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《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
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【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。
经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。
因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
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《心斋随笔》第34章
文 / 乐樵山人
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【1】菩提无树，明镜非台
紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”
对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。
六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：
有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？
《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。
慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。
经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”
从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。
“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：
祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”
神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”
五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：
身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。
秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。
祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！
祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。
复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。
慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”
祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”
此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。
因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。
【2】禅净双修
《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。
若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。
虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”
比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：
有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。
这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：
唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。
这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。
吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。
据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”
永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。
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【2021智博会“上新”，“智慧生活的一天”亮相两江新区礼嘉智慧公园】
重庆之声8月25日讯 更好地用智能化为经济赋能、为生活添彩。在2021中国国际智能产业博览会上，“智慧生活的一天”精彩亮相。该展打造智慧生活的“样板间”，将人文与科技、生态与智慧有机融合，让人们更加真切地感受智能时代、分享智能生活。
早上7：30，“现在是北京时间7：30，今天天气晴，最高温度28℃……”随着床头智能音箱的开启，在智慧起居馆，屋内灯光缓缓开启，智能窗帘徐徐拉开，清晨的第一路阳光洒进卧室，“智慧生活的一天”由此开启。
伸个懒腰，揉揉眼睛，面对智慧魔镜，点击屏幕上的新闻，就能一边刷牙一边收听全球资讯。
7：45洗漱完毕，想要来一个晨练，呼唤一下智能音箱“我想出去跑步”，这时衣柜门徐徐打开，穿上你最爱的运动服，说上一句“我要出门了”，智能音箱就能够自动帮你关闭窗帘、灯光、衣柜等，还不忘提醒你一句“出门注意安全”。
8：00左右出门锻炼，公园内一条充满“黑科技”的智慧步道能够记录你的运动数据，让你科学锻炼。同时，步道两侧设有智慧喷雾降温系统，只要进入喷雾区，智能系统将识别每个人的体温，根据体温的高低喷洒水雾，让你保持身体的舒适，更舒服地进行锻炼。
路途上口渴了，还有自动饮水机器人为你接上一杯温水。
8：45锻炼归来的你早已饥肠辘辘，走进智慧生活馆，在沉浸式智慧厨房准备煮上一碗重庆小面。小面的制作方法已按步骤为你呈现，并会提醒你一步一步怎么做。当你拿起酱油，桌面上会提醒你酱油加2ml，拿起芽菜，会看到提醒3g即可……智能的搭配让你能够做出一碗香喷喷的小面。
锅中水开了，却忘了面放在哪儿，这时候你只需要呼唤一声“面条放在哪儿”，柜子门就会自动打开。原来这是智能“厨房管家”，你只要对智能音箱说一次东西放在哪儿，他就会帮你记住，当你有需要的时候，只要招呼它一声就可帮你自动寻找到物品。
吃完美味的小面，就可准备出门开始一天的工作了，出门的时候，门没锁好，智能门锁还不忘提醒你要锁好门。智慧猫眼会在你离家时候为你守好家门，见到可疑人员他就会预警发送信息到你手机上，还会自动通知小区安保人员。
9：30坐在宽敞的办公室内，从晨会开始了一天的忙碌。智慧工作馆内，桌面上屏幕缓缓升起，升降屏上可以看到今天会议的介绍材料，以及实时多语种字幕，将会议内容进行转写并实时同步进行了翻译。目前该系统支持中文到80多种外语的即时互译，覆盖的国家和地区有200多个。中文识别准确率在97％以上，其他语言识别率可达95％以上。
在会议结束后，系统还可自动生成会议记录初稿及重要代办事项。智能会议系统通过语音识别、机器翻译、语义理解等多项核心技术，实现了会议无纸化、智能化，让一天的工作在智慧元素中开启。
假如你是一名医生，馆内展示的智慧医疗服务可以成为你的得力助手。
智医助理辅助诊断系统可以在辅助医生诊断、规范病例书写、分析诊断是否合理以及用药等方面提供全量的AI辅诊意见，有效地提高诊疗水平。
在智慧工作馆内，智慧教学系统可帮助老师批改作业，“精通”八国语言的数字主播可用多国语言播报天气、新闻等。人工智能正给我们的工作带来更多的便利，为我们的工作添彩。
10：30工作之余，智能机器人将为你送上一杯美味的咖啡，舒适的按摩椅为你带来片刻放松。
忙碌工作之余，空闲时间还需要有智慧娱乐放松下身心。
16：30来到智慧艺趣馆，该馆融合了AI、AR、VR、沉浸式、全息裸眼3D等多媒体互动技术，通过科技手段呈现智慧衣食住行。
在这里，你可以“畅游世界”，去往世界各地遍享世界美食，还可以体验川剧。
未来智慧休闲生活中的方方面面在这里一览无余，以多重视角来展示中华五千年的服饰风采与世界各地的美景美食。
17：00回到家中，智慧管家为你自动开启灯光，舒缓的音乐响起，缓解你一天的疲惫。
18：00吃完晚饭，坐在客厅沙发，只要呼唤一声“打开观影模式”，客厅大屏上便会为您播放精彩的电影，窝在沙发上语音控制，眼前茶几的“肚子里”便翻出一套茶具，将会给你自动烧水、沏茶，一边品茶一边欣赏着电影，还可呼唤扫地机器人打扫卫生。
19：00一天的劳累后想要泡个热水澡，只要召唤一声，浴缸中便灌满了38℃的热水，让最舒适的水温缓解一天的疲劳。在电动浴缸按摩的同时，旁边的大屏上还播放着山水美景，十分惬意。
20：00难得的亲子时光，可与家中小孩在智能画板上一起共同描绘一幅画作，完成后还可发射到大屏幕进行互动，亲子互动欢快而温馨。同时，家中还有“在线健身教练”，健康管理中心与各类健身设备相连，记录健身数据建立健康档案，为家庭成员制定合理健身计划。
22：00夜幕已沉，到了休息时间，一声“我要睡觉了”智能音箱便能为你关闭灯光、关上窗帘，将空调调整到合适温度，为您营造良好的入睡环境，伴您入眠。
最后，在智慧生活馆，智慧社区大脑对社区情况进行总结呈现，让参观者深刻理解智慧人居对人的无微不至关怀。
作为智慧生活馆设计的负责人，金山云（重庆）总经理阮忠田表示：“这是我们在国内首次将这么多的智慧元素集合起来打造的沉浸式智慧生活体验场景。从进门智慧元素就伴随整个家庭空间开启了，它会自动亮灯，打开窗帘，开启影院等一系列操作，‘智能管家’将为你带来更惬意的生活。”
（重庆之声记者张婷婷 两江新区供图）
重庆之声8月25日讯 更好地用智能化为经济赋能、为生活添彩。在2021中国国际智能产业博览会上，“智慧生活的一天”精彩亮相。该展打造智慧生活的“样板间”，将人文与科技、生态与智慧有机融合，让人们更加真切地感受智能时代、分享智能生活。
早上7：30，“现在是北京时间7：30，今天天气晴，最高温度28℃……”随着床头智能音箱的开启，在智慧起居馆，屋内灯光缓缓开启，智能窗帘徐徐拉开，清晨的第一路阳光洒进卧室，“智慧生活的一天”由此开启。
伸个懒腰，揉揉眼睛，面对智慧魔镜，点击屏幕上的新闻，就能一边刷牙一边收听全球资讯。
7：45洗漱完毕，想要来一个晨练，呼唤一下智能音箱“我想出去跑步”，这时衣柜门徐徐打开，穿上你最爱的运动服，说上一句“我要出门了”，智能音箱就能够自动帮你关闭窗帘、灯光、衣柜等，还不忘提醒你一句“出门注意安全”。
8：00左右出门锻炼，公园内一条充满“黑科技”的智慧步道能够记录你的运动数据，让你科学锻炼。同时，步道两侧设有智慧喷雾降温系统，只要进入喷雾区，智能系统将识别每个人的体温，根据体温的高低喷洒水雾，让你保持身体的舒适，更舒服地进行锻炼。
路途上口渴了，还有自动饮水机器人为你接上一杯温水。
8：45锻炼归来的你早已饥肠辘辘，走进智慧生活馆，在沉浸式智慧厨房准备煮上一碗重庆小面。小面的制作方法已按步骤为你呈现，并会提醒你一步一步怎么做。当你拿起酱油，桌面上会提醒你酱油加2ml，拿起芽菜，会看到提醒3g即可……智能的搭配让你能够做出一碗香喷喷的小面。
锅中水开了，却忘了面放在哪儿，这时候你只需要呼唤一声“面条放在哪儿”，柜子门就会自动打开。原来这是智能“厨房管家”，你只要对智能音箱说一次东西放在哪儿，他就会帮你记住，当你有需要的时候，只要招呼它一声就可帮你自动寻找到物品。
吃完美味的小面，就可准备出门开始一天的工作了，出门的时候，门没锁好，智能门锁还不忘提醒你要锁好门。智慧猫眼会在你离家时候为你守好家门，见到可疑人员他就会预警发送信息到你手机上，还会自动通知小区安保人员。
9：30坐在宽敞的办公室内，从晨会开始了一天的忙碌。智慧工作馆内，桌面上屏幕缓缓升起，升降屏上可以看到今天会议的介绍材料，以及实时多语种字幕，将会议内容进行转写并实时同步进行了翻译。目前该系统支持中文到80多种外语的即时互译，覆盖的国家和地区有200多个。中文识别准确率在97％以上，其他语言识别率可达95％以上。
在会议结束后，系统还可自动生成会议记录初稿及重要代办事项。智能会议系统通过语音识别、机器翻译、语义理解等多项核心技术，实现了会议无纸化、智能化，让一天的工作在智慧元素中开启。
假如你是一名医生，馆内展示的智慧医疗服务可以成为你的得力助手。
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在智慧工作馆内，智慧教学系统可帮助老师批改作业，“精通”八国语言的数字主播可用多国语言播报天气、新闻等。人工智能正给我们的工作带来更多的便利，为我们的工作添彩。
10：30工作之余，智能机器人将为你送上一杯美味的咖啡，舒适的按摩椅为你带来片刻放松。
忙碌工作之余，空闲时间还需要有智慧娱乐放松下身心。
16：30来到智慧艺趣馆，该馆融合了AI、AR、VR、沉浸式、全息裸眼3D等多媒体互动技术，通过科技手段呈现智慧衣食住行。
在这里，你可以“畅游世界”，去往世界各地遍享世界美食，还可以体验川剧。
未来智慧休闲生活中的方方面面在这里一览无余，以多重视角来展示中华五千年的服饰风采与世界各地的美景美食。
17：00回到家中，智慧管家为你自动开启灯光，舒缓的音乐响起，缓解你一天的疲惫。
18：00吃完晚饭，坐在客厅沙发，只要呼唤一声“打开观影模式”，客厅大屏上便会为您播放精彩的电影，窝在沙发上语音控制，眼前茶几的“肚子里”便翻出一套茶具，将会给你自动烧水、沏茶，一边品茶一边欣赏着电影，还可呼唤扫地机器人打扫卫生。
19：00一天的劳累后想要泡个热水澡，只要召唤一声，浴缸中便灌满了38℃的热水，让最舒适的水温缓解一天的疲劳。在电动浴缸按摩的同时，旁边的大屏上还播放着山水美景，十分惬意。
20：00难得的亲子时光，可与家中小孩在智能画板上一起共同描绘一幅画作，完成后还可发射到大屏幕进行互动，亲子互动欢快而温馨。同时，家中还有“在线健身教练”，健康管理中心与各类健身设备相连，记录健身数据建立健康档案，为家庭成员制定合理健身计划。
22：00夜幕已沉，到了休息时间，一声“我要睡觉了”智能音箱便能为你关闭灯光、关上窗帘，将空调调整到合适温度，为您营造良好的入睡环境，伴您入眠。
最后，在智慧生活馆，智慧社区大脑对社区情况进行总结呈现，让参观者深刻理解智慧人居对人的无微不至关怀。
作为智慧生活馆设计的负责人，金山云（重庆）总经理阮忠田表示：“这是我们在国内首次将这么多的智慧元素集合起来打造的沉浸式智慧生活体验场景。从进门智慧元素就伴随整个家庭空间开启了，它会自动亮灯，打开窗帘，开启影院等一系列操作，‘智能管家’将为你带来更惬意的生活。”
（重庆之声记者张婷婷 两江新区供图）
汉中短行
“道班宿"---狮子沟
西安出发到酒店之后，自己找到已经废弃的旧桥，拍了点照片。酒店比较精致，就是饭菜需要提升。小哥咖啡不错。
第二天出发去狮子沟，路上去最美乡村公路转了一圈，依山伴水，满眼是绿色，到处是水杉树，秋天色彩应该非常美妙。一路有很方便的自驾露营地，时不时有卫生间，感受很好。可能这一年疫情影响人来的少，有的卫生间门口马蜂筑了窝，可一定要提前观察好呀。
张良庙到狮子沟的一小段山路因为滑坡、落石在维修，开慢点就过去了。快到狮子沟时，景色一变，因为光照通透，色彩非常明亮，植物的颜色分明，饱和度各不相同，村庄与道路十分干净整洁，世外桃源。
过一个小村庄，拐弯去目的地时，路标标安装错了一个路口，导致路上很多车掉头重走了，但不影响行程。
狮子沟，阳光+山+草地...很美，小羊很暖，喜欢抚摸。三只年轻羊很调皮，看到停车的就跑过来，非常喜欢吃薯条，三个为了吃还用头抵对方。
狮子沟完了一下午，来到留坝县城的古镇住宿，“书与房”民宿，干净有情调，主体性强。清晨雨后，云山雾绕，坐在阳台喝咖啡看云，一晃就是两个小时。
喜欢汉中。
“道班宿"---狮子沟
西安出发到酒店之后，自己找到已经废弃的旧桥，拍了点照片。酒店比较精致，就是饭菜需要提升。小哥咖啡不错。
第二天出发去狮子沟，路上去最美乡村公路转了一圈，依山伴水，满眼是绿色，到处是水杉树，秋天色彩应该非常美妙。一路有很方便的自驾露营地，时不时有卫生间，感受很好。可能这一年疫情影响人来的少，有的卫生间门口马蜂筑了窝，可一定要提前观察好呀。
张良庙到狮子沟的一小段山路因为滑坡、落石在维修，开慢点就过去了。快到狮子沟时，景色一变，因为光照通透，色彩非常明亮，植物的颜色分明，饱和度各不相同，村庄与道路十分干净整洁，世外桃源。
过一个小村庄，拐弯去目的地时，路标标安装错了一个路口，导致路上很多车掉头重走了，但不影响行程。
狮子沟，阳光+山+草地...很美，小羊很暖，喜欢抚摸。三只年轻羊很调皮，看到停车的就跑过来，非常喜欢吃薯条，三个为了吃还用头抵对方。
狮子沟完了一下午，来到留坝县城的古镇住宿，“书与房”民宿，干净有情调，主体性强。清晨雨后，云山雾绕，坐在阳台喝咖啡看云，一晃就是两个小时。
喜欢汉中。
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