#中国道教那些事儿[超话]#
人心皆散乱，一念纯性便是真！
一
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
二
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
三
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
人心皆散乱，一念纯性便是真！
一
道教修行中，尤为强调一个“真”字。所谓真，是指人们要在修行的过程中观照自我的本来真相，去除掉后天形成的种种欲求，从而证得心性朗然的结果。
道教的宇宙生成观认为，天地万物皆由大道运化而来。道祖言：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是因为站在道的境界去看，天下万事万物都是道的体现，所以彼此间不存在利益的争夺。既如此，也自然没有了善恶的区分。
修行，便是要使我们的身心回到至道状态中，远离从各种礼教中附加而来的名利争杀，寻回深藏在每个人内心深处的“桃花源”。人们之所以会追逐于名利，在于无法控制心中因贪念、执着而生出的无限欲求。修行，是对自我心性和自我行为的一种戒持。
自古以来，成大道者都要历经心性上的磨练。如丘祖在“磻溪六年、龙门七载”的时候曾以搬石头和战睡魔的方法来修行，通过对身体安逸的挑战，使生理上的苦痛升格一场历劫，最终从苦中参悟到世间至乐。
这份乐远远超越了美食、华服、高屋以及女色所能带来的物质上的欢娱，修真之士从中体悟到的是独与天地之大美相往来的独特精神境界。
道家从道祖以道言教之初，便注定了其对人间俗尘的超越性质。其谈论的修行并不只是一世为人。在劝导世间众生与人为善、与己为善的背后，修行还有无穷的精神意蕴。
正如那句“水善利万物而不争”。大道不言不争，却一直致力于润化万物于无形。因为心怀慈悲，所以才能“善利万物”；又因为懂得修真的隐意，所以才不会被天地万象迷惑了心神，更不会居功自傲。
把万化还给于万物，把自我返归于自然，把心性安然于心中。安守分、做自己，这才是道教修行的真要。
二
在千年的历史文明中，道教修真的概念影响了诸家言论。儒家有正己之说，释家有化性之谈，虽然各家言说之词不同，但归根于底还是要回到道祖提出的“自然”二字上来。
万物本来品类千般，想要从不同的体相中证得同一大道，唯一的法门便是从万物自我本然的心神出发，以其视角观其运化，才能明晓其展现出来的大道之方。
人们之所以会对同一个世界产生千变万化的不同认知，皆是从自己的立场去观众生，而非从众生的视角看众生。不过，南华真人却告知人们，人籁是以自我的标准去界定天地，而天籁却是世界的自然演化。孰是孰非，一语明了。
偏执本是人的主观意识在作祟。修行就是在化除因脾气秉性而带来的贪嗔痴怨，从自我之身中体悟到非色非空、不偏不执，这便得了大道真妙。
“致虚极，守静笃，见素抱朴，少私寡欲”，道祖把婴儿发自于身心的自然需求，视为不加任何修饰的道的展示，因此强调人们修道要回到婴孩般的纯真。因为婴儿不曾以人的主观意识去看待他人、他事，所以也不会产生利益的引诱。
尽管我们都生活在物质社会中，但若能够保持一份如同婴孩一般的淡然心境，千缘万业也都不过是境遇一场。身是物质的，心是清虚的，只因无心于万物，便不染人间铅华，也就不存在是是非非的论断了。
即便是在日益商品化的现代社会中，这一修真法则也未曾改变。俗语有言，“生活即是修行”。乍眼来看，仿佛修真大事变成了日常生活中的柴米油盐酱醋茶。仔细参悟会明白，这些日常琐事正是修心炼性的好道场。
三
修真，不只是要从深山老林中感知到与世无争的逍遥，更要从红尘中参悟出身心超越的法门。从万般苦难中证得人生大乐，这不正是丘祖遗训的现实写照吗？
道书中曰，修真之士最难降服的是自己的意马心猿。人们感知外界变化的枢机在于自己的起心动念，越是被花花世界牵缠，自身的欲求就越难平息。有很多修行人因为这一障碍而最终堕入红尘，真可惜也！
不管我们身处的社会如何变化，一个人唯有保持内心深处的纯然一念，才可以得悟真常。既然你我都还是人身，有了欲求、动了心念也并非全部都是坏事。正是因为我们的恣意任心且曾无觉悟，历代祖师才以身言教，谆谆教诲之外不乏悲悯苦心。
道教讲求慈心于万物，从对天地万物的慈念中感悟修缮本性的必然。偶有起心动念并不可怕，若是能够及时省悟并因此又生出一层精进心，修行之“修”便有了切实的意义。
经中有曰：“人心皆散乱，一念便纯真。”《清静经》中写道：“众生所以不得真道者，为有妄心。”修行的目标是要超越人生的困境，使自己的心性不受外界环境的牵累，进而炼心、炼形，从一介凡尘上升为得道高真。这一切的基础，建立在对自我心性的主动把控上。
真正的修，是从万千中化一，是从一切实有中参悟到真无的妙处。所谓玄妙大道，其至理正在于无中生有、有中含无，二者相生且不离。若是再进一层，堪破了有无皆是执念的重玄之意，也就更加明白散乱人心中的一性纯真是什么了。
【三个字，写尽一生】
易经上说：“上”字加一竖为“止”，“止”上加一横为“正”。
遇到困难时，唯有上，才能摆脱困境；
遇到烦恼时，懂得止，才能走得更远。
人与人最大的不同，不是在于聪慧愚笨、富贵贫贱，而是在于是否有一个正确的心态。
你有什么样的心态，就会成为什么样的人。
人这一辈子最好的活法，也就藏在这三个字里。
上
上，即积极向上。
不知你身边是否有这样的人：
他们老是抱怨生活的不如意，抱怨自己没有机会。
可真的出现机会的时候，又不想去做，不想上进，只想安于现状。
有句话说：“你永远叫不醒一个装睡的人。”
一个不想往上走的人，谁都扶不起来。
年轻人艾森豪威尔，经常和家人一起玩纸牌游戏。
一天晚饭后，他像往常一样和家人打牌。
这一次，他的运气特别不好，每次抓到的都是很差的牌。
开始时他只是有些抱怨，后来，他实在是忍无可忍，便发起了少爷脾气。
一旁的母亲看不下去了，正色道：“既然要打牌，你就必须用手中的牌打下去，不管牌是好是坏。好运气是不可能都让你碰上的！”
艾森豪威尔听不进去，依然忿忿不平。
母亲于是又说：
“人生就和这打牌一样，不管你手中的牌是好是坏，你都必须拿着，你都必须面对。
你能做的，就是让浮躁的心情平静下来，然后认真对待，把自己的牌打好，力争达到最好的效果 。这样打牌，这样对待人生才有意义！”
艾森豪威尔此后一直牢记母亲的话，并激励自己去积极进取。
就这样，他一步一个脚印地向前迈进，成为中校、盟军统帅，最后登上了美国总统之位。
西尼加说：“差不多任何一种处境，无论是好是坏，都受我们对待处境的态度的影响。”
谁的人生都不会一帆风顺，生活总会有各种难题。
不上进的人会抱怨，最终原地踏步；上进的人会争取，最终摆脱困境。
要知道，一分辛劳，一分收获。
虽说上进的人，不一定都会成功，但不上进的人，一定无法成功。
止
止，即及时止损。
有人说：“人生中90%的不幸，都是因为不甘心。”
确实如此。
太多的人不懂得及时止损，放不下那些人和事，最后让自己身心疲惫。
看过一个故事：
一位教授拿起一个一个装有水的杯子，问在场的听众：“猜猜，这杯水有多重？”
大家纷纷回答，“50克”“100克”“125克”。
教授说：“我不知道它多重，但我现在拿着它不重。如果我这样拿着它几分钟，会怎样？”
大家说：“不会怎样。”
教授再次发问：“那我拿着持续一个小时呢？”
有人说：“手会酸。”
教授说：“说得对，那我拿一整天呢？”
台下议论纷纷，有个听众说：“那手肯定会发麻，严重的话手的肌肉会痉挛，就得去医院了。”
教授对着那位听众说：“那怎样才不会让我的手发酸、肌肉痉挛。”
大家异口同声地说：“放下水杯呀！”
教授点头说 :
“是的，其实，生活中的痛苦有时就像我手中的杯子。我们痛苦几分钟没有关系，但如果长时间地想着它不放，它就可能侵蚀你的心力。
日积月累，你的精神可能就会奔溃。那时你就什么事也干不了了。”
人之所以会痛苦，就是因为放不下。
很喜欢这样一句话：“心态的态拆开来，就是心大一点。”
心若大一点，会少很多烦恼，心态自然就会好。
对于那些让你痛苦的事情，与其承受痛苦地拽着，不如潇洒地放开。
面对烦恼和痛苦的最好方式，不是去据理力争，而是及时止损。
人，只有懂得止损，才能活得潇洒。
这样，才能不以物喜，不以己悲。
正
正，既摆正心态。
人的一生，就是一场心的修行。
心不正，事不顺；心若正，事顺意。
人，最重要的是要有一个正确的心态。
积极心态，会创造人生；消极心态，会消耗人生。
古时候，有个书生，第三次进京赶考，住进前两次考试时住过的店里。
当天夜里他连着做了两个梦，第一个梦是自己在墙上种高粱，第二次是天下大雨，他戴着斗笠，还打了把伞。
第二天书生去找长者解梦。
长者一听就说：“你还是收拾行李回家去吧。你想想，高墙上种高粱不是白费劲吗，戴斗笠还打雨伞不是多此一举吗？”
书生心灰意冷，回店收拾包袱，准备回家。
店老板看到后很奇怪便问他：“明天就科举考试了，为什么今天回家啊？”
书生把解梦的事告诉店老板。
店老板说：“依我看，长者解得不对，客官这次一定能够高中。你仔细想想，墙上种高粱不是“高中”吗？戴斗笠打雨伞不是“稳上加稳”吗？”
书生一听，觉得店老板的话更有道理，于是振奋精神参加了考试，结果中了个榜眼。
面对同一个困境，不同的心态会有不同的结果。
心态消极的人，会手忙脚乱，被困境打败；
心态积极的人，则镇定自若，最终战胜困境。
正如英国诗人拜伦所说：“悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。”
无论面对什么问题、困境，只要能摆正自己的心态，结果都不会差。
有句话说：“心随念走，身随缘走，人虽不能靠心情活着，但可以靠心态活着。”
一个人活在这个世界上，开心与不开心，往往就是心态问题。
懂得上，才能把握机会；懂得止，才会活得自在；懂得正，人生才会顺。
只有心向阳光，你才能遇到一处清澈的水泽。
易经上说：“上”字加一竖为“止”，“止”上加一横为“正”。
遇到困难时，唯有上，才能摆脱困境；
遇到烦恼时，懂得止，才能走得更远。
人与人最大的不同，不是在于聪慧愚笨、富贵贫贱，而是在于是否有一个正确的心态。
你有什么样的心态，就会成为什么样的人。
人这一辈子最好的活法，也就藏在这三个字里。
上
上，即积极向上。
不知你身边是否有这样的人：
他们老是抱怨生活的不如意，抱怨自己没有机会。
可真的出现机会的时候，又不想去做，不想上进，只想安于现状。
有句话说：“你永远叫不醒一个装睡的人。”
一个不想往上走的人，谁都扶不起来。
年轻人艾森豪威尔，经常和家人一起玩纸牌游戏。
一天晚饭后，他像往常一样和家人打牌。
这一次，他的运气特别不好，每次抓到的都是很差的牌。
开始时他只是有些抱怨，后来，他实在是忍无可忍，便发起了少爷脾气。
一旁的母亲看不下去了，正色道：“既然要打牌，你就必须用手中的牌打下去，不管牌是好是坏。好运气是不可能都让你碰上的！”
艾森豪威尔听不进去，依然忿忿不平。
母亲于是又说：
“人生就和这打牌一样，不管你手中的牌是好是坏，你都必须拿着，你都必须面对。
你能做的，就是让浮躁的心情平静下来，然后认真对待，把自己的牌打好，力争达到最好的效果 。这样打牌，这样对待人生才有意义！”
艾森豪威尔此后一直牢记母亲的话，并激励自己去积极进取。
就这样，他一步一个脚印地向前迈进，成为中校、盟军统帅，最后登上了美国总统之位。
西尼加说：“差不多任何一种处境，无论是好是坏，都受我们对待处境的态度的影响。”
谁的人生都不会一帆风顺，生活总会有各种难题。
不上进的人会抱怨，最终原地踏步；上进的人会争取，最终摆脱困境。
要知道，一分辛劳，一分收获。
虽说上进的人，不一定都会成功，但不上进的人，一定无法成功。
止
止，即及时止损。
有人说：“人生中90%的不幸，都是因为不甘心。”
确实如此。
太多的人不懂得及时止损，放不下那些人和事，最后让自己身心疲惫。
看过一个故事：
一位教授拿起一个一个装有水的杯子，问在场的听众：“猜猜，这杯水有多重？”
大家纷纷回答，“50克”“100克”“125克”。
教授说：“我不知道它多重，但我现在拿着它不重。如果我这样拿着它几分钟，会怎样？”
大家说：“不会怎样。”
教授再次发问：“那我拿着持续一个小时呢？”
有人说：“手会酸。”
教授说：“说得对，那我拿一整天呢？”
台下议论纷纷，有个听众说：“那手肯定会发麻，严重的话手的肌肉会痉挛，就得去医院了。”
教授对着那位听众说：“那怎样才不会让我的手发酸、肌肉痉挛。”
大家异口同声地说：“放下水杯呀！”
教授点头说 :
“是的，其实，生活中的痛苦有时就像我手中的杯子。我们痛苦几分钟没有关系，但如果长时间地想着它不放，它就可能侵蚀你的心力。
日积月累，你的精神可能就会奔溃。那时你就什么事也干不了了。”
人之所以会痛苦，就是因为放不下。
很喜欢这样一句话：“心态的态拆开来，就是心大一点。”
心若大一点，会少很多烦恼，心态自然就会好。
对于那些让你痛苦的事情，与其承受痛苦地拽着，不如潇洒地放开。
面对烦恼和痛苦的最好方式，不是去据理力争，而是及时止损。
人，只有懂得止损，才能活得潇洒。
这样，才能不以物喜，不以己悲。
正
正，既摆正心态。
人的一生，就是一场心的修行。
心不正，事不顺；心若正，事顺意。
人，最重要的是要有一个正确的心态。
积极心态，会创造人生；消极心态，会消耗人生。
古时候，有个书生，第三次进京赶考，住进前两次考试时住过的店里。
当天夜里他连着做了两个梦，第一个梦是自己在墙上种高粱，第二次是天下大雨，他戴着斗笠，还打了把伞。
第二天书生去找长者解梦。
长者一听就说：“你还是收拾行李回家去吧。你想想，高墙上种高粱不是白费劲吗，戴斗笠还打雨伞不是多此一举吗？”
书生心灰意冷，回店收拾包袱，准备回家。
店老板看到后很奇怪便问他：“明天就科举考试了，为什么今天回家啊？”
书生把解梦的事告诉店老板。
店老板说：“依我看，长者解得不对，客官这次一定能够高中。你仔细想想，墙上种高粱不是“高中”吗？戴斗笠打雨伞不是“稳上加稳”吗？”
书生一听，觉得店老板的话更有道理，于是振奋精神参加了考试，结果中了个榜眼。
面对同一个困境，不同的心态会有不同的结果。
心态消极的人，会手忙脚乱，被困境打败；
心态积极的人，则镇定自若，最终战胜困境。
正如英国诗人拜伦所说：“悲观的人虽生犹死，乐观的人永生不老。”
无论面对什么问题、困境，只要能摆正自己的心态，结果都不会差。
有句话说：“心随念走，身随缘走，人虽不能靠心情活着，但可以靠心态活着。”
一个人活在这个世界上，开心与不开心，往往就是心态问题。
懂得上，才能把握机会；懂得止，才会活得自在；懂得正，人生才会顺。
只有心向阳光，你才能遇到一处清澈的水泽。
未来乡村样板浙江衢州
未来，因为笼罩着神秘的面纱，始终令人向往。尽管一千个人有一千个不同版本，但人们从未放弃追寻，总是试图早一天将未来变成现实。
2019年，浙江启动城市未来社区建设试点，同年，浙西衢州率先开展未来乡村建设探索，在下辖的6个县（市、区）分别遴选出一个重点村，进行先行先试。两年后的今天，浙江计划在全省范围内推开未来乡村建设，作为美丽乡村的升级版。
未来乡村究竟长成啥样？与美丽乡村相比，其内涵又有哪些不同？盛夏时节，记者走遍衢州的6个试点村，期望穿越时光隧道，一睹未来芳容。
中农富通城乡规划设计院以”乡村振兴示范样板规划设计“为方向，业务内容涵盖“乡村振兴示范样板的整体策划、总体规划、详细规划、建筑设计、景观设计、生态治理、营销策划、品牌孵化”等。
不仅要养眼，更要养心
听说家里进了老鼠，邻居赶紧送来一只黑猫。对于这种走心的邻里关系，陈进已经处之坦然。清晨起来，门口不是冒出一筐番茄，就是多出两个南瓜，也没留下任何姓名信息。如今，不管认识与否，只要村民相邀，陈进必定欣然赴会，一起喝酒猜拳。
陈进是位小有名气的行为艺术家，过去漂在北京宋庄。一次偶然的机会，被引进到千里之外的下淤村。不曾想落户才一年，便与这里难舍难分。
下淤村地处衢州开化，这里绿水青山、环境宜人。与一些地方的大拆大建不同，下淤村有意识地保留一批闲置老宅，以备日后开发所用。果然，当宋庄艺术家寻找新的落脚点之时，下淤抓住机会，专程登门拜访，一下子就吸引了11名艺术家落户。
走进陈进家中，扑面而来的是酒吧式艺术空间，一看就知是铁杆的啤酒爱好者。与之相邻的周相春家，则将雕塑艺术融进每一处角落，再配上他独爱的咖啡，别有洞天。
为何选择下淤村？艺术家们的回答异口同声：这里不仅有田园风光，能够激发创作欲望，还有完备的基础设施，有了网络，跟在城里生活没两样。最重要的是，这里传统的文化氛围、邻里关系，让他们找到了期待已久的心灵慰藉。
对于未来乡村的勾勒，衢州有一个重要指标叫“人本化”。过去建美丽乡村，更多是造桥、修路、建房等，体现在物的现代化；而现在，则是以人为本，关注人的生活圈、需求圈，实现人的现代化，尤其关注当地群众的需求，创造美好幸福生活。
为了打造以人为核心的幸福家园，衢州围绕未来邻里、产业、教育、健康、文化、风貌、交通、治理、精神九大场景，按照居民的全生活链条、全生命周期需求，进行各项功能的有机集成。服务中心、邻里中心、健康之家、创业家园，这些在美丽乡村建设中看似“可有可无”的公共空间，如今，成为衢州未来乡村不可或缺的配置。
在衢州市副市长徐利水看来，未来的乡村不仅要让“原乡人”安居乐业，更要唤回“归乡人”、吸引“新乡人”，他们中很多来自城市，又充满对乡村的热爱。但无论何种人，都要在提升基础设施的同时，更关注他们精神层面的需求，让乡村生活真正成为一种具有内核的新风尚。
从“生产生活”到“乡村经营”
经过紧张的筹备，4月2日，柯城区沟溪乡余东乡村未来社区正式开园。
作为专班主任，乡党委书记陈建锋一则以喜，因为“未来”终于实实在在落地余东，但二则以忧，自己努力刻画的未来，究竟是否符合人们的想象？
余东农民画享有盛名，不仅农民画家多，而且作品在全国屡屡得奖。如何利用农民画这一得天独厚的资源，创造更加美好的未来，陈建锋尽管心怀忐忑，但有一点十分清楚，那就是：余东一定不再是村民传统的、简单的生产、生活场域，而应该是一个有机的、整体的市场化产品，去满足个性化、多元化消费需求。
因此，陈建锋北上南下，找“万事利”集团、找“驴妈妈”公司、找中国美院，试图以农民画为基础，进行文创化逆袭，带动余东进入另一个更高的发展境界。
陈建锋的探索，暗合着衢州未来乡村的另一个指标：融合化。这种融合不是简单的产业叠加，而是基于自身资源禀赋条件，以及消费市场需求，对乡村功能进行重新定位。乡村品牌化经营的理念，由此进入政府视野。
目前，开化下淤锁定众创艺术和山水风光；龙游溪口聚焦乡愁文化，主打“溪口公社，快乐老家”；衢江莲花依托农业园区，突出田园特色；柯城余东致力于农民画开发；江山大陈则紧紧抓住村歌这一文化主题。
“明确定位后，再来开展投资、建设和运营，就有了方向。”衢州市农业农村局局长刘明鹤认为，从“生产生活”到“乡村经营”的转变，其实就是在造场景、造邻里的同时造产业，实现有人来、有活干、有钱赚，“政府、企业、社会三方各有分工，又相互协同，才能真正实现共赢。”
目前，衢州6个试点村都聚焦“融合”，开始研究未来乡村的品牌化经营。尽管对于如何构建主体、如何实施突破等，还没有形成太多成功经验。即使市场化基因相对突出的下淤村，也主要依托村集体，但他们已经大胆“开弓”。如龙游溪口成立国资公司、引入第三方专业团队，进行招商引资、活动策划、品牌打造等。
让人感到意外的是，今年端午小长假，6个未来乡村牛刀小试，每个村的游客流量都突破了一万人次，这充分说明融合发展、品牌经营是大势所趋。但接下来，如何在差异化竞争基础上，形成乡村品牌资产积累，创新乡村发展模式将成为未来重大命题。
数字化赋能未来乡村
走进溪口未来乡村，时空仿佛出现错乱。这个始建于1959年的黄铁矿工业配套区，当年曾经有舞厅、学校，还有商店、卫生院等，但随着矿业资源的枯竭，小区陷入凋敝。今天，通过数字化赋能，小区生机勃发。
在这里，看书、吃饭、喝咖啡，出入无人超市，刷脸即可畅通无阻。智慧球场设备，会抓拍球员的精彩瞬间，方便转发朋友圈。走进林荫下的3座白色盒式建筑，便是社区的“邻里盒子”，有生鲜茶水吧、共享卡拉OK，还有智慧寄存柜、无人医药柜等。用一台机器，办事足不出村。
除了眼前数字化带来的生活便利，溪口镇党委书记刘洪刚还向记者描绘着不久后的数字化治理中心：“马上，我们将联动周边3个乡，设立无差别政府服务中心和便民中心，建立治理、产业、民生的共同体，用数字技术应用来打造30分钟山区协作圈层。”
记者采访发现，在对未来的追寻中，数字化成为最直接、最突出的标签。各个试点村都不约而同聚焦数字化，根据不同需求，设计出不同的应用场景。有的关注公共服务，有的围绕社会治理，还有的赋能产业发展，让乡村生活变得炫酷、聪明。
在大陈，接下来就准备打造全乡一体化的数字管理平台。届时，“雪亮工程”、文旅场景、康养场景、智慧停车系统、智能化垃圾分类系统等将全部纳入其中，实现“一张网”管理。比如家里有留守老人的，就能通过数字化康养服务平台，为居家养老保驾护航。
衢江莲花是现代农业强镇，因此在构建数字化整体运行体系时，突出了数字治理、数字生活、数字经济三大板块，形成“一个智慧大脑＋三条服务主线＋N个应用场景”体系。其中开发防止返贫一件事、企业服务一件事等模块，就根据当地实际情况设计，很好地解决了乡村发展的短板。
数字乡村也好，数字农业也罢，都离不开政府的投入。那么，这种投入的变现和产出最终应该表现在哪里？记者采访发现，不管是柯城的余东、龙游的溪口、衢江的莲花，还是其他3个试点村，又都瞄准了品牌化。试图通过数字化和品牌化的双轮驱动，实现乡村未来的可持续发展。
数字总是如此奇妙地与未来相链接。站在大屏前，看着实时滚动的数据，那些平时我们难以捉摸的场景，让人如此真实地感到，未来已来。而衢州上上下下，对未来永无止境的追寻，又让人对这里的未来更具信心、更具期待。
正如城市让生活更美好，乡村同样可以让生活更美好；城市有着万花筒般的未来，而乡村的未来也许更加诱人。对衢州而言，未来乡村的这场实验虽然起步不久，但已经充分展现出其迷人的一面；未来虽然如梦如幻，但这里的人们，希望通过各自的解读，让未来加速照进现实。
真正的未来注定不是天马行空。为了让未来乡村接轨国际，衢州专门委托第三方机构编制了指标体系与建设指南，构建起9大场景和33项二级指标的集成系统与29项国际化指标。在这里，未来乡村正成为共同富裕的示范窗口。
衢州市委书记汤飞帆表示，乡村唯有走向未来，乡村振兴才有希望。接下来，衢州将在未来乡村建设方向、主体、路径等方面加快破题，进一步强化数字赋能、技术支撑、人才引领，努力探索形成一批模式、标准、制度、品牌，打造共同富裕现代化基本单元，真正让大家在衢州看见未来美丽乡村，看见乡村美好未来。
未来，因为笼罩着神秘的面纱，始终令人向往。尽管一千个人有一千个不同版本，但人们从未放弃追寻，总是试图早一天将未来变成现实。
2019年，浙江启动城市未来社区建设试点，同年，浙西衢州率先开展未来乡村建设探索，在下辖的6个县（市、区）分别遴选出一个重点村，进行先行先试。两年后的今天，浙江计划在全省范围内推开未来乡村建设，作为美丽乡村的升级版。
未来乡村究竟长成啥样？与美丽乡村相比，其内涵又有哪些不同？盛夏时节，记者走遍衢州的6个试点村，期望穿越时光隧道，一睹未来芳容。
中农富通城乡规划设计院以”乡村振兴示范样板规划设计“为方向，业务内容涵盖“乡村振兴示范样板的整体策划、总体规划、详细规划、建筑设计、景观设计、生态治理、营销策划、品牌孵化”等。
不仅要养眼，更要养心
听说家里进了老鼠，邻居赶紧送来一只黑猫。对于这种走心的邻里关系，陈进已经处之坦然。清晨起来，门口不是冒出一筐番茄，就是多出两个南瓜，也没留下任何姓名信息。如今，不管认识与否，只要村民相邀，陈进必定欣然赴会，一起喝酒猜拳。
陈进是位小有名气的行为艺术家，过去漂在北京宋庄。一次偶然的机会，被引进到千里之外的下淤村。不曾想落户才一年，便与这里难舍难分。
下淤村地处衢州开化，这里绿水青山、环境宜人。与一些地方的大拆大建不同，下淤村有意识地保留一批闲置老宅，以备日后开发所用。果然，当宋庄艺术家寻找新的落脚点之时，下淤抓住机会，专程登门拜访，一下子就吸引了11名艺术家落户。
走进陈进家中，扑面而来的是酒吧式艺术空间，一看就知是铁杆的啤酒爱好者。与之相邻的周相春家，则将雕塑艺术融进每一处角落，再配上他独爱的咖啡，别有洞天。
为何选择下淤村？艺术家们的回答异口同声：这里不仅有田园风光，能够激发创作欲望，还有完备的基础设施，有了网络，跟在城里生活没两样。最重要的是，这里传统的文化氛围、邻里关系，让他们找到了期待已久的心灵慰藉。
对于未来乡村的勾勒，衢州有一个重要指标叫“人本化”。过去建美丽乡村，更多是造桥、修路、建房等，体现在物的现代化；而现在，则是以人为本，关注人的生活圈、需求圈，实现人的现代化，尤其关注当地群众的需求，创造美好幸福生活。
为了打造以人为核心的幸福家园，衢州围绕未来邻里、产业、教育、健康、文化、风貌、交通、治理、精神九大场景，按照居民的全生活链条、全生命周期需求，进行各项功能的有机集成。服务中心、邻里中心、健康之家、创业家园，这些在美丽乡村建设中看似“可有可无”的公共空间，如今，成为衢州未来乡村不可或缺的配置。
在衢州市副市长徐利水看来，未来的乡村不仅要让“原乡人”安居乐业，更要唤回“归乡人”、吸引“新乡人”，他们中很多来自城市，又充满对乡村的热爱。但无论何种人，都要在提升基础设施的同时，更关注他们精神层面的需求，让乡村生活真正成为一种具有内核的新风尚。
从“生产生活”到“乡村经营”
经过紧张的筹备，4月2日，柯城区沟溪乡余东乡村未来社区正式开园。
作为专班主任，乡党委书记陈建锋一则以喜，因为“未来”终于实实在在落地余东，但二则以忧，自己努力刻画的未来，究竟是否符合人们的想象？
余东农民画享有盛名，不仅农民画家多，而且作品在全国屡屡得奖。如何利用农民画这一得天独厚的资源，创造更加美好的未来，陈建锋尽管心怀忐忑，但有一点十分清楚，那就是：余东一定不再是村民传统的、简单的生产、生活场域，而应该是一个有机的、整体的市场化产品，去满足个性化、多元化消费需求。
因此，陈建锋北上南下，找“万事利”集团、找“驴妈妈”公司、找中国美院，试图以农民画为基础，进行文创化逆袭，带动余东进入另一个更高的发展境界。
陈建锋的探索，暗合着衢州未来乡村的另一个指标：融合化。这种融合不是简单的产业叠加，而是基于自身资源禀赋条件，以及消费市场需求，对乡村功能进行重新定位。乡村品牌化经营的理念，由此进入政府视野。
目前，开化下淤锁定众创艺术和山水风光；龙游溪口聚焦乡愁文化，主打“溪口公社，快乐老家”；衢江莲花依托农业园区，突出田园特色；柯城余东致力于农民画开发；江山大陈则紧紧抓住村歌这一文化主题。
“明确定位后，再来开展投资、建设和运营，就有了方向。”衢州市农业农村局局长刘明鹤认为，从“生产生活”到“乡村经营”的转变，其实就是在造场景、造邻里的同时造产业，实现有人来、有活干、有钱赚，“政府、企业、社会三方各有分工，又相互协同，才能真正实现共赢。”
目前，衢州6个试点村都聚焦“融合”，开始研究未来乡村的品牌化经营。尽管对于如何构建主体、如何实施突破等，还没有形成太多成功经验。即使市场化基因相对突出的下淤村，也主要依托村集体，但他们已经大胆“开弓”。如龙游溪口成立国资公司、引入第三方专业团队，进行招商引资、活动策划、品牌打造等。
让人感到意外的是，今年端午小长假，6个未来乡村牛刀小试，每个村的游客流量都突破了一万人次，这充分说明融合发展、品牌经营是大势所趋。但接下来，如何在差异化竞争基础上，形成乡村品牌资产积累，创新乡村发展模式将成为未来重大命题。
数字化赋能未来乡村
走进溪口未来乡村，时空仿佛出现错乱。这个始建于1959年的黄铁矿工业配套区，当年曾经有舞厅、学校，还有商店、卫生院等，但随着矿业资源的枯竭，小区陷入凋敝。今天，通过数字化赋能，小区生机勃发。
在这里，看书、吃饭、喝咖啡，出入无人超市，刷脸即可畅通无阻。智慧球场设备，会抓拍球员的精彩瞬间，方便转发朋友圈。走进林荫下的3座白色盒式建筑，便是社区的“邻里盒子”，有生鲜茶水吧、共享卡拉OK，还有智慧寄存柜、无人医药柜等。用一台机器，办事足不出村。
除了眼前数字化带来的生活便利，溪口镇党委书记刘洪刚还向记者描绘着不久后的数字化治理中心：“马上，我们将联动周边3个乡，设立无差别政府服务中心和便民中心，建立治理、产业、民生的共同体，用数字技术应用来打造30分钟山区协作圈层。”
记者采访发现，在对未来的追寻中，数字化成为最直接、最突出的标签。各个试点村都不约而同聚焦数字化，根据不同需求，设计出不同的应用场景。有的关注公共服务，有的围绕社会治理，还有的赋能产业发展，让乡村生活变得炫酷、聪明。
在大陈，接下来就准备打造全乡一体化的数字管理平台。届时，“雪亮工程”、文旅场景、康养场景、智慧停车系统、智能化垃圾分类系统等将全部纳入其中，实现“一张网”管理。比如家里有留守老人的，就能通过数字化康养服务平台，为居家养老保驾护航。
衢江莲花是现代农业强镇，因此在构建数字化整体运行体系时，突出了数字治理、数字生活、数字经济三大板块，形成“一个智慧大脑＋三条服务主线＋N个应用场景”体系。其中开发防止返贫一件事、企业服务一件事等模块，就根据当地实际情况设计，很好地解决了乡村发展的短板。
数字乡村也好，数字农业也罢，都离不开政府的投入。那么，这种投入的变现和产出最终应该表现在哪里？记者采访发现，不管是柯城的余东、龙游的溪口、衢江的莲花，还是其他3个试点村，又都瞄准了品牌化。试图通过数字化和品牌化的双轮驱动，实现乡村未来的可持续发展。
数字总是如此奇妙地与未来相链接。站在大屏前，看着实时滚动的数据，那些平时我们难以捉摸的场景，让人如此真实地感到，未来已来。而衢州上上下下，对未来永无止境的追寻，又让人对这里的未来更具信心、更具期待。
正如城市让生活更美好，乡村同样可以让生活更美好；城市有着万花筒般的未来，而乡村的未来也许更加诱人。对衢州而言，未来乡村的这场实验虽然起步不久，但已经充分展现出其迷人的一面；未来虽然如梦如幻，但这里的人们，希望通过各自的解读，让未来加速照进现实。
真正的未来注定不是天马行空。为了让未来乡村接轨国际，衢州专门委托第三方机构编制了指标体系与建设指南，构建起9大场景和33项二级指标的集成系统与29项国际化指标。在这里，未来乡村正成为共同富裕的示范窗口。
衢州市委书记汤飞帆表示，乡村唯有走向未来，乡村振兴才有希望。接下来，衢州将在未来乡村建设方向、主体、路径等方面加快破题，进一步强化数字赋能、技术支撑、人才引领，努力探索形成一批模式、标准、制度、品牌，打造共同富裕现代化基本单元，真正让大家在衢州看见未来美丽乡村，看见乡村美好未来。
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