#热门楼盘推荐#【净月区华润置地崑崙御】
价格:约12500元/㎡
全部户型:二居室(95㎡) 三居室(102~128㎡)
楼盘概况:华润置地崑崙御位于净月区生态西街与丙四十五路交会处,与东师华蕴实验学校一街之隔,项目主要以建面约95-126平米两房及三房产品为主,全部为带装修产品,容积A:1.8、B:2.2。周边配套:欧亚净月购物中心、净月新天地购物中心、环球广场、麦德龙、迪卡侬、王府井奥特莱斯,周边学校:东师华蕴实验学校(在建...
https://t.cn/A6tJt7TZ
价格:约12500元/㎡
全部户型:二居室(95㎡) 三居室(102~128㎡)
楼盘概况:华润置地崑崙御位于净月区生态西街与丙四十五路交会处,与东师华蕴实验学校一街之隔,项目主要以建面约95-126平米两房及三房产品为主,全部为带装修产品,容积A:1.8、B:2.2。周边配套:欧亚净月购物中心、净月新天地购物中心、环球广场、麦德龙、迪卡侬、王府井奥特莱斯,周边学校:东师华蕴实验学校(在建...
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D22
一套小红帽
空腹126.1
刚开始减肥的时候和冬哥约好了,瘦到126就带我去吃烤羊肉!可真正瘦到了126,又舍不得去吃了,不是舍不得钱,而是怕去吃了又回到130可咋办[悲伤] 所以所以……忍痛割爱,等我120斤的时候一定去吃一大顿烤羊肉!!!!!![悲伤][悲伤][悲伤]一定要等我啊~~羊肉串
今天受某个女人的刺激,突然有个想法,等到30岁生日那天,我想让自己瘦到100斤,不知道能不能实现[二哈](来来来,让大家看看这位恶毒的女人是怎么在我早上睁开俩眼看到信息后,又给我气的直接闭上眼睛的[哼])
一套小红帽
空腹126.1
刚开始减肥的时候和冬哥约好了,瘦到126就带我去吃烤羊肉!可真正瘦到了126,又舍不得去吃了,不是舍不得钱,而是怕去吃了又回到130可咋办[悲伤] 所以所以……忍痛割爱,等我120斤的时候一定去吃一大顿烤羊肉!!!!!![悲伤][悲伤][悲伤]一定要等我啊~~羊肉串
今天受某个女人的刺激,突然有个想法,等到30岁生日那天,我想让自己瘦到100斤,不知道能不能实现[二哈](来来来,让大家看看这位恶毒的女人是怎么在我早上睁开俩眼看到信息后,又给我气的直接闭上眼睛的[哼])
#索达吉堪布[超话]#[月亮]睡前故事
一宿觉
读过《六祖坛经》的都知道,永嘉大师看《维摩诘经》开悟以后,还要六祖来印证。所以,即使是出世间的开悟,离开世间师承的话,也不圆满。
当时,永嘉大师开悟以后遇到玄策,一席深谈之下,玄策问:“请问仁者,你的上师是谁?”
大师说:“我听闻方等经论时,都有师承,但我是在后来读《维摩诘经》时,自己开悟的,不过还没有人为我印证。”
玄策说:“无师自悟,是天然外道。”
大师说:“愿仁者为我印证。”
玄策说:“我的话份量不够。曹溪有一位六祖大师,四方求法者云集,你要去的话,我和你一起。”
于是,永嘉大师与玄策同去参拜六祖。经过一番对话以后,六祖为其印证,并让他留住一宿,从此人称“一宿觉”。后来永嘉大师著有《证道歌》,盛行于世。
可见,汉传佛教历来也都重视师承,这种师承,并非像某些学者所说的那样,是多余的事情。有些人天真地认为,自己多看书、多研究就能开悟,其实这是不现实的。要知道,在证悟方面,来自传承的加持始终是决定性的因素。
也正因为如此,依止上师的传统在藏传佛教中一直倍受重视,而且已成为这一教法的不共特点。
——前行广释126课敬摘录
附六祖和永嘉大师的对话(内容来自网络):
初见六祖,永嘉玄觉也不礼拜,而是绕床三匝,然后振锡而立。六祖见永嘉玄觉这种气概,便故意试探道:「夫沙门者,具三千威仪,八万细行。大德自何方而来,生大我慢?」(三千威仪,八万细行是指出家人戒律中规定的微细行仪)
永嘉玄觉道:「生死事大,无常迅速!」
六祖道:「何不体取无生(不生不灭的涅槃),了无速乎?」
永嘉玄觉道:「体即无生,了本无速。」
六祖一听,便印可道:「如是!如是!」
永嘉玄觉这才具足威仪,展大具礼拜,然后准备告辞。
六祖挽留道:「返太速乎?」(往返太快了吧)
永嘉玄觉道:「本自非动,岂有速耶?」
六祖便追问道:「谁知非动?」
永嘉玄觉道:「仁者自生分别。」(是您在分别动与非动)
六祖道:「汝甚得无生之意。」(这句话看起来是首肯之语,却暗中藏钩。若存有丝毫的法执或有所得心在,即被它钩却喉咙。)
永嘉玄觉道:「无生岂有意耶?」
六祖道:「无意谁当分别?」
永嘉玄觉道:「分别亦非意。」
六祖见永嘉玄觉见悟透彻,不留痕迹,忍不住欢喜,竟然一跳下来,抚摸着永嘉玄觉的背赞叹道:「善哉!善哉!少留一宿。」
于是,永嘉玄觉便答应在曹溪住一晚上。时人因此而称他为「一宿觉」。第二天,永嘉玄觉下山,六祖率领大众相送。永嘉大师走出十步来,振锡三下道:「自从一见曹溪后,了知生死不相干。」
一宿觉
读过《六祖坛经》的都知道,永嘉大师看《维摩诘经》开悟以后,还要六祖来印证。所以,即使是出世间的开悟,离开世间师承的话,也不圆满。
当时,永嘉大师开悟以后遇到玄策,一席深谈之下,玄策问:“请问仁者,你的上师是谁?”
大师说:“我听闻方等经论时,都有师承,但我是在后来读《维摩诘经》时,自己开悟的,不过还没有人为我印证。”
玄策说:“无师自悟,是天然外道。”
大师说:“愿仁者为我印证。”
玄策说:“我的话份量不够。曹溪有一位六祖大师,四方求法者云集,你要去的话,我和你一起。”
于是,永嘉大师与玄策同去参拜六祖。经过一番对话以后,六祖为其印证,并让他留住一宿,从此人称“一宿觉”。后来永嘉大师著有《证道歌》,盛行于世。
可见,汉传佛教历来也都重视师承,这种师承,并非像某些学者所说的那样,是多余的事情。有些人天真地认为,自己多看书、多研究就能开悟,其实这是不现实的。要知道,在证悟方面,来自传承的加持始终是决定性的因素。
也正因为如此,依止上师的传统在藏传佛教中一直倍受重视,而且已成为这一教法的不共特点。
——前行广释126课敬摘录
附六祖和永嘉大师的对话(内容来自网络):
初见六祖,永嘉玄觉也不礼拜,而是绕床三匝,然后振锡而立。六祖见永嘉玄觉这种气概,便故意试探道:「夫沙门者,具三千威仪,八万细行。大德自何方而来,生大我慢?」(三千威仪,八万细行是指出家人戒律中规定的微细行仪)
永嘉玄觉道:「生死事大,无常迅速!」
六祖道:「何不体取无生(不生不灭的涅槃),了无速乎?」
永嘉玄觉道:「体即无生,了本无速。」
六祖一听,便印可道:「如是!如是!」
永嘉玄觉这才具足威仪,展大具礼拜,然后准备告辞。
六祖挽留道:「返太速乎?」(往返太快了吧)
永嘉玄觉道:「本自非动,岂有速耶?」
六祖便追问道:「谁知非动?」
永嘉玄觉道:「仁者自生分别。」(是您在分别动与非动)
六祖道:「汝甚得无生之意。」(这句话看起来是首肯之语,却暗中藏钩。若存有丝毫的法执或有所得心在,即被它钩却喉咙。)
永嘉玄觉道:「无生岂有意耶?」
六祖道:「无意谁当分别?」
永嘉玄觉道:「分别亦非意。」
六祖见永嘉玄觉见悟透彻,不留痕迹,忍不住欢喜,竟然一跳下来,抚摸着永嘉玄觉的背赞叹道:「善哉!善哉!少留一宿。」
于是,永嘉玄觉便答应在曹溪住一晚上。时人因此而称他为「一宿觉」。第二天,永嘉玄觉下山,六祖率领大众相送。永嘉大师走出十步来,振锡三下道:「自从一见曹溪后,了知生死不相干。」
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