所有财富的源泉都来自于科技创新，
所有经济的发展也来自于科技创新。
第四次科技革命
金融是血液
硬科技是骨头，
实体经济是肌肉，
虚拟经济是脂肪。
也就是即将到来的智能时代
在能源、物质、信息、空间、包括生命科学领域发展。
太极的思想，“反者道之动”，
有些东西短期看是弱点，长期看反倒是优点。 https://t.cn/R2LQskx
所有经济的发展也来自于科技创新。
第四次科技革命
金融是血液
硬科技是骨头，
实体经济是肌肉，
虚拟经济是脂肪。
也就是即将到来的智能时代
在能源、物质、信息、空间、包括生命科学领域发展。
太极的思想，“反者道之动”，
有些东西短期看是弱点，长期看反倒是优点。 https://t.cn/R2LQskx
#推开易经的门# 推开易经的门之五 太极与易
易传曰，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。
这十八个字道尽了天地万物的本末终始。认识之精妙，言语之精炼，无出其右者。
这是智慧的。可是我们却把这无与伦比的智慧称之为朴素的经验的总结。
古圣给我们留下了这么一座宝藏，到了现在，我们却弃之如敝履。
这是何等悲哀的事情。
万物从这个太极生，万物又归于这个太极。太极，宇宙之根，天地之本，万物之始。
太极乃至极。至极则无极。太极之存在，若强为之容，
乃两仪未生之际。
纯然一气，精神光明。乃无始之始，无生之生。真体圆融，气道周凝。至纯至净，至空至明。视之不见，听之不闻。至刚至阳，神至冥冥。太初之母，万有之尊。不可言名，不可形容，强名太极，悠然至清。
周孔以后，后世注易解易之酸儒腐儒不识太极二字，更不知太极与易的关系，茫然于儒家之义理，浑噩于文字之训诂。舍本逐末，不知体用，不知本源，遂使易道臻于湮灭，国家为外敌抢夺。实扼腕叹息，悲愤不知何说。
此太极乃万有之母，阴阳之神，其至玄玄，可幽可明。其体混沌，恍惚杳冥。可上可下，可大可小。乃天之真灵，细入万有之体，大包天地之外。无在而无不在，无为而无不为。
这个太极不好描述，只能说得如此玄玄，在于个人自悟耳。
我之强调，在于太极乃至阳也，犹如宇宙发动机，存有无量之能，用无穷竭，不息不灭。此吾所以言三爻乾卦亦太极也。
我之强调，此乃太极之本体也，乃至静之时，而强为之容也。
太极一动，则生两仪也。而其真体之至阳为阴阳合体也。
这两点，是后人不知太极之妙用之大关碍，不能通达之由也。
现一并揭示于此，望有缘者深悟之。以待有大智慧者用之于今之所谓物理化学之科学也。
而阳，本是太极之本尊也，只是在后天乃阴阳并举而不复纯阳也。此乃所谓物物有太极之义也。犹如今之全息之科学，阳乃继承太极之全部性质也。此理乃我首揭示，不可忽之。
那么，阴又何来也。虽言太极动则生阴，鲜有明其真意者也，今一并揭示，以待上智之人悟之。
易者，言后天者也。虽言后天，但易有太极也。此乃圣人明教之苦心，万望后人虽言易而仍不忘其本于太极也。
此亦是易有三易之不易所由来也。易之所不易者，乃此太极也。
万物本一气，本于太极之至阳，无阴也。阴之生，在乎太极之动。太极动，则有时空。阴则是阳在时空中之运动所生也。
易言往复，言来往，即是言阴阳也。阳来则为阳也，阳去则阴生矣。
此理不好理解，可举例以明之。
比如以热烧水。火生则水热也。火去则水变凉。故所谓阴生也，实际乃阳离去也。也就是不再赋能也。
由于后天无纯阳纯阴之物，物之所以生成，皆在于阳之赋能。物之所以死亡，皆在于阳之逐渐离去。
犹如一年之春夏秋冬，春夏者，阳之来也，赋能也故万物生长。秋冬者，阳之离去也，不再赋能，故万物皆开始衰落乃至死亡也。
一如我以前文章所言，乾卦乃赋能者也，坤卦乃接受能者也。所以乾健坤顺也。
此乃太极之真意，岂可忽之哉。
太极乃易之先天也。故可称为先天易。易乃太极之动，所谓后天也。后天之易，无非是阳之往复而已。所谓万物一气也。
本文为本人原创，正本清源，领悟易经妙理，传播国学之精微。
易传曰，易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。
这十八个字道尽了天地万物的本末终始。认识之精妙，言语之精炼，无出其右者。
这是智慧的。可是我们却把这无与伦比的智慧称之为朴素的经验的总结。
古圣给我们留下了这么一座宝藏，到了现在，我们却弃之如敝履。
这是何等悲哀的事情。
万物从这个太极生，万物又归于这个太极。太极，宇宙之根，天地之本，万物之始。
太极乃至极。至极则无极。太极之存在，若强为之容，
乃两仪未生之际。
纯然一气，精神光明。乃无始之始，无生之生。真体圆融，气道周凝。至纯至净，至空至明。视之不见，听之不闻。至刚至阳，神至冥冥。太初之母，万有之尊。不可言名，不可形容，强名太极，悠然至清。
周孔以后，后世注易解易之酸儒腐儒不识太极二字，更不知太极与易的关系，茫然于儒家之义理，浑噩于文字之训诂。舍本逐末，不知体用，不知本源，遂使易道臻于湮灭，国家为外敌抢夺。实扼腕叹息，悲愤不知何说。
此太极乃万有之母，阴阳之神，其至玄玄，可幽可明。其体混沌，恍惚杳冥。可上可下，可大可小。乃天之真灵，细入万有之体，大包天地之外。无在而无不在，无为而无不为。
这个太极不好描述，只能说得如此玄玄，在于个人自悟耳。
我之强调，在于太极乃至阳也，犹如宇宙发动机，存有无量之能，用无穷竭，不息不灭。此吾所以言三爻乾卦亦太极也。
我之强调，此乃太极之本体也，乃至静之时，而强为之容也。
太极一动，则生两仪也。而其真体之至阳为阴阳合体也。
这两点，是后人不知太极之妙用之大关碍，不能通达之由也。
现一并揭示于此，望有缘者深悟之。以待有大智慧者用之于今之所谓物理化学之科学也。
而阳，本是太极之本尊也，只是在后天乃阴阳并举而不复纯阳也。此乃所谓物物有太极之义也。犹如今之全息之科学，阳乃继承太极之全部性质也。此理乃我首揭示，不可忽之。
那么，阴又何来也。虽言太极动则生阴，鲜有明其真意者也，今一并揭示，以待上智之人悟之。
易者，言后天者也。虽言后天，但易有太极也。此乃圣人明教之苦心，万望后人虽言易而仍不忘其本于太极也。
此亦是易有三易之不易所由来也。易之所不易者，乃此太极也。
万物本一气，本于太极之至阳，无阴也。阴之生，在乎太极之动。太极动，则有时空。阴则是阳在时空中之运动所生也。
易言往复，言来往，即是言阴阳也。阳来则为阳也，阳去则阴生矣。
此理不好理解，可举例以明之。
比如以热烧水。火生则水热也。火去则水变凉。故所谓阴生也，实际乃阳离去也。也就是不再赋能也。
由于后天无纯阳纯阴之物，物之所以生成，皆在于阳之赋能。物之所以死亡，皆在于阳之逐渐离去。
犹如一年之春夏秋冬，春夏者，阳之来也，赋能也故万物生长。秋冬者，阳之离去也，不再赋能，故万物皆开始衰落乃至死亡也。
一如我以前文章所言，乾卦乃赋能者也，坤卦乃接受能者也。所以乾健坤顺也。
此乃太极之真意，岂可忽之哉。
太极乃易之先天也。故可称为先天易。易乃太极之动，所谓后天也。后天之易，无非是阳之往复而已。所谓万物一气也。
本文为本人原创，正本清源，领悟易经妙理，传播国学之精微。
黄元御对人体奥秘的研究，是以宇宙基本的真理大道为基础，以太极模型、阴阳、三五之道的五行为运筹和协原理，把气候、地理、医术各学科统一成整体，从而把人体生命本源的研究和天地之源的研究联系起来。黄氏认为太极是宇宙的本和源，天人相应说是祖国医学理论的组成部分，故有人与天地相参也，阴阳肇基，爰有祖气，祖气者，人身之太极也的论述。同时，他用象数易的哲理将脏腑、经络、气血、津液、皮肉、筋骨、毛发、空窍、精神等都赋以阴阳的属性，并解释的透彻入微。
黄氏崇尚《内经》之善言天者必有验于人的观点，提出未识天道、焉知人理的见解，并做天人解，并以阴阳变化、五行生克、脏腑生成、气血原本及精神化生等十六个方面阐述了天人观。黄氏以太极精微，阐明五行精微，认可五行皆以气而不以质，指出成质则不能生克矣。并按照易经天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四成金，天九成之；天五成土，地十成之的术数理论，来解释五行的生成数。指出阴阳的生成数，是出于阴阳匹配变化。从而论证了古人的天地生成，莫不有数的论断。
同时对《尚书洪范篇》之木曰曲直，金曰从革，火曰炎上，水曰润下，土爰稼穑，及润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘的记载，从秉气和气化方面作了解释。
综上所述，由于黄氏对《周易》研究极深，从而洞悉了自然规律的真理大道，控制了术数运筹和协的原理，基本达到了上知天文，下知地理，中和人事的深度以及广度，故此在医学上有很大的成就。 https://t.cn/A6hBahr2
黄氏崇尚《内经》之善言天者必有验于人的观点，提出未识天道、焉知人理的见解，并做天人解，并以阴阳变化、五行生克、脏腑生成、气血原本及精神化生等十六个方面阐述了天人观。黄氏以太极精微，阐明五行精微，认可五行皆以气而不以质，指出成质则不能生克矣。并按照易经天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四成金，天九成之；天五成土，地十成之的术数理论，来解释五行的生成数。指出阴阳的生成数，是出于阴阳匹配变化。从而论证了古人的天地生成，莫不有数的论断。
同时对《尚书洪范篇》之木曰曲直，金曰从革，火曰炎上，水曰润下，土爰稼穑，及润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘的记载，从秉气和气化方面作了解释。
综上所述，由于黄氏对《周易》研究极深，从而洞悉了自然规律的真理大道，控制了术数运筹和协的原理，基本达到了上知天文，下知地理，中和人事的深度以及广度，故此在医学上有很大的成就。 https://t.cn/A6hBahr2
✋热门推荐