#正能量[超话]##情感[超话]##人生##心灵鸡汤#
人在世間走，本是一場空，
何必處處計較，步步不讓。
話多了傷人，恨多了傷神，
與其傷人又傷神，不如不煩神。
一輩子就圖個無愧於心，悠然自在。
世間的理爭不完，爭贏了失人心。
世上的利賺不盡，差不多就行。
財聚人散，財散人聚。
[羞嗒嗒][兔子][太阳][牛年大吉][给力][心][心][心][微风][微风][微风][微风][微风]
人在世間走，本是一場空，
何必處處計較，步步不讓。
話多了傷人，恨多了傷神，
與其傷人又傷神，不如不煩神。
一輩子就圖個無愧於心，悠然自在。
世間的理爭不完，爭贏了失人心。
世上的利賺不盡，差不多就行。
財聚人散，財散人聚。
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聞如是：
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「今有四種之人，可敬可貴，世之福田。云何為四？所謂持信、奉法、身證、見到。」
「彼云何名為持信人？或有一人受人教誡，有篤信心，意不疑難，有信於如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。亦信如來語，亦信梵志語，恒信他語，不任己智。是謂名為持信人。」
「彼云何名為奉法人？於是，有人分別於法，不信他人，觀察於法，有耶？無耶？實耶？虛耶？彼便作是念：『此是如來語，此是梵志語。』以是知如來諸法者，便奉持之；諸有外道語者，而遠離之。是謂名為奉法人。」
「彼云何為身證人？於是，有人身自作證，亦不信他人，亦不信如來語，諸尊所說言教亦復不信，但任己性而遊。是謂名為身證人。」
「彼云何名為見到人？於是，有人斷三結，成須陀洹不退轉法，彼有此見便有惠施，有受者，有善惡之報，有今世、後世，有父，有母，有阿羅漢等受教者，身信作證而自遊化。是謂名為見到人。」
「是謂，比丘！有此四人，當念除上三人，念修身證之法。如是，諸比丘！當作是學。」
#增一阿含經卷第十九##福田##佛教##佛教[超话]#
一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時，世尊告諸比丘：「今有四種之人，可敬可貴，世之福田。云何為四？所謂持信、奉法、身證、見到。」
「彼云何名為持信人？或有一人受人教誡，有篤信心，意不疑難，有信於如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。亦信如來語，亦信梵志語，恒信他語，不任己智。是謂名為持信人。」
「彼云何名為奉法人？於是，有人分別於法，不信他人，觀察於法，有耶？無耶？實耶？虛耶？彼便作是念：『此是如來語，此是梵志語。』以是知如來諸法者，便奉持之；諸有外道語者，而遠離之。是謂名為奉法人。」
「彼云何為身證人？於是，有人身自作證，亦不信他人，亦不信如來語，諸尊所說言教亦復不信，但任己性而遊。是謂名為身證人。」
「彼云何名為見到人？於是，有人斷三結，成須陀洹不退轉法，彼有此見便有惠施，有受者，有善惡之報，有今世、後世，有父，有母，有阿羅漢等受教者，身信作證而自遊化。是謂名為見到人。」
「是謂，比丘！有此四人，當念除上三人，念修身證之法。如是，諸比丘！當作是學。」
#增一阿含經卷第十九##福田##佛教##佛教[超话]#
一門深入，長時熏修
不執著，六道就沒有了-第98集
佛講了，你有妄想、你有分別、你有執著，只要這三樣東西俱全，你就出不了六道輪迴。可是要出六道輪迴，不必三樣都斷，斷一個就行了，只要對於世出世間一切法不執著，六道就沒有了。執著是見思煩惱，堅固的執著很麻煩，所以要在日常生活當中看淡一點。
四書選讀（第1集） 2005/9/7~10/5
何必那麼執著？想想《金剛經》，《金剛經》中國人最喜歡，不但是學佛的人必讀，不管學哪一宗、哪一派，沒有不讀《金剛經》的，儒家、道家都讀，便於觀照。當你煩惱起來的時候，你想想經上講「凡所有相，皆是虛妄」，那就算了，是虛妄的，何必認真？便於觀照。「一切有為法，如夢幻泡影」，《金剛經》是破空，是教我們看破，不要過分的執著，不要分別。
四書選讀（第1集） 2005/9/7~10/5
學了要起作用，就在日常生活當中，我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，學什麼？學不執著、不分別，這是菩薩。如果功夫能到不起心、不動念，那你成佛了。這個很難，不是容易做到的，從不執著、不分別下手容易。下手也不可能把它斷盡，能夠將分別執著看淡一點，這就叫功夫。比過去淡了，比一般人淡了，淡從什麼地方看？從智慧生起來了。煩惱少一分，智慧就長一分；煩惱少兩分，智慧就長兩分；煩惱統統放下沒有了，智慧就圓滿，就這麼回事情。所以六根在六塵境界練這個功夫，這叫真修行，這真功夫。
極樂世界二十九種莊嚴（第7集） 2012/6/30
我們學佛要知道先後，要知道次第，要知道從哪裡學起，破執著學起。破執著一定要在事相上修，對一切人、對一切事、對一切物，了解諸法實相，相有性無，事有理無。你要是了解這個道理，你對於一切事相就會看淡了，你不會那麼認真，不會那麼計較。《般若經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，先要學著不執著，轉煩惱為菩提，你在這裡下功夫。
大方廣佛華嚴經（第1288集） 2004/7/28
這個世間所有一切法你能常常作如是觀，就會把世間看淡。看淡有好處，你就容易放下。看淡也就是看破，你能看破多少，真的看破了你就能放下多少，放下是功夫。首先你對於一切法執著淡薄了，這在修學上就是很大的進步。於一切法不再執著，能夠隨緣，能夠恆順眾生，這個時候福慧漸漸往外透出來。要知道嚴重的執著，這個人沒有福，沒有慧。
大方廣佛華嚴經（第1773集） 2007/6/27
放下愈多愈自在，放下愈多愈輕安，身心安穩。無論我們的環境，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，都沒有關係，像佛經上所說的，「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」，就是看你怎麼看法。你要能夠真正把分別執著看淡，你才能看到人人是好人，事事是好事。如果分別執著嚴重，你看不出來，只要心裡淡了之後就看出來。壞事未必真的是壞事，好事也未必真的是好事，善惡好壞二邊統統都離開，真正是好事，真正是好人好事。
大方廣佛華嚴經（第1654集） 2006/11/7
對萬事萬物要看得淡，知道一切法是假的不是真的，你就能放下，就能看淡了。你把它看成是真的，虧就吃大了，你就有執著、有分別，你不知道它是假的。一定要看淡，臨走的時候容易放下，不再貪著，走得順利，走得自在。人死的時候很痛苦，那個痛苦從哪來的？捨不得分離，捨不得放下，又不能不放下，一樣也帶不走，痛苦從這來的。平常就訓練不分別、不執著，走的時候就自在，一點痛苦都沒有。
二〇一二淨土大經科註（第215集） 2013/3/11
六道是怎麼來的？執著來的。你有堅固的執著，就有堅固的六道，你把六道看淡，六道就不能拘束你；你把世出世間一切人事物的執著統統放下，不再執著，連執著的念頭都沒有，六道就沒有了。這是假的不是真的，就好像作夢一樣，你這一放下，夢醒了。《永嘉證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，晚上睡覺作夢，夢中有境界，醒過來就沒有了，六道是如此。什麼時候你放下執著，我對於世出世間法一切人事物不再執著，你就醒過來，六道沒有了。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第56集） 2009/6/27
所以我們於一切人、一切事、一切物不要執著，我們念佛就能夠得功夫成片，就能夠得一心不亂。這個一心不亂功夫淺不是很深，但是往生有把握，生凡聖同居土。如果再進一步，能把分別也斷掉，那你往生就生方便有餘土。念佛的功夫不要問人問自己，我的妄想分別執著是不是一年比一年淡薄？你一年比一年淡，你就有進步。
大乘無量壽經（第173集） 2005/4/7 https://t.cn/EZuf0LW
不執著，六道就沒有了-第98集
佛講了，你有妄想、你有分別、你有執著，只要這三樣東西俱全，你就出不了六道輪迴。可是要出六道輪迴，不必三樣都斷，斷一個就行了，只要對於世出世間一切法不執著，六道就沒有了。執著是見思煩惱，堅固的執著很麻煩，所以要在日常生活當中看淡一點。
四書選讀（第1集） 2005/9/7~10/5
何必那麼執著？想想《金剛經》，《金剛經》中國人最喜歡，不但是學佛的人必讀，不管學哪一宗、哪一派，沒有不讀《金剛經》的，儒家、道家都讀，便於觀照。當你煩惱起來的時候，你想想經上講「凡所有相，皆是虛妄」，那就算了，是虛妄的，何必認真？便於觀照。「一切有為法，如夢幻泡影」，《金剛經》是破空，是教我們看破，不要過分的執著，不要分別。
四書選讀（第1集） 2005/9/7~10/5
學了要起作用，就在日常生活當中，我們眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味，學什麼？學不執著、不分別，這是菩薩。如果功夫能到不起心、不動念，那你成佛了。這個很難，不是容易做到的，從不執著、不分別下手容易。下手也不可能把它斷盡，能夠將分別執著看淡一點，這就叫功夫。比過去淡了，比一般人淡了，淡從什麼地方看？從智慧生起來了。煩惱少一分，智慧就長一分；煩惱少兩分，智慧就長兩分；煩惱統統放下沒有了，智慧就圓滿，就這麼回事情。所以六根在六塵境界練這個功夫，這叫真修行，這真功夫。
極樂世界二十九種莊嚴（第7集） 2012/6/30
我們學佛要知道先後，要知道次第，要知道從哪裡學起，破執著學起。破執著一定要在事相上修，對一切人、對一切事、對一切物，了解諸法實相，相有性無，事有理無。你要是了解這個道理，你對於一切事相就會看淡了，你不會那麼認真，不會那麼計較。《般若經》上講得好，「凡所有相，皆是虛妄」，先要學著不執著，轉煩惱為菩提，你在這裡下功夫。
大方廣佛華嚴經（第1288集） 2004/7/28
這個世間所有一切法你能常常作如是觀，就會把世間看淡。看淡有好處，你就容易放下。看淡也就是看破，你能看破多少，真的看破了你就能放下多少，放下是功夫。首先你對於一切法執著淡薄了，這在修學上就是很大的進步。於一切法不再執著，能夠隨緣，能夠恆順眾生，這個時候福慧漸漸往外透出來。要知道嚴重的執著，這個人沒有福，沒有慧。
大方廣佛華嚴經（第1773集） 2007/6/27
放下愈多愈自在，放下愈多愈輕安，身心安穩。無論我們的環境，順境也好，逆境也好，善緣也好，惡緣也好，都沒有關係，像佛經上所說的，「日日是好日，時時是好時」，我續了兩句，「人人是好人，事事是好事」，就是看你怎麼看法。你要能夠真正把分別執著看淡，你才能看到人人是好人，事事是好事。如果分別執著嚴重，你看不出來，只要心裡淡了之後就看出來。壞事未必真的是壞事，好事也未必真的是好事，善惡好壞二邊統統都離開，真正是好事，真正是好人好事。
大方廣佛華嚴經（第1654集） 2006/11/7
對萬事萬物要看得淡，知道一切法是假的不是真的，你就能放下，就能看淡了。你把它看成是真的，虧就吃大了，你就有執著、有分別，你不知道它是假的。一定要看淡，臨走的時候容易放下，不再貪著，走得順利，走得自在。人死的時候很痛苦，那個痛苦從哪來的？捨不得分離，捨不得放下，又不能不放下，一樣也帶不走，痛苦從這來的。平常就訓練不分別、不執著，走的時候就自在，一點痛苦都沒有。
二〇一二淨土大經科註（第215集） 2013/3/11
六道是怎麼來的？執著來的。你有堅固的執著，就有堅固的六道，你把六道看淡，六道就不能拘束你；你把世出世間一切人事物的執著統統放下，不再執著，連執著的念頭都沒有，六道就沒有了。這是假的不是真的，就好像作夢一樣，你這一放下，夢醒了。《永嘉證道歌》上說得好，「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千」，晚上睡覺作夢，夢中有境界，醒過來就沒有了，六道是如此。什麼時候你放下執著，我對於世出世間法一切人事物不再執著，你就醒過來，六道沒有了。
修華嚴奧旨妄盡還源觀（第56集） 2009/6/27
所以我們於一切人、一切事、一切物不要執著，我們念佛就能夠得功夫成片，就能夠得一心不亂。這個一心不亂功夫淺不是很深，但是往生有把握，生凡聖同居土。如果再進一步，能把分別也斷掉，那你往生就生方便有餘土。念佛的功夫不要問人問自己，我的妄想分別執著是不是一年比一年淡薄？你一年比一年淡，你就有進步。
大乘無量壽經（第173集） 2005/4/7 https://t.cn/EZuf0LW
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