麻衣神相,识人相术口诀!
面相识人术,
邪正看眼鼻,真假看嘴唇;
功名看气概,富贵看精神;
主意看指爪,风波看脚筋;
若要看条理,全在语言中。
一、耳
耳如提起,名播人耳。
两耳垂肩,贵不可言。
耳白如面,名满天下。
棋子之耳,成家立计。
耳黑飞花,离祖破家。
耳薄如纸,夫死无疑。
轮廓桃红,性最玲珑。
两耳如纸,贫穷无倚。
耳如鼠耳,贫贱早死。
耳反无轮,祖业如尘。
耳有垂珠,衣食自足。
耳薄无根,必夭天年。
耳门广阔,聪明豁达。
耳有城廓,寿命不促。
二、眉
眉高耸秀,威权禄厚。
眉毛长垂,高寿无疑。
眉毛润泽,求官易得。
眉交不分,早岁归坟。
眉如角弓,性善不雄。
眉如初月,聪明超越。
重重如丝,贪淫无守。
弯弯如蛾,好色者多。
眉长过目,忠直有禄。
眉短于目,心性孤独。
眉头交斜,兄弟各家。
眉毛细起,不贤则贵。
眉角入鬓,为人聪俊。
眉俱旋毛,兄弟同胞。
眉毛婆娑,男少女多。
眉覆眉仰,两目所仰。
三、印堂
命宫光明,超群之士。
印堂开阔,手操大权。
刑狱色明,多逢吉事。
林中骨起,喜学禅宗。
神光闪闪,必近神仙。
酒樽气恶,酒色忘身。
嫔门色开,欢娱妻妾。
巷路气暗,祸患风云。
山根皎皎丰隆,灾病何染。
亭亭伏犀,文昌可夸。
莹然光彩,五福俱全。
年寿相扶,百灾难入。
绞痕低陷,宿疾沉疾。
枯陷尖斜,终身灾厄。
四、目
目秀而长,必近君王。
眼似鲫鱼,必定家肥。
目大而光,多进田庄。
目头破缺,家财歇灭。
目露四白,阵亡兵绝。
目如凤鸾,必定高官。
目有二角,其人必恶。
目知眉长,愈益田庄。
目睛如凸,必定夭折。
赤痕侵瞳,官事重重。
目烈有威,万人皈依。
目如羊目,相刑骨肉。
目如蜂目,恶死孤独。
目如蛇睛,狼毒孤刑。
目尾相垂,夫妻相离。
红眼金睛,不认六亲。
五、颧骨
颧高印满,有权有威。
双颧插天,万人皈依。
独颧无面,中年败业。
有面无颧,为人少力。
颧高鼻陷,多成多败。
鼻高颧拱,主多帮助。
女子颧高,必夺夫权。
颧高如峰,破杀三夫。
青气侵颧,兄弟口舌。
白气绕颧,兄弟防厄。
六、鼻
鼻如截筒,衣食丰隆。
孔仰露出,夭折寒索。
鼻如鹰嘴,取人脑髓。
鼻有三曲,孤独破屋。
鼻有三凹,骨肉相抛。
准头而直,得外衣食。
准头丰起,富贵无比。
准头带红,必走西东。
鼻若露骨,一生泊没。
准头垂肉,贪淫不足。
准头圆肥,足食丰衣。
准头尖薄,孤贫削弱。
鼻耸天庭,四海驰名。
鼻梁无骨,必夭寿没。
鼻露见梁,客死他乡。
鼻准尖斜,心事勾加。
七、人中
人中深长,其裔永昌。
人中短促,子孙不足。
人中高厚,寿年不久。
人中广平,养子不成。
八、法令
法令分明,富贵有威。
法令短尖,贫而夭贱。
长至地阁,福寿可信。
短而入口,饿死无疑。
法令冲破,缺柴少米。
绞理圆长,足食丰衣。
九、口
口角如弓,位至三公。
口如含丹,不受饥寒。
口如撮聚,人贱如狗。
口如缩囊,饥死无粮。
口如吹火,饥寒独坐。
口如缩螺,常乐独歌。
龙臂凤口,不可为友。
纵理入口,饿死不久。
口宽舌薄,心好歌乐。
口边紫色,贪财招祸。
口开齿露,心无机谋。
口中有理,丰财足禄。
十、唇
唇平不起,饥饿莫比。
唇如鸡肝,至老贫寒。
唇如青黑,饿死涂陌。
唇色光红,不求自丰。
唇缺而陷,主人下贱。
唇生不正,言词难定。
十一、齿
齿白如玉,自然歌乐。
财食自至,不用苦作。
齿如斩银,必是贵人。
齿如石榴,富贵他求。
齿如龙齿,法生贵子。
齿龈窍出,每事漏失。
齿大而密,富贵无比。
齿缝疏稀,财食无余。
齿数三十,衣食自如。
三十以下,寿命短促。
三十以上,富贵常足。
三十六八,卿相王侯。
十二、舌
舌大口小,言不了了。
舌小口大,言语捷快。
舌短而大,愚鲁懈怠。
舌小而长,仕宦吉昌。
长而餂鼻,位隆辅弼。
舌出如蛇,毒害淫奢。
舌无纹理,寻常之侣。
舌上长理,三公可拟。
十三、发须
发长稀秀,聪明富贵。
发短粗黄,刚强孤苦。
鬓发乱燥,忧悉到老。
发黄而焦,不贫则夭。
发长过腹,满堂金玉。
髭须秀清,终能得名。
面相识人术,
邪正看眼鼻,真假看嘴唇;
功名看气概,富贵看精神;
主意看指爪,风波看脚筋;
若要看条理,全在语言中。
一、耳
耳如提起,名播人耳。
两耳垂肩,贵不可言。
耳白如面,名满天下。
棋子之耳,成家立计。
耳黑飞花,离祖破家。
耳薄如纸,夫死无疑。
轮廓桃红,性最玲珑。
两耳如纸,贫穷无倚。
耳如鼠耳,贫贱早死。
耳反无轮,祖业如尘。
耳有垂珠,衣食自足。
耳薄无根,必夭天年。
耳门广阔,聪明豁达。
耳有城廓,寿命不促。
二、眉
眉高耸秀,威权禄厚。
眉毛长垂,高寿无疑。
眉毛润泽,求官易得。
眉交不分,早岁归坟。
眉如角弓,性善不雄。
眉如初月,聪明超越。
重重如丝,贪淫无守。
弯弯如蛾,好色者多。
眉长过目,忠直有禄。
眉短于目,心性孤独。
眉头交斜,兄弟各家。
眉毛细起,不贤则贵。
眉角入鬓,为人聪俊。
眉俱旋毛,兄弟同胞。
眉毛婆娑,男少女多。
眉覆眉仰,两目所仰。
三、印堂
命宫光明,超群之士。
印堂开阔,手操大权。
刑狱色明,多逢吉事。
林中骨起,喜学禅宗。
神光闪闪,必近神仙。
酒樽气恶,酒色忘身。
嫔门色开,欢娱妻妾。
巷路气暗,祸患风云。
山根皎皎丰隆,灾病何染。
亭亭伏犀,文昌可夸。
莹然光彩,五福俱全。
年寿相扶,百灾难入。
绞痕低陷,宿疾沉疾。
枯陷尖斜,终身灾厄。
四、目
目秀而长,必近君王。
眼似鲫鱼,必定家肥。
目大而光,多进田庄。
目头破缺,家财歇灭。
目露四白,阵亡兵绝。
目如凤鸾,必定高官。
目有二角,其人必恶。
目知眉长,愈益田庄。
目睛如凸,必定夭折。
赤痕侵瞳,官事重重。
目烈有威,万人皈依。
目如羊目,相刑骨肉。
目如蜂目,恶死孤独。
目如蛇睛,狼毒孤刑。
目尾相垂,夫妻相离。
红眼金睛,不认六亲。
五、颧骨
颧高印满,有权有威。
双颧插天,万人皈依。
独颧无面,中年败业。
有面无颧,为人少力。
颧高鼻陷,多成多败。
鼻高颧拱,主多帮助。
女子颧高,必夺夫权。
颧高如峰,破杀三夫。
青气侵颧,兄弟口舌。
白气绕颧,兄弟防厄。
六、鼻
鼻如截筒,衣食丰隆。
孔仰露出,夭折寒索。
鼻如鹰嘴,取人脑髓。
鼻有三曲,孤独破屋。
鼻有三凹,骨肉相抛。
准头而直,得外衣食。
准头丰起,富贵无比。
准头带红,必走西东。
鼻若露骨,一生泊没。
准头垂肉,贪淫不足。
准头圆肥,足食丰衣。
准头尖薄,孤贫削弱。
鼻耸天庭,四海驰名。
鼻梁无骨,必夭寿没。
鼻露见梁,客死他乡。
鼻准尖斜,心事勾加。
七、人中
人中深长,其裔永昌。
人中短促,子孙不足。
人中高厚,寿年不久。
人中广平,养子不成。
八、法令
法令分明,富贵有威。
法令短尖,贫而夭贱。
长至地阁,福寿可信。
短而入口,饿死无疑。
法令冲破,缺柴少米。
绞理圆长,足食丰衣。
九、口
口角如弓,位至三公。
口如含丹,不受饥寒。
口如撮聚,人贱如狗。
口如缩囊,饥死无粮。
口如吹火,饥寒独坐。
口如缩螺,常乐独歌。
龙臂凤口,不可为友。
纵理入口,饿死不久。
口宽舌薄,心好歌乐。
口边紫色,贪财招祸。
口开齿露,心无机谋。
口中有理,丰财足禄。
十、唇
唇平不起,饥饿莫比。
唇如鸡肝,至老贫寒。
唇如青黑,饿死涂陌。
唇色光红,不求自丰。
唇缺而陷,主人下贱。
唇生不正,言词难定。
十一、齿
齿白如玉,自然歌乐。
财食自至,不用苦作。
齿如斩银,必是贵人。
齿如石榴,富贵他求。
齿如龙齿,法生贵子。
齿龈窍出,每事漏失。
齿大而密,富贵无比。
齿缝疏稀,财食无余。
齿数三十,衣食自如。
三十以下,寿命短促。
三十以上,富贵常足。
三十六八,卿相王侯。
十二、舌
舌大口小,言不了了。
舌小口大,言语捷快。
舌短而大,愚鲁懈怠。
舌小而长,仕宦吉昌。
长而餂鼻,位隆辅弼。
舌出如蛇,毒害淫奢。
舌无纹理,寻常之侣。
舌上长理,三公可拟。
十三、发须
发长稀秀,聪明富贵。
发短粗黄,刚强孤苦。
鬓发乱燥,忧悉到老。
发黄而焦,不贫则夭。
发长过腹,满堂金玉。
髭须秀清,终能得名。
#麻衣神相#,识人相术口诀!
面相识人术
邪正看眼鼻,真假看嘴唇;
功名看气概,富贵看精神;
主意看指爪,风波看脚筋;
若要看条理,全在语言中。
一、耳
耳如提起,名播人耳。
两耳垂肩,贵不可言。
耳白如面,名满天下。
棋子之耳,成家立计。
耳黑飞花,离祖破家。
耳薄如纸,夫死无疑。
轮廓桃红,性最玲珑。
两耳如纸,贫穷无倚。
耳如鼠耳,贫贱早死。
耳反无轮,祖业如尘。
耳有垂珠,衣食自足。
耳薄无根,必夭天年。
耳门广阔,聪明豁达。
耳有城廓,寿命不促。
二、眉
眉高耸秀,威权禄厚。
眉毛长垂,高寿无疑。
眉毛润泽,求官易得。
眉交不分,早岁归坟。
眉如角弓,性善不雄。
眉如初月,聪明超越。
重重如丝,贪淫无守。
弯弯如蛾,好色者多。
眉长过目,忠直有禄。
眉短于目,心性孤独。
眉头交斜,兄弟各家。
眉毛细起,不贤则贵。
眉角入鬓,为人聪俊。
眉俱旋毛,兄弟同胞。
眉毛婆娑,男少女多。
眉覆眉仰,两目所仰。
三、印
命宫光明,超群之士。
印堂开阔,手操大权。
刑狱色明,多逢吉事。
林中骨起,喜学禅宗。
神光闪闪,必近神仙。
酒樽气恶,酒色忘身。
嫔门色开,欢娱妻妾。
巷路气暗,祸患风云。
山根皎皎丰隆,灾病何染。
亭亭伏犀,文昌可夸。
莹然光彩,五福俱全。
年寿相扶,百灾难入。
绞痕低陷,宿疾沉疾。
枯陷尖斜,终身灾厄。
四、目
目秀而长,必近君王。
眼似鲫鱼,必定家肥。
目大而光,多进田庄。
目头破缺,家财歇灭。
目露四白,阵亡兵绝。
目如凤鸾,必定高官。
目有二角,其人必恶。
目知眉长,愈益田庄。
目睛如凸,必定夭折。
赤痕侵瞳,官事重重。
目烈有威,万人皈依。
目如羊目,相刑骨肉。
目如蜂目,恶死孤独。
目如蛇睛,狼毒孤刑。
目尾相垂,夫妻相离。
红眼金睛,不认六亲。
五、颧骨
颧高印满,有权有威。
双颧插天,万人皈依。
独颧无面,中年败业。
有面无颧,为人少力。
颧高鼻陷,多成多败。
鼻高颧拱,主多帮助。
女子颧高,必夺夫权。
颧高如峰,破杀三夫。
青气侵颧,兄弟口舌。
白气绕颧,兄弟防厄。
六、鼻
鼻如截筒,衣食丰隆。
孔仰露出,夭折寒索。
鼻如鹰嘴,取人脑髓。
鼻有三曲,孤独破屋。
鼻有三凹,骨肉相抛。
准头而直,得外衣食。
准头丰起,富贵无比。
准头带红,必走西东。
鼻若露骨,一生泊没。
准头垂肉,贪淫不足。
准头圆肥,足食丰衣。
准头尖薄,孤贫削弱。
鼻耸天庭,四海驰名。
鼻梁无骨,必夭寿没。
鼻露见梁,客死他乡。
鼻准尖斜,心事勾加。
七、人中
人中深长,其裔永昌。
人中短促,子孙不足。
人中高厚,寿年不久。
人中广平,养子不成。
八、法令
法令分明,富贵有威。
法令短尖,贫而夭贱。
长至地阁,福寿可信。
短而入口,饿死无疑。
法令冲破,缺柴少米。
绞理圆长,足食丰衣。
九、口
口角如弓,位至三公。
口如含丹,不受饥寒。
口如撮聚,人贱如狗。
口如缩囊,饥死无粮。
口如吹火,饥寒独坐。
口如缩螺,常乐独歌。
龙臂凤口,不可为友。
纵理入口,饿死不久。
口宽舌薄,心好歌乐。
口边紫色,贪财招祸。
口开齿露,心无机谋。
口中有理,丰财足禄。
十、唇
唇平不起,饥饿莫比。
唇如鸡肝,至老贫寒。
唇如青黑,饿死涂陌。
唇色光红,不求自丰。
唇缺而陷,主人下贱。
唇生不正,言词难定。
十一、齿
齿白如玉,自然歌乐。
财食自至,不用苦作。
齿如斩银,必是贵人。
齿如石榴,富贵他求。
齿如龙齿,法生贵子。
齿龈窍出,每事漏失。
齿大而密,富贵无比。
齿缝疏稀,财食无余。
齿数三十,衣食自如。
三十以下,寿命短促。
三十以上,富贵常足。
三十六八,卿相王侯。
十二、舌
舌大口小,言不了了。
舌小口大,言语捷快。
舌短而大,愚鲁懈怠。
舌小而长,仕宦吉昌。
长而餂鼻,位隆辅弼。
舌出如蛇,毒害淫奢。
舌无纹理,寻常之侣。
舌上长理,三公可拟。
十三、发须
发长稀秀,聪明富贵。
发短粗黄,刚强孤苦。
鬓发乱燥,忧悉到老。
发黄而焦,不贫则夭。
发长过腹,满堂金玉。
髭须秀清,终能得名。
面相识人术
邪正看眼鼻,真假看嘴唇;
功名看气概,富贵看精神;
主意看指爪,风波看脚筋;
若要看条理,全在语言中。
一、耳
耳如提起,名播人耳。
两耳垂肩,贵不可言。
耳白如面,名满天下。
棋子之耳,成家立计。
耳黑飞花,离祖破家。
耳薄如纸,夫死无疑。
轮廓桃红,性最玲珑。
两耳如纸,贫穷无倚。
耳如鼠耳,贫贱早死。
耳反无轮,祖业如尘。
耳有垂珠,衣食自足。
耳薄无根,必夭天年。
耳门广阔,聪明豁达。
耳有城廓,寿命不促。
二、眉
眉高耸秀,威权禄厚。
眉毛长垂,高寿无疑。
眉毛润泽,求官易得。
眉交不分,早岁归坟。
眉如角弓,性善不雄。
眉如初月,聪明超越。
重重如丝,贪淫无守。
弯弯如蛾,好色者多。
眉长过目,忠直有禄。
眉短于目,心性孤独。
眉头交斜,兄弟各家。
眉毛细起,不贤则贵。
眉角入鬓,为人聪俊。
眉俱旋毛,兄弟同胞。
眉毛婆娑,男少女多。
眉覆眉仰,两目所仰。
三、印
命宫光明,超群之士。
印堂开阔,手操大权。
刑狱色明,多逢吉事。
林中骨起,喜学禅宗。
神光闪闪,必近神仙。
酒樽气恶,酒色忘身。
嫔门色开,欢娱妻妾。
巷路气暗,祸患风云。
山根皎皎丰隆,灾病何染。
亭亭伏犀,文昌可夸。
莹然光彩,五福俱全。
年寿相扶,百灾难入。
绞痕低陷,宿疾沉疾。
枯陷尖斜,终身灾厄。
四、目
目秀而长,必近君王。
眼似鲫鱼,必定家肥。
目大而光,多进田庄。
目头破缺,家财歇灭。
目露四白,阵亡兵绝。
目如凤鸾,必定高官。
目有二角,其人必恶。
目知眉长,愈益田庄。
目睛如凸,必定夭折。
赤痕侵瞳,官事重重。
目烈有威,万人皈依。
目如羊目,相刑骨肉。
目如蜂目,恶死孤独。
目如蛇睛,狼毒孤刑。
目尾相垂,夫妻相离。
红眼金睛,不认六亲。
五、颧骨
颧高印满,有权有威。
双颧插天,万人皈依。
独颧无面,中年败业。
有面无颧,为人少力。
颧高鼻陷,多成多败。
鼻高颧拱,主多帮助。
女子颧高,必夺夫权。
颧高如峰,破杀三夫。
青气侵颧,兄弟口舌。
白气绕颧,兄弟防厄。
六、鼻
鼻如截筒,衣食丰隆。
孔仰露出,夭折寒索。
鼻如鹰嘴,取人脑髓。
鼻有三曲,孤独破屋。
鼻有三凹,骨肉相抛。
准头而直,得外衣食。
准头丰起,富贵无比。
准头带红,必走西东。
鼻若露骨,一生泊没。
准头垂肉,贪淫不足。
准头圆肥,足食丰衣。
准头尖薄,孤贫削弱。
鼻耸天庭,四海驰名。
鼻梁无骨,必夭寿没。
鼻露见梁,客死他乡。
鼻准尖斜,心事勾加。
七、人中
人中深长,其裔永昌。
人中短促,子孙不足。
人中高厚,寿年不久。
人中广平,养子不成。
八、法令
法令分明,富贵有威。
法令短尖,贫而夭贱。
长至地阁,福寿可信。
短而入口,饿死无疑。
法令冲破,缺柴少米。
绞理圆长,足食丰衣。
九、口
口角如弓,位至三公。
口如含丹,不受饥寒。
口如撮聚,人贱如狗。
口如缩囊,饥死无粮。
口如吹火,饥寒独坐。
口如缩螺,常乐独歌。
龙臂凤口,不可为友。
纵理入口,饿死不久。
口宽舌薄,心好歌乐。
口边紫色,贪财招祸。
口开齿露,心无机谋。
口中有理,丰财足禄。
十、唇
唇平不起,饥饿莫比。
唇如鸡肝,至老贫寒。
唇如青黑,饿死涂陌。
唇色光红,不求自丰。
唇缺而陷,主人下贱。
唇生不正,言词难定。
十一、齿
齿白如玉,自然歌乐。
财食自至,不用苦作。
齿如斩银,必是贵人。
齿如石榴,富贵他求。
齿如龙齿,法生贵子。
齿龈窍出,每事漏失。
齿大而密,富贵无比。
齿缝疏稀,财食无余。
齿数三十,衣食自如。
三十以下,寿命短促。
三十以上,富贵常足。
三十六八,卿相王侯。
十二、舌
舌大口小,言不了了。
舌小口大,言语捷快。
舌短而大,愚鲁懈怠。
舌小而长,仕宦吉昌。
长而餂鼻,位隆辅弼。
舌出如蛇,毒害淫奢。
舌无纹理,寻常之侣。
舌上长理,三公可拟。
十三、发须
发长稀秀,聪明富贵。
发短粗黄,刚强孤苦。
鬓发乱燥,忧悉到老。
发黄而焦,不贫则夭。
发长过腹,满堂金玉。
髭须秀清,终能得名。
五祖弘忍大师开示观心
五祖弘忍大师开示观心,曰:“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说:“欲妙喜因书指示径要处,只这求指示径要底一念,早是刺头入胶盆了也,不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答,请左右,都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处,一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似,有性识而未行,却向未起求径要底一念子前头看,看来看去,觉得转没巴鼻,方寸转不宁怗时,不得放缓,这里是坐断千圣顶额处。往往学道人,多向这里打退了。左右若信得及,只向未起求径要指示一念前看,看来看去,忽然睡梦觉,不是差事,此是妙喜(大手:妙喜即大慧宗杲)平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座,人身难得,佛法难闻。此身不向今生度,更向何生度此身。尔诸人要参禅么,须是放下着。放下个甚么?放下个四大五蕴,放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下,推穷看,是甚么道理?推来推去,忽然心华发明,照十方刹。可谓得之于心,应之于手。便能变大地作黄金,搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语,讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教,诸子百家,也只是闲言语,临死之时,总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明,用六根随便那一根,但我们南瞻部洲的人 (即是这个地球) ,以眼、耳、意根为利,考察古人用功,用眼、意为多数。如用眼根,眼就不向外看,向内看到清清净净的,向见闻觉知里面来看,看来看去看到山穷水尽,达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界,就是图表上写的“无始无明”;临济祖师说的“湛湛黑暗深坑,实可怖畏”。这时不可停止,再向前看,看得多,因缘时至雳的一声,无始无明窠臼就会打破,无明一破豁然贯通,彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云:佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照,眼由他看,耳由他听,意由他想,但是于其中要执持一个念头下疑情:我们的佛性究竟在甚么地方?被无始无明遮障,向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着,片刻不忘,好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照,机缘一到,雳的一声也可以见佛性。如能照此修行,豁然贯通见本来佛性,到此时本来佛性是法身,见闻觉知智是报身,六根行是应身,名为一体三身。
古人云:见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁?有的看父母未生前,如何是我的本来面目?晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样,都很平常,并无奇特。如果你要说看念经的是谁?看持咒的是谁?看拜佛的是谁?看吃饭的是谁?看穿衣的是谁?看走路的是谁?看睡觉的是谁?都是一个样。谁字下的答案,就是心。
话从心起,心是话之头;念从心起,心是念之头;万法皆从心起,心是万法之头。其实话头,即是念头。念之前头,就是心。直言之,一念未生以前,就是话头。由此你我知道,看话头就是观心。父母未生之前的本来面目,就是心。看父母未生以前的本来面目,就是观心;性即是心,“反闻闻自性”即是反观观自心;“圆照清净觉相”,清净觉相即是心,照即是观;心即是佛,念佛即是观佛,观佛即是观。所以说,看话头,或者是说看念佛是谁?就是观心。
什么叫“话头”?“话”就是说话,“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话,未念之前就是话头。所谓话头,即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际,叫做不生;不掉举、不昏沉、不着静、不落空,叫做不灭。时时刻刻、单单的的,一念回光返照这不生不灭,就叫做看话头。
老参的难易如何?所谓老参,是指亲见过善知识,用功多年,经过了一番锻炼,身心纯熟,理路清楚,自在用功不感辛苦。老参上座的难处,就是在此“自在明白”当中停住了,中止化城,不到宝所。能静不能动,不能得真实受用,甚至触境生情,取舍如故,欣厌宛然,粗细妄想依然牢固。
所用功夫,如冷水泡石头,不起作用,久之也就疲懈下去,终于不能得果起用。老参上座,知道这个困难,立即提起本参话头,抖擞精神,于百尺竿头再迈进若是参禅看话头,就看念佛是谁?你自己默念几声阿弥陀佛,看这念佛的是谁?这一念是从何处起的?当知这一念不是从我口中起的,也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起,我若死了,我的身口犹在,何以不能念了呢?当知此一念是从我心起的。即从心念起处,一觑觑定,蓦直看去,如猫捕鼠,全副精神集中于此,没有二念……行住坐卧都是如此,日久功深,瓜熟蒂落,因缘时至,触着碰着,忽然大悟。此时如人饮水,冷暖自知,直至无疑之地,如十字街头见亲,得大安乐。
行人都摄六根,从一念始生之处看去,照顾此话头。看到离念的清净自心,再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之,直下五蕴皆空,身心俱寂,了无一事。从此画夜六时,行住坐卧,如如不动。日久功深,见性成佛,苦厄度尽。
五祖弘忍大师开示观心,曰:“会是信心具足志愿成就缓缓静心。更重教汝。好自闲静身心。一切无所攀缘。端坐正念善调气息。惩其心不在内不在外不在中间。好好如如稳看看熟则了见此心识流动。犹如水流阳焰晔晔不住。既见此识时唯是不内不外。缓缓如如稳看看熟则返覆销融虚凝湛住。其此流动之识飒然自灭。灭此识者乃是灭十地菩萨众中障惑。此识灭已其心即虚凝寂淡泊皎洁泰然。”
大慧宗杲禅师开示观心
大慧宗杲禅师在答李郎中说:“欲妙喜因书指示径要处,只这求指示径要底一念,早是刺头入胶盆了也,不可更向雪上加霜。虽然有问不可无答,请左右,都将平昔或自看经教话头、或因人举觉指示得滋味欢喜处,一时放下依前百不知百不会如三岁孩儿相似,有性识而未行,却向未起求径要底一念子前头看,看来看去,觉得转没巴鼻,方寸转不宁怗时,不得放缓,这里是坐断千圣顶额处。往往学道人,多向这里打退了。左右若信得及,只向未起求径要指示一念前看,看来看去,忽然睡梦觉,不是差事,此是妙喜(大手:妙喜即大慧宗杲)平昔做底得力工夫。”
黄龙禅师开示观心
诸上座,人身难得,佛法难闻。此身不向今生度,更向何生度此身。尔诸人要参禅么,须是放下着。放下个甚么?放下个四大五蕴,放下无量劫来许多业识。向自己脚跟下,推穷看,是甚么道理?推来推去,忽然心华发明,照十方刹。可谓得之于心,应之于手。便能变大地作黄金,搅长河为酥酪。岂不畅快平生。莫只管册子上念言念语,讨禅讨道。禅道不在册子上。纵饶念得一大藏教,诸子百家,也只是闲言语,临死之时,总用不着。
月溪禅师开示观心
大乘用功破无始无明,用六根随便那一根,但我们南瞻部洲的人 (即是这个地球) ,以眼、耳、意根为利,考察古人用功,用眼、意为多数。如用眼根,眼就不向外看,向内看到清清净净的,向见闻觉知里面来看,看来看去看到山穷水尽,达到黑黑暗暗、一无所有的无明窠臼境界,就是图表上写的“无始无明”;临济祖师说的“湛湛黑暗深坑,实可怖畏”。这时不可停止,再向前看,看得多,因缘时至雳的一声,无始无明窠臼就会打破,无明一破豁然贯通,彻天彻地的看见本来面目佛性了。
古人云:佛性从内求。千万无从外求。或者我们没有时间来内照,眼由他看,耳由他听,意由他想,但是于其中要执持一个念头下疑情:我们的佛性究竟在甚么地方?被无始无明遮障,向无始无明还本来佛性。不论何时何地、闲着、忙着,片刻不忘,好似失去宝珠必定要将他获着一样。如是观照,机缘一到,雳的一声也可以见佛性。如能照此修行,豁然贯通见本来佛性,到此时本来佛性是法身,见闻觉知智是报身,六根行是应身,名为一体三身。
古人云:见性后就算是到家了以后就不用功修。
虚云老和尚开示观心
有的看拖死尸的是谁?有的看父母未生前,如何是我的本来面目?晚近诸方多用看念佛是谁这一话头。其实都是一样,都很平常,并无奇特。如果你要说看念经的是谁?看持咒的是谁?看拜佛的是谁?看吃饭的是谁?看穿衣的是谁?看走路的是谁?看睡觉的是谁?都是一个样。谁字下的答案,就是心。
话从心起,心是话之头;念从心起,心是念之头;万法皆从心起,心是万法之头。其实话头,即是念头。念之前头,就是心。直言之,一念未生以前,就是话头。由此你我知道,看话头就是观心。父母未生之前的本来面目,就是心。看父母未生以前的本来面目,就是观心;性即是心,“反闻闻自性”即是反观观自心;“圆照清净觉相”,清净觉相即是心,照即是观;心即是佛,念佛即是观佛,观佛即是观。所以说,看话头,或者是说看念佛是谁?就是观心。
什么叫“话头”?“话”就是说话,“头”就是说话之前。如念“阿弥陀佛”是句话,未念之前就是话头。所谓话头,即是一念未生之际。一念才生已成话尾。这一念未生之际,叫做不生;不掉举、不昏沉、不着静、不落空,叫做不灭。时时刻刻、单单的的,一念回光返照这不生不灭,就叫做看话头。
老参的难易如何?所谓老参,是指亲见过善知识,用功多年,经过了一番锻炼,身心纯熟,理路清楚,自在用功不感辛苦。老参上座的难处,就是在此“自在明白”当中停住了,中止化城,不到宝所。能静不能动,不能得真实受用,甚至触境生情,取舍如故,欣厌宛然,粗细妄想依然牢固。
所用功夫,如冷水泡石头,不起作用,久之也就疲懈下去,终于不能得果起用。老参上座,知道这个困难,立即提起本参话头,抖擞精神,于百尺竿头再迈进若是参禅看话头,就看念佛是谁?你自己默念几声阿弥陀佛,看这念佛的是谁?这一念是从何处起的?当知这一念不是从我口中起的,也不是从我肉身起的。
若是从我身或口起,我若死了,我的身口犹在,何以不能念了呢?当知此一念是从我心起的。即从心念起处,一觑觑定,蓦直看去,如猫捕鼠,全副精神集中于此,没有二念……行住坐卧都是如此,日久功深,瓜熟蒂落,因缘时至,触着碰着,忽然大悟。此时如人饮水,冷暖自知,直至无疑之地,如十字街头见亲,得大安乐。
行人都摄六根,从一念始生之处看去,照顾此话头。看到离念的清净自心,再绵绵密密、恬恬淡淡寂而照之,直下五蕴皆空,身心俱寂,了无一事。从此画夜六时,行住坐卧,如如不动。日久功深,见性成佛,苦厄度尽。
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