#丁真下厨请村里人吃饭# 纯朴的心，没有因为红了而骄傲。而且尽已之力回馈村民，哪怕仅一顿饭，看似简单，实质不简单。有多少人忙碌到很久没有为家人做顿好饭？有多少年青小孩不懂事甚至嫌弃妈妈做的饭菜没有外面的香？而真真用自己的实际行动为村民亲手做一顿饭，不仅仅是爱村民，而且还利用自己的影响力请来一名汉地名厨指导自己为家乡人做饭菜！用心用情之深！让其高原上的村民同时学到了正宗汉式做法！也是一次汉藏菜的做法有意义的交流！振兴乡村共同富裕之路，首先吃的要丰富，而其家乡很多村民受地理条件限制，怕很多村民也是第一次吃到这样的菜吧？#丁真的自然笔记#盛宴#本季收官之作！
【如我所见，最美是你】
7月底，一场猝不及防的新冠肺炎疫情打破了扬州的平静，在这场突如其来的战“疫”面前，有人负重前行，有人逆流而上，有人默默奉献……
疫情即战情，号令即战令。九病区护理组带着满满正能量，奋斗在抗疫一线，团结协助，连续作战，用行动诠释着大爱无疆！
酷暑之下，她们身着厚实的防护服，佩戴闷热的N95口罩和面屏，一身白色“戎装”，从清晨5点开始准备，直至傍晚时分才采集完毕。顶着烈阳高照，忍受衣衫尽湿，时针在钟表上走动，汗水在身上涌动，14个小时的坚守，辛苦可想而知。这其中，有值完小夜班只休息了3个小时又紧急赴“战场”的王凤；有处在生理期小腹剧痛的王蓉；有对酒精过敏全身红疹的万金华；有尚在哺乳期家中婴儿还嗷嗷待哺的吴思圆。虽有困难，但她们一直将“我先上”“让我去”“我没事”挂在嘴边，一切服从安排，无惧风险，冲锋在前，始终践行着护理人“守一份初心，爱一份职业，做一份贡献”的职业精神！
南京全员核酸采集急需支援！扬州隔离病区急需支援！西区隔离病房急需支援！
当一条条支援信息出现在九病区护理组微信群时，这里沸腾了。以责任组长万金华为首，“最美逆行者们”无私无我，积极请战，仅用一个小时，便整装待发，加入了南京采核酸支援队。“护士长，我早早就把行李箱准备好了，让我去扬州三院吧！”，这是刚刚工作一年的护士黎梦玥的请战。护士长李相红听完很感动，轻轻拍着她的肩膀说道：“真是好孩子！”站在一旁的陈晨急忙说道，“护士长，让我去，让我去，我的行李箱已经放到更衣室两天了，随时可以出发！”看着大家请战热情高涨，护士长语重心长地说“你们让我很感动，不管派谁去，一定要做好防护，保护好自己，等待你们凯旋而归。”主班老师熊晓耘说：“孩子们，你们去一线安心‘战斗’，我们在后方守好‘家’，保证护理安全，盼你们平安归来！”
青春不问西东，岁月自成芳华。在这个注定成为特殊记忆的年岁，让我们同心戮力，共同战胜疫情，护千万家庭于安康！
最荣耀了美丽的是你，最延长了生命的是你，最美天使的是你，如我所见，最美是你。
7月底，一场猝不及防的新冠肺炎疫情打破了扬州的平静，在这场突如其来的战“疫”面前，有人负重前行，有人逆流而上，有人默默奉献……
疫情即战情，号令即战令。九病区护理组带着满满正能量，奋斗在抗疫一线，团结协助，连续作战，用行动诠释着大爱无疆！
酷暑之下，她们身着厚实的防护服，佩戴闷热的N95口罩和面屏，一身白色“戎装”，从清晨5点开始准备，直至傍晚时分才采集完毕。顶着烈阳高照，忍受衣衫尽湿，时针在钟表上走动，汗水在身上涌动，14个小时的坚守，辛苦可想而知。这其中，有值完小夜班只休息了3个小时又紧急赴“战场”的王凤；有处在生理期小腹剧痛的王蓉；有对酒精过敏全身红疹的万金华；有尚在哺乳期家中婴儿还嗷嗷待哺的吴思圆。虽有困难，但她们一直将“我先上”“让我去”“我没事”挂在嘴边，一切服从安排，无惧风险，冲锋在前，始终践行着护理人“守一份初心，爱一份职业，做一份贡献”的职业精神！
南京全员核酸采集急需支援！扬州隔离病区急需支援！西区隔离病房急需支援！
当一条条支援信息出现在九病区护理组微信群时，这里沸腾了。以责任组长万金华为首，“最美逆行者们”无私无我，积极请战，仅用一个小时，便整装待发，加入了南京采核酸支援队。“护士长，我早早就把行李箱准备好了，让我去扬州三院吧！”，这是刚刚工作一年的护士黎梦玥的请战。护士长李相红听完很感动，轻轻拍着她的肩膀说道：“真是好孩子！”站在一旁的陈晨急忙说道，“护士长，让我去，让我去，我的行李箱已经放到更衣室两天了，随时可以出发！”看着大家请战热情高涨，护士长语重心长地说“你们让我很感动，不管派谁去，一定要做好防护，保护好自己，等待你们凯旋而归。”主班老师熊晓耘说：“孩子们，你们去一线安心‘战斗’，我们在后方守好‘家’，保证护理安全，盼你们平安归来！”
青春不问西东，岁月自成芳华。在这个注定成为特殊记忆的年岁，让我们同心戮力，共同战胜疫情，护千万家庭于安康！
最荣耀了美丽的是你，最延长了生命的是你，最美天使的是你，如我所见，最美是你。
禅宗千年“难关”《南泉斩猫》赏析
“南泉斩猫”公案的由来：南泉和尚因东西堂争猫儿，泉乃提起云：「大众道得即救，道不得即斩却也！」众无对，泉遂斩之。晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：「子若在，即救得猫儿。」
据载，普愿座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他看见，普愿便对大家说：“说的出就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无言以对，普愿于是杀掉猫。赵州和尚从外面回来后，普愿把经过说给他听，赵州和尚听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说：“刚才若你在场，就救了猫儿。”
赵州和尚把鞋放在头顶，意为“本末倒置”，说的是为猫争吵不休的和尚本末倒置了。
南泉普愿禅师要说的是：修身说禅，得道成佛是僧人为之追求的重大目标；若为一只猫儿的归属起纷争，岂不是“道不得”？这些弟子们，没人去关注自身追求，求小利而失大志，所以禅师提刀斩猫儿为两段。而弟子从谂，恰这时回归南泉寺，听说禅师斩杀小猫时，不置一言，只是慢吞吞地脱下鞋子，顶在头上，向禅师表达了众僧夺猫纠纷之事是“本末倒置”。
两堂争猫本属迷执，见猫又欲得猫；南泉斩猫为当机妙用，启迪学人；赵州以草鞋作猫儿，意在警醒学人，一切唯心造，猫儿本幻相，众生之心惑乱，无中生有，执幻为实，带来无尽烦恼。
这个公案一千多年来一直是人们评论的热门话题，被称作“难关”。历来见仁见智，众说纷纭，莫衷一是。
雪窦重显禅师认为：
宋代雪窦重显（980－1052），认为此举是一项果断措施。他说：
“两堂俱是杜禅和，拨动烟尘莫奈何。
幸得南泉举得令，一刀两断任偏颇。”
南泉采取一刀两断的果断措施是必要的。东西两堂的僧人为猫儿的事发生了争吵，尽是一些修行不到位的僧人。东堂说是东堂的猫，西堂说是西堂的猫，争得喉咙起火，禅堂起尘，相持不下。幸亏南泉依照佛法之令，挥起一刀，斩断了争执的对象。也许有人要说南泉犯了杀生戒，是中是正，是偏是颇，且由他说去好了，禅者的态度是“狂叫暴呼任他评，桃红李白色自然”。
白隐慧鹤禅师认为：
白隐慧鹤（1683－？）对雪窦提出“一刀两断”的论点提出了不同评唱。他说：“雪窦评‘南泉斩猫’说‘一刀两断任偏颇’，我先不问‘一刀两断’时猫怎么样？我只想说‘一刀一断’时的猫是什么样的情形？”“一刀两断”是“杀人刀”（否定意识），“一刀一断”是“活人剑”（肯定意识）。“一刀两断”是将猫真的杀死，“一刀一断”是假杀的意识。“一刀一断”时猫的情形怎样呢？肯定是“不杀”。白隐不赞成南泉的做法，为什么要执着“一刀两断”呢？他认为赵州的态度是对的，他顶履而走，不管什么猫不猫，杀生不杀生。这才是“禅者的超脱”。
元代行秀禅师观点：
元代行秀（1166－1246）禅师撰写的《从容庵录》引用法秀禅师对“南泉斩猫”的评论：两堂众首因猫发生争执，南泉也不解劝，更不批评他们，以本色道人，做本分事儿，提刀说“道得即不斩”。如果这时十方有情，一齐向南泉请求。或者当时有一个僧人，及时展开双手，拦腰将南泉抱住，劝说南泉“和尚何必如此劳神”，纵然南泉要别行正令，敢保能救得猫儿不死。偏偏这一窟死老鼠（指两堂众首），关键时刻，一些儿气息也没有，南泉这时已经拉开斩猫的架式，展出的双手也无法收回，尽令而言，真的将猫斩了。
这位法秀还引用两位古人对这一公案的评论。一是辽代上人作的《镜心录》：指责南泉杀生造罪；二是文首作《无尽灯辩误》：指责南泉应以手作虚砍势，岂能真的一刀两断，鲜血淋迸，太残忍了。法秀还风趣的说：“文公置重，公罪轻，南泉依旧在水牯牛队里摇头摆尾呢！”
契莲尼师观点：
清代契莲尼师参究南泉斩猫公案很相契。一次，巨渤恒问她对此公案有何领会？她很快作偈呈给老师：
“斩猫机用谁能委？草履拿来费力多。
只向低头舒一笑，任他伎俩又消磨。”
评价赵州和尚“脱履置头而去”是嘲笑陷于鸡猫之争的僧众是头足倒置，只顾向外驰求，忘却自己脚下事，不在学佛做人上下功夫，却为争猫夺狗的无谓细节争论不休。
“南泉斩猫”公案的由来：南泉和尚因东西堂争猫儿，泉乃提起云：「大众道得即救，道不得即斩却也！」众无对，泉遂斩之。晚，赵州外归，泉举似州，州乃脱履安头上而出。泉云：「子若在，即救得猫儿。」
据载，普愿座下东西两堂的僧人争要一只猫，正好让他看见，普愿便对大家说：“说的出就救得这只猫，说不出就杀掉它。”大家无言以对，普愿于是杀掉猫。赵州和尚从外面回来后，普愿把经过说给他听，赵州和尚听了，脱下鞋子放在头上就走了出去。普愿说：“刚才若你在场，就救了猫儿。”
赵州和尚把鞋放在头顶，意为“本末倒置”，说的是为猫争吵不休的和尚本末倒置了。
南泉普愿禅师要说的是：修身说禅，得道成佛是僧人为之追求的重大目标；若为一只猫儿的归属起纷争，岂不是“道不得”？这些弟子们，没人去关注自身追求，求小利而失大志，所以禅师提刀斩猫儿为两段。而弟子从谂，恰这时回归南泉寺，听说禅师斩杀小猫时，不置一言，只是慢吞吞地脱下鞋子，顶在头上，向禅师表达了众僧夺猫纠纷之事是“本末倒置”。
两堂争猫本属迷执，见猫又欲得猫；南泉斩猫为当机妙用，启迪学人；赵州以草鞋作猫儿，意在警醒学人，一切唯心造，猫儿本幻相，众生之心惑乱，无中生有，执幻为实，带来无尽烦恼。
这个公案一千多年来一直是人们评论的热门话题，被称作“难关”。历来见仁见智，众说纷纭，莫衷一是。
雪窦重显禅师认为：
宋代雪窦重显（980－1052），认为此举是一项果断措施。他说：
“两堂俱是杜禅和，拨动烟尘莫奈何。
幸得南泉举得令，一刀两断任偏颇。”
南泉采取一刀两断的果断措施是必要的。东西两堂的僧人为猫儿的事发生了争吵，尽是一些修行不到位的僧人。东堂说是东堂的猫，西堂说是西堂的猫，争得喉咙起火，禅堂起尘，相持不下。幸亏南泉依照佛法之令，挥起一刀，斩断了争执的对象。也许有人要说南泉犯了杀生戒，是中是正，是偏是颇，且由他说去好了，禅者的态度是“狂叫暴呼任他评，桃红李白色自然”。
白隐慧鹤禅师认为：
白隐慧鹤（1683－？）对雪窦提出“一刀两断”的论点提出了不同评唱。他说：“雪窦评‘南泉斩猫’说‘一刀两断任偏颇’，我先不问‘一刀两断’时猫怎么样？我只想说‘一刀一断’时的猫是什么样的情形？”“一刀两断”是“杀人刀”（否定意识），“一刀一断”是“活人剑”（肯定意识）。“一刀两断”是将猫真的杀死，“一刀一断”是假杀的意识。“一刀一断”时猫的情形怎样呢？肯定是“不杀”。白隐不赞成南泉的做法，为什么要执着“一刀两断”呢？他认为赵州的态度是对的，他顶履而走，不管什么猫不猫，杀生不杀生。这才是“禅者的超脱”。
元代行秀禅师观点：
元代行秀（1166－1246）禅师撰写的《从容庵录》引用法秀禅师对“南泉斩猫”的评论：两堂众首因猫发生争执，南泉也不解劝，更不批评他们，以本色道人，做本分事儿，提刀说“道得即不斩”。如果这时十方有情，一齐向南泉请求。或者当时有一个僧人，及时展开双手，拦腰将南泉抱住，劝说南泉“和尚何必如此劳神”，纵然南泉要别行正令，敢保能救得猫儿不死。偏偏这一窟死老鼠（指两堂众首），关键时刻，一些儿气息也没有，南泉这时已经拉开斩猫的架式，展出的双手也无法收回，尽令而言，真的将猫斩了。
这位法秀还引用两位古人对这一公案的评论。一是辽代上人作的《镜心录》：指责南泉杀生造罪；二是文首作《无尽灯辩误》：指责南泉应以手作虚砍势，岂能真的一刀两断，鲜血淋迸，太残忍了。法秀还风趣的说：“文公置重，公罪轻，南泉依旧在水牯牛队里摇头摆尾呢！”
契莲尼师观点：
清代契莲尼师参究南泉斩猫公案很相契。一次，巨渤恒问她对此公案有何领会？她很快作偈呈给老师：
“斩猫机用谁能委？草履拿来费力多。
只向低头舒一笑，任他伎俩又消磨。”
评价赵州和尚“脱履置头而去”是嘲笑陷于鸡猫之争的僧众是头足倒置，只顾向外驰求，忘却自己脚下事，不在学佛做人上下功夫，却为争猫夺狗的无谓细节争论不休。
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