福德与智慧：福德的培植（二）
福德，包括世出世间各种不同的福，其中最殊胜的则是佛道无上的福。世人不懂得追求佛道之福，反而贪恋世间短暂的名利财富，在日常生活中，谁不喜爱金钱、地位、健康、长寿、平安与快乐？谁不渴望五福临门？可惜追求幸福的人，却不知道该如何去修福、种福和惜福。既不耕耘，又怎么会有收获。因此佛陀劝导我们，如要享福，就要努力修福，还要种福、惜福，不断散播幸福的种子，才会有幸福的收获。
何谓修福？修福，是指我们受持五戒，奉行十善，以及修学六度四摄、四无量心等大乘法门所得的福报。我们受持五戒，不杀生而仁慈爱物是修福，不偷盗而义利群众是修福，不邪淫而礼节是修福，不妄语而守信用也是修福，不饮酒保持头脑清醒，处世做事，自他兼利，当然是在修福。身不杀、不盗、不淫，是身修福；口不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，是口修福；心不贪、不嗔、不痴，是心修福。若能运用清净的身心，实践六度万行，自觉觉他，利己利人，更是修福。
此外，我们进入佛门，礼佛念佛，可以灭罪生福；诵经拜忏，也可以灭罪生福；布施财物，供养三宝，更是积福。或在佛门执役服劳，清洁佛殿，修理僧房，拔草浇花，扫地做工，无一不是在修福、积福。我们进入佛门，无论是用财物，或用体力，甚至用心意布施，都是修福；若然不恭敬三宝，或侵损常住财物，何止损福，而且是非常罪过，求福反而损福，实在可惜。
何谓种福？种是种植，例如农夫，将植物种子，种在田地上，经过一番耕耘，必有一定的收获。同样，种福就是把幸福的种子，播种在福田中，加以努力灌溉，自然开幸福的花，结幸福的果。
“布施”是幸福种子，“三宝”是福田。我们将布施的福德种子，种在三宝福田中，必定福报随身。布施是众善之门，六度之首，世出世间一切功德福报，皆从布施中来。所以佛在《大般若经》中告诉我们：“菩萨摩诃萨，欲证无上菩提，一切行中，应先行布施。”
布施的种类很多，用自己的财物与众人分享，是财布施；用知识技能教导他人，或演讲佛法，教化众生，是法布施；在怖畏急难之中，能够帮助众生，脱离恐怖，是无畏施。
仁慈博爱，给予众生快乐，是慈心布施；悲愍同情，拔除众生的苦恼，是悲心布施；随喜赞助，慈善公益，是喜心布施；不分贵贱，平等饶益一切众生，是舍心布施。
用友善亲切的眼睛看人，用敬爱的态度，注视父母师长，是好眼布施。态度恳切，微笑对人，是容颜布施。赞叹三宝，歌颂父母，善言教化众生，鼓励他人向上，劝导他人学佛，都是言辞布施。
修理佛寺、佛塔、佛经、佛像是布施；在佛前燃灯、烧香、献花是布施；以花果树木，供养佛门是布施；清理佛殿，整理僧房是布施；在佛门种花拔草，清除杂物是布施；吸尘扫地，煮斋供众是布施；讲经，弘法也是布施。
总之，在佛教团体，或在公众场所，尽一切义务都是布施。只要我们发心，随时随地，都可以用自己的心力、体力、智力、财力、物力实行布施。我们将布施的福德种子，播种在福田中，再灌以慈悲水，就会开幸福的花，结幸福的果，就是种福。
什么是福田？在《梵网经》中，佛说福田有八种：一佛，二圣人，三得戒和尚，四阿阇梨，五僧人，六父，七母，八病人。但归纳而言，不出三种。佛、圣人、僧众，是功德福田，又名敬田。戒和尚、阿阇梨、以及父母是报恩福田，又名恩田。病人、残障人士，以及贫苦群众，是贫穷福田，又名悲田。
我们用尊重恭敬的心，布施供养佛、僧、一切圣人，是在功德福田种福。用孝顺报恩的心，布施供养父母师长，是在报恩福田种福。用悲悯同情的心，布施病人，救济贫苦大众，协助残障人士，是在贫穷福田种福。无论是在敬田、恩田、或悲田种福，都应该用慈悲心，喜舍心，平等心，尊敬心而行布施。
如何惜福？惜福，是珍惜自己，由修行与布施所得的福，既要小心保护，不可随便浪费已经拥有的福报，还要不断播种，继续努力，以免福尽还堕，俗语所谓“有福不可享尽”。我们欲想增福延寿，非修福，种福，惜福不可。#佛法看世间##佛教##修行#
福德，包括世出世间各种不同的福，其中最殊胜的则是佛道无上的福。世人不懂得追求佛道之福，反而贪恋世间短暂的名利财富，在日常生活中，谁不喜爱金钱、地位、健康、长寿、平安与快乐？谁不渴望五福临门？可惜追求幸福的人，却不知道该如何去修福、种福和惜福。既不耕耘，又怎么会有收获。因此佛陀劝导我们，如要享福，就要努力修福，还要种福、惜福，不断散播幸福的种子，才会有幸福的收获。
何谓修福？修福，是指我们受持五戒，奉行十善，以及修学六度四摄、四无量心等大乘法门所得的福报。我们受持五戒，不杀生而仁慈爱物是修福，不偷盗而义利群众是修福，不邪淫而礼节是修福，不妄语而守信用也是修福，不饮酒保持头脑清醒，处世做事，自他兼利，当然是在修福。身不杀、不盗、不淫，是身修福；口不妄言，不绮语，不两舌，不恶口，是口修福；心不贪、不嗔、不痴，是心修福。若能运用清净的身心，实践六度万行，自觉觉他，利己利人，更是修福。
此外，我们进入佛门，礼佛念佛，可以灭罪生福；诵经拜忏，也可以灭罪生福；布施财物，供养三宝，更是积福。或在佛门执役服劳，清洁佛殿，修理僧房，拔草浇花，扫地做工，无一不是在修福、积福。我们进入佛门，无论是用财物，或用体力，甚至用心意布施，都是修福；若然不恭敬三宝，或侵损常住财物，何止损福，而且是非常罪过，求福反而损福，实在可惜。
何谓种福？种是种植，例如农夫，将植物种子，种在田地上，经过一番耕耘，必有一定的收获。同样，种福就是把幸福的种子，播种在福田中，加以努力灌溉，自然开幸福的花，结幸福的果。
“布施”是幸福种子，“三宝”是福田。我们将布施的福德种子，种在三宝福田中，必定福报随身。布施是众善之门，六度之首，世出世间一切功德福报，皆从布施中来。所以佛在《大般若经》中告诉我们：“菩萨摩诃萨，欲证无上菩提，一切行中，应先行布施。”
布施的种类很多，用自己的财物与众人分享，是财布施；用知识技能教导他人，或演讲佛法，教化众生，是法布施；在怖畏急难之中，能够帮助众生，脱离恐怖，是无畏施。
仁慈博爱，给予众生快乐，是慈心布施；悲愍同情，拔除众生的苦恼，是悲心布施；随喜赞助，慈善公益，是喜心布施；不分贵贱，平等饶益一切众生，是舍心布施。
用友善亲切的眼睛看人，用敬爱的态度，注视父母师长，是好眼布施。态度恳切，微笑对人，是容颜布施。赞叹三宝，歌颂父母，善言教化众生，鼓励他人向上，劝导他人学佛，都是言辞布施。
修理佛寺、佛塔、佛经、佛像是布施；在佛前燃灯、烧香、献花是布施；以花果树木，供养佛门是布施；清理佛殿，整理僧房是布施；在佛门种花拔草，清除杂物是布施；吸尘扫地，煮斋供众是布施；讲经，弘法也是布施。
总之，在佛教团体，或在公众场所，尽一切义务都是布施。只要我们发心，随时随地，都可以用自己的心力、体力、智力、财力、物力实行布施。我们将布施的福德种子，播种在福田中，再灌以慈悲水，就会开幸福的花，结幸福的果，就是种福。
什么是福田？在《梵网经》中，佛说福田有八种：一佛，二圣人，三得戒和尚，四阿阇梨，五僧人，六父，七母，八病人。但归纳而言，不出三种。佛、圣人、僧众，是功德福田，又名敬田。戒和尚、阿阇梨、以及父母是报恩福田，又名恩田。病人、残障人士，以及贫苦群众，是贫穷福田，又名悲田。
我们用尊重恭敬的心，布施供养佛、僧、一切圣人，是在功德福田种福。用孝顺报恩的心，布施供养父母师长，是在报恩福田种福。用悲悯同情的心，布施病人，救济贫苦大众，协助残障人士，是在贫穷福田种福。无论是在敬田、恩田、或悲田种福，都应该用慈悲心，喜舍心，平等心，尊敬心而行布施。
如何惜福？惜福，是珍惜自己，由修行与布施所得的福，既要小心保护，不可随便浪费已经拥有的福报，还要不断播种，继续努力，以免福尽还堕，俗语所谓“有福不可享尽”。我们欲想增福延寿，非修福，种福，惜福不可。#佛法看世间##佛教##修行#
根让仁波切：活在他人眼中的自在，不是真正的自在
现代社会中，在消费和生活方式上我们不乏会见到两种极端，一种是喜欢攀比、迷恋名牌，不考虑自己的经济状况，不惜血本地买买买，甚至达到了穷奢极欲的地步；一种是故意穿得破破烂烂、吃得也随随便便，让别人以为自己过得清新脱俗。
无论是执迷于名牌，希望借此标榜自己的身份，还是为了显示自己的超凡脱俗，故意过清苦的生活，其实都是一种执着。这两种极端的生活方式，都是让我们表面风光实则苦不堪言的枷锁。
如果我们贪欲炽盛不断追求世间妙欲，仿佛口渴之人喝盐水一般越喝越渴，在强烈的欲望支配下往往会失去理智而造作永堕轮回的恶业。但这并不意味着我们不应该拥有财富，我们由于工作生活所需，该享用的也吝啬不用，故意寒酸，就堕入了另一个极端。
据说，弥勒菩萨就喜爱穿着庄严的衣饰。有一次佛陀的姨母供佛金缕袈裟，佛陀为了培植姨母福报而转赐给诸比丘。这般华丽的袈裟众比丘都不敢要，只有弥勒菩萨双手合十，坦然受之。可见那些刻意的寒酸和奢侈都同样是极端，是我执的伪装。
所以，束缚我们的不是拥有的多少，而是对财富的执着。活在他人眼中的自在，不是真正的自在！
阿弥陀佛
现代社会中，在消费和生活方式上我们不乏会见到两种极端，一种是喜欢攀比、迷恋名牌，不考虑自己的经济状况，不惜血本地买买买，甚至达到了穷奢极欲的地步；一种是故意穿得破破烂烂、吃得也随随便便，让别人以为自己过得清新脱俗。
无论是执迷于名牌，希望借此标榜自己的身份，还是为了显示自己的超凡脱俗，故意过清苦的生活，其实都是一种执着。这两种极端的生活方式，都是让我们表面风光实则苦不堪言的枷锁。
如果我们贪欲炽盛不断追求世间妙欲，仿佛口渴之人喝盐水一般越喝越渴，在强烈的欲望支配下往往会失去理智而造作永堕轮回的恶业。但这并不意味着我们不应该拥有财富，我们由于工作生活所需，该享用的也吝啬不用，故意寒酸，就堕入了另一个极端。
据说，弥勒菩萨就喜爱穿着庄严的衣饰。有一次佛陀的姨母供佛金缕袈裟，佛陀为了培植姨母福报而转赐给诸比丘。这般华丽的袈裟众比丘都不敢要，只有弥勒菩萨双手合十，坦然受之。可见那些刻意的寒酸和奢侈都同样是极端，是我执的伪装。
所以，束缚我们的不是拥有的多少，而是对财富的执着。活在他人眼中的自在，不是真正的自在！
阿弥陀佛
欧洲的宗教，旨在让人通过自身的努力，成为一个理想的完人——成为一个圣徒，一个佛陀，一个天使；而儒家学说，则旨在让人成为一个品行良好的公民——做一个孝子和良民。换句话说，欧洲的宗教说:“如果要拥有宗教信仰，你就必须成为一个圣徒，一个佛陀，一个天使。”而儒家学说则说:“如果你成为一个孝子和良民，那么你就拥有了宗教和信仰。”
辜鸿铭｜《中国人的精神》 #读书# https://t.cn/A6Itp0vP
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