重要之极。
无和有就是两个名。是道的名。
因此,断句应该读成
无,名天地之始。有,名万物之母。
只有先命名,才能知圣人所言的真实。
无,就是先天的道,是道体。是道本来的样子。
言无的时候,就是言先天那个常道。无是道体。
明白这点,无为就不会胡诌八扯了。
言有的时候,就是言道的变。是变化的道。
所以,无是先天,有是后天。
无是绝对的,不变的,永恒的。因为它是极,所以无对立的概念。只能称之为无。
有和无的对立是相对于后天而言的。这点不能不知。
只要对立,一定是后天的。
无兼具先天和后天之用。这是其中的逻辑。
一切的后天都始于有。有乃万物之母。
但在有之前,在后天之前,还有一个绝对的无,不能不知。
青阳子说道德经 无为
道德经里最让人费解又关乎全局的一个词语就是无为了。
历来注解道德经的著作都会在这个无为上下功夫甚多,甚至也是争论最多的一个词语。
之所以出现如此多的争论,皆在于不明道德经之本末始终。一句话,不明道德经到底在写什么。
显然,道德经是写道的。德也是道之用而已。后世德行 功德
德用等都是因为德的本义就是得。要得先得用。
无为在道德经出现了很多次,不一一引用。
道可道,非常道;名可名,非常名。
无,名天地之始,有,名万物之母。
故常无欲,以观其妙,常有欲,以观其徼。
此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门
道德经是除了易经之外被注释最多的书籍,可谓公婆都有理。
显然的,道德经出自易经。道德经说得是先天易。
就像儒学所言的是后天易一样的道理。
先天易注重的是那个不变,也就是那个本。
所以道家注重出世,注重修真。
后天易注重的是那个变。也就是本之用。
所以,儒家是出世的学问,是治世的道理。
其实,道德经和儒家一样,也是讲得修身治国。
只不过一个是道家的法子,一个是儒家的法子。
显然,儒家的法子最有效,因为他是出世的学问,治世的学问。
而道家还是修真为好,当然,道家人也可以济世,但需要儒道并济。
但道家最大的贡献就是保存了易经的本来面目,这是不可否认的。
虽然儒家也保存了易经的本来面目,但是不容易识别,容易陷入误区,比如后世的义理学派。
道可道非常道。先要问一个为什么?
为何说出来的道就不是常道了。为何道要强调常,强调恆。
举个例子,讲台上放着一个桔子,老师要求每个人都仔仔细细的看这个桔子,然后把它描述出来。
我想,即使每个学生都是天才的描述家,也不可能描述的和桔子一模一样。
扩大开来,即使全世界的人都仔细的看过这个桔子,也不可能描述出这个桔子的全部。
或者换言之,任何人对于这个桔子的描述只能无限接近这个桔子的真实,但一定不是那个桔子本来的样子的全部。
这就是道可道非常道的意思。
何况,道本来是摸不着看不到闻不到的,无声无味,无色无臭,更是难以描述了。
这句话的意思并非是道不可说,而是难以说,无法说。也并非是说出来的道就不得道了。
道是可以说的,虽然语言是有局限性的,但是,人有一个能力,悟性。所谓可以通过言传而意会道的样子。
所以,老子这是强调人不要被语言的框架限制住,要善于领悟,意会。只有这样,才能把握道的样子。
就像道法自然,实际上读法是道法-自然。而不是象人法地那样读。
而这,也是老子在道德经中大量运用否定词的原因,就是打破语言所带来的规定性,设定性,局限性,来尽可能的扩大文字语言的不确定性,外延性,可能性,以便最大限度的领悟道的样子。
道有常变之分。道本来的样子,不变的样子是道的常,道变的样子,是道的变。
人要领悟道,认识道,先要知道的常。这一点是易经的核心思想。
只有把握住这个常,也就是先天,才能知变,达变。
易经言太极,这个太极就是不变的,永恒的。
道其实就是太极的另一个称呼,名不同而实同。
所以名可名,非常名就好理解了。
名实相符。道也罢,太极也罢,本也罢,名不同而实同。
名就是命名。命名一定要名实相符。
只有这样,才能看见名就知其实。若名实不符,则会陷入诡辩的地步,从而本末倒置,一步步的远离真相。
这也是易经两三千年来易道不明的根本原因。
每个人都可以对文字也就是名进行定义,导致圣人命名的深意被歪曲,失去了命名的洁净精微。
圣人强为之名,强字之曰道。就是言,道和名是一。
言名就知是道,言道就知有这个名。名实相符了,这样才有常名。
名和道是一,则道有常道,名有常名。名永远符合道。
道名为一,则言道即知名,言名即悟道。
名实相符可谓重要之极。
无和有就是两个名。是道的名。
因此,断句应该读成
无,名天地之始。有,名万物之母。
只有先命名,才能知圣人所言的真实。
无,就是先天的道,是道体。是道本来的样子。
言无的时候,就是言先天那个常道。无是道体。
明白这点,无为就不会胡诌八扯了。
言有的时候,就是言道的变。是变化的道。
所以,无是先天,有是后天。
无是绝对的,不变的,永恒的。因为它是极,所以无对立的概念。只能称之为无。
有和无的对立是相对于后天而言的。这点不能不知。
只要对立,一定是后天的。
无兼具先天和后天之用。这是其中的逻辑。
一切的后天都始于有。有乃万物之母。
但在有之前,在后天之前,还有一个绝对的无,不能不知。
青阳子说道德经 无为
道德经里最让人费解又关乎全局的一个词语就是无为了。
历来注解道德经的著作都会在这个无为上下功夫甚多,甚至也是争论最多的一个词语。
之所以出现如此多的争论,皆在于不明道德经之本末始终。一句话,不明道德经到底在写什么。
显然,道德经是写道的。德也是道之用而已。后世德行 功德
德用等都是因为德的本义就是得。要得先得用。
无为在道德经出现了很多次,不一一引用。
流浪云南Day5
本来准备中午去吃斋饭的
磨叽的出门太晚了
去了一家手顾氏烩吃手抓饭
老板:最小份你一个人也吃不完 就点菜吧
图一一共60 香茅烤鱼好好吃 土豆球也不错
犹豫纠结磕好久 选了仓山最高的一条路线
不得不说 索道上景色也很棒
上山时候风超大 车厢都在左右晃
就在后悔没拿厚衣服
其实走起路来就还好 带着口罩呼吸会舒服点
要不吸入冷空气真的很难受
又打伞挡了一些风 机智的我
尝试了多种自拍方式 也算是搞了一张游客照
全身这张是路上认识的妹子帮我拍的
在最高的休息处认识了两个妹子
约了明天一起去环洱海[awsl]
今天山顶雾太大 我连洗马潭轮廓都没看见
3000多米海拔走了一圈 腿还是有点累
因为认识了妹子 终于可以下馆子吃饭了
吃了白族菜 酸酸辣辣我喜欢
今天一定要早点休息 明天环洱海还是化个妆吧
本来准备中午去吃斋饭的
磨叽的出门太晚了
去了一家手顾氏烩吃手抓饭
老板:最小份你一个人也吃不完 就点菜吧
图一一共60 香茅烤鱼好好吃 土豆球也不错
犹豫纠结磕好久 选了仓山最高的一条路线
不得不说 索道上景色也很棒
上山时候风超大 车厢都在左右晃
就在后悔没拿厚衣服
其实走起路来就还好 带着口罩呼吸会舒服点
要不吸入冷空气真的很难受
又打伞挡了一些风 机智的我
尝试了多种自拍方式 也算是搞了一张游客照
全身这张是路上认识的妹子帮我拍的
在最高的休息处认识了两个妹子
约了明天一起去环洱海[awsl]
今天山顶雾太大 我连洗马潭轮廓都没看见
3000多米海拔走了一圈 腿还是有点累
因为认识了妹子 终于可以下馆子吃饭了
吃了白族菜 酸酸辣辣我喜欢
今天一定要早点休息 明天环洱海还是化个妆吧
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