抄书抄师傅的文章，屡屡察觉师傅笔耕不辍，或可集结出书。师傅依旧是师傅，敬佩和喜爱都一如当初。想到从前自己码字的许多个日夜，每每写完都觉元气用尽，抬头一看钟表已然夜深（凌晨)，耗损自知。不过，完成一件事的成就感和全身心投入后带来的愉悦也是及时而真切的。 #如果说，读书赋予我们什么，大概热爱和专注也是从中取得。#
#文章千古事，得失寸心知[心]#

八月
“夏天过去了，也不到秋天"

《佩德罗·巴拉莫》胡安·鲁尔福。
“那时世间有个硕大的月亮，我看着你，看坏了眼睛”
《音韵学通论》胡安顺。
“德音孔昭”
《诗词格律》《诗词格律概要》王力。
“得失寸心知”
《如果在冬夜，一个旅人》伊塔洛·卡尔维诺。
“生命在继续，死亡不可避免”
《训诂方法论》陆宗达 王宁。
“学问做到家，反而平易，千万不要故弄玄虚”

补上本月的秋词二首
渔家傲•立秋
起落金风催季暑。萧条异路归无渡。中夜苦吟堂蟀语。听细数。山河表里千年故。
晓看千丝成汇旅。长河九折吟流赋。往复海天周遍土。追振羽。河山代有新丰黍。

如梦令·处暑
飞起一天思绪。纷落初秋际遇。回首索新词，装点断章残句。
来去。归去。此夜月明堪叙。

以及忘了很多和记得一点的梦一首
你沿着城市摩天大楼的边界前进，尽力回忆着关于闪电和风的一切，可是记忆好像枯涸的池塘，连脚印都风化了。前面土坡上该是迎接你的少年，你上前，忐忑地说到自己是第六位建筑者，他丝毫没有怀疑，喊出了所有苦苦等候的居民，每一双清澈的眼睛盯着你，好像盯着重新升起的太阳，好像被光芒灼刺泪流满面，你看着他们心如刀割，不知道怎么宣布那个残酷的事实，不知道怎么承受自己没办法施与的希望，你听到风呼啸而过带着恐惧和愤怒，人群没有动，因为你在，你就是希望，你拥有，或者说你应该拥有，人们所需的一切。你闭上眼睛，把所有眼泪拒之于外，颤抖着告白，“我没能继承前面五个的记忆，我”，你的眼泪也流了出来，跟所有人都所有眼泪交错在一起分辨不清，“我不是他们，我只是我，我没办法救大家”，你没敢睁眼，没敢接受另一种失望乃至绝望的眼泪，“我愿意与众人一同承受，我恳求被接纳为泪泉中渺小一滴”，你依然不敢睁眼，不敢面对死亡一样的寂静，不敢奢望被原谅，被破碎的希望拥抱。
然而你得到了一切，在泪中，没有人会责备其中一滴泪水。

#平淡流年#
每一天的美好，对于我自己，就是专注于自己的“爱智慧，爱学问”的小空间，那里是自由自在、自得其乐与天马行空、每日精进。千古文章事，得失寸心知；学问之道无他，求其放心而已。不过，天下的人不必也不可能去钻研哲学，就像德慧是一个人成长的必要条件，洒扫应对的日常是看不见的，人生关键的抉择时才是“定盘针”，一念之差，天壤之别。所谓直心是道场，所谓“天理人欲同体异用，同行而异情”，人人只能过自己的人生，生命有限精力有限，我也时常对为我们操心费神、考虑考量我们物质生活质量的“大人物”的殚精竭虑充满感激与敬意，不当家不知柴贵，这种担负是顺之的顺天顺地的生生不已，自有黄金屋自有颜如玉；而哲学的爱智慧，是逆之成圣成贤的生生不息，读哲学需要的是慧解与真性情，反身而诚，乐莫大焉。真实而有限的生命，能遇见哲学智慧与能有欣欣然于哲学智慧的时间，已是尘世中最美好的事情了。晚上能读康德的《纯粹理性之批判》安然如眠，望着大洪爸很晚加班疲倦回家的身影，听见大洪不经意地说一句“爸爸妈妈，我上大学时就离开你们啦”，人生的喜悦与沧桑便都包含于此，我的最无用的中国哲学，为家人增添的静气、恬淡、安心还有爱与自由，也会在时光的流逝中发挥出美的神采来。读纯理批判越来越顺适了，因为康德属于王阳明与朱子中间的形态，还有跟进读牟宗三先生晚年消化康德第一批判的《现象与与自身》。每每还是有所收获的，读完纯理批判第一部了，对于一些专业术语也了然于心：此超越的摄物学（超越的感性论）措辞简练而涵义甚丰，亦可说此是康德全部系统之底据：总纲是现象与物自身（物之在其自己）之超越的区分，继之而来的是感触直觉与智的直觉之对显，以及超越的观念论与经验的实在论之相函。用朱子中国哲学的概悟：综结而为“观万物之一原，则理同而气异；观万之异体，则气犹相近，而理绝不同”之两语。不过，康德为理想主义留了预设“意志自由”与“灵魂不灭”，这是高于朱子之处……