南懷瑾：福德不夠，就不能消業障開智慧
發布：仁澤日期:2018/5/13 16:33:00閱讀：測速度，不顯示
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菩薩在世間，以各種方式顯現在眾生面前，如果你福報足夠的話就能見到他們。所謂的見到，並非是只見到一個表象，而是能真切感受到開悟的震撼。福報足夠是開悟的前提，否則門都沒有!而修行就是為了開悟見性，所以，一個修行者平時的積攢福報比做什麼都重要。南懷瑾老師就說，你再打坐修禅，也頂不上做一件大善事的開悟來的快，就是這個道理。打開中脈與打開智慧有關，打開智慧與行大善有關。所以發大心行大善，是開悟的前提。只有開悟才能解脫，只有解脫才能快樂，只有快樂才能心靜，只有心靜才無痛苦。所以呀，轉變心態很重要，而修福報才最徹底，由此，開悟才有希望。
南懷瑾老師在《維摩诘的花雨滿天》著作中，提到他修行的一個重要體會：“有時候忽然智慧開朗，心想這個道理怎麼會參透?再想，原來是某件事上有些福德，立刻有報應，智慧就開了一層。”所以南懷瑾老師告誡學佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己樣樣好，然後還想開智慧，智慧有這樣容易開嗎?修行求解脫，僅自己得到解脫不算數，要幫助眾生得到解脫，晝夜不停地為他人而修道，肯去利他就是利己。
一般人都有體會：為什麼不能開悟?因為有業障。所以，在福德與開智慧之間，還藏著一個公開的秘密：業力障礙。福德是正能量，業障是負能量。人的智慧本具本有，因業力障礙之而不能開啟。福報是福德的受用體現。業障大的人，沒有福報。反過來，有福報的人，業障就小。當福報大於業障，即正能量大於負能量時，智慧就容易開了。
南懷瑾老師在維摩诘經講解裡說：“功德智慧成就所得的果報，心能轉物所致，色身氣脈自然轉變。不信你試試看，若作了件大善事，不用打坐氣脈就會變，就是這個道理，立竿見影。沒有修福德資糧就不要妄想成就。沒有功德成就的話處處是障礙，身心都會是魔障，內外環境都是障礙。無量功德成就是修福報，無量佛土皆嚴淨是修智慧的成就。你一個人大徹大悟，不能度眾生，因為功德不成就，充其量是個辟支佛。”
福德(福報)是修積來的，還是佛菩薩賜予的?既然佛菩薩大慈大悲，為什麼不又多又快地賜給我們福報，以便我們早得智慧早得解脫呢?觀音菩薩曾向佛陀請教：諸菩薩有大慈大悲之心，擁有各種無量的財寶，為何世間人還是那麼貧窮?佛告觀音菩薩：這是世間眾生自身業力障礙的過失所致。比如說，餓鬼因其極度的饑渴業力逼迫其身，見到大海水而大海變成干枯，這不是大海的罪過，而是諸餓鬼自己業障的過失。所以，菩薩布施的財寶，就像大海一樣沒有過失，有過失的是眾生的業力，就像餓鬼自身惡業的業力令其找不到飲水和食物。
學佛人都會念四弘誓願，但如果沒有修積到足夠的福德，四弘誓願就成了可笑的口頭禅。怎麼個可笑呢?南懷瑾老師用诙諧的口吻，給那些空口念四弘誓願的人加了注解：“法門無量誓願學——太偷懶;煩惱無盡誓願斷——心裡想;眾生無邊誓願度——吹大牛;佛道無上誓願成——慢慢來。”很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。為什麼?福德不夠。南懷瑾老師說：“福德和功德有差別，譬喻你修苦行，這是勞苦功高而來的功德。福德不同，是犧牲自我，所有的利益都讓給人家。行四攝法(布施、愛語、利行、同事)等等，就是福德，六度也是福德。”
有位智空法師，對於修積福德的重要，談得很透徹，他有很多經典的說法，大略選摘幾條：
1、你的福報沒有積累夠而想開智慧的話，門兒都沒有。
2、你福報求不到，想開智慧?不行!你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。
3、佛陀告訴你，智慧是福報的僕人，福報才是第一位的。
4、多做功德，智慧才能增長，功德和智慧的增長是平等的。
5、深信福報的積累就是智慧的前提，沒有福報，你想開智慧?不可能。再說一次，不可能!
6、布施不夠，福報不夠，持戒是持不住的。
7、有仁波切開示說：有足夠的福報，我們的修行才能夠提高。禅定功夫的增長，智慧的生起，證悟的生起，都離不開福報。八、福德發心不夠的，很容易遇到假上師。九、沒有前半輩子的福報的積累，你後半輩子還想開智慧?歲數大了，行嗎?老實告訴你：不行。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦;
若有見聞者，須發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
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菩薩在世間，以各種方式顯現在眾生面前，如果你福報足夠的話就能見到他們。所謂的見到，並非是只見到一個表象，而是能真切感受到開悟的震撼。福報足夠是開悟的前提，否則門都沒有!而修行就是為了開悟見性，所以，一個修行者平時的積攢福報比做什麼都重要。南懷瑾老師就說，你再打坐修禅，也頂不上做一件大善事的開悟來的快，就是這個道理。打開中脈與打開智慧有關，打開智慧與行大善有關。所以發大心行大善，是開悟的前提。只有開悟才能解脫，只有解脫才能快樂，只有快樂才能心靜，只有心靜才無痛苦。所以呀，轉變心態很重要，而修福報才最徹底，由此，開悟才有希望。
南懷瑾老師在《維摩诘的花雨滿天》著作中，提到他修行的一個重要體會：“有時候忽然智慧開朗，心想這個道理怎麼會參透?再想，原來是某件事上有些福德，立刻有報應，智慧就開了一層。”所以南懷瑾老師告誡學佛人：一天到晚不修福德，自私自利，拼命求自己樣樣好，然後還想開智慧，智慧有這樣容易開嗎?修行求解脫，僅自己得到解脫不算數，要幫助眾生得到解脫，晝夜不停地為他人而修道，肯去利他就是利己。
一般人都有體會：為什麼不能開悟?因為有業障。所以，在福德與開智慧之間，還藏著一個公開的秘密：業力障礙。福德是正能量，業障是負能量。人的智慧本具本有，因業力障礙之而不能開啟。福報是福德的受用體現。業障大的人，沒有福報。反過來，有福報的人，業障就小。當福報大於業障，即正能量大於負能量時，智慧就容易開了。
南懷瑾老師在維摩诘經講解裡說：“功德智慧成就所得的果報，心能轉物所致，色身氣脈自然轉變。不信你試試看，若作了件大善事，不用打坐氣脈就會變，就是這個道理，立竿見影。沒有修福德資糧就不要妄想成就。沒有功德成就的話處處是障礙，身心都會是魔障，內外環境都是障礙。無量功德成就是修福報，無量佛土皆嚴淨是修智慧的成就。你一個人大徹大悟，不能度眾生，因為功德不成就，充其量是個辟支佛。”
福德(福報)是修積來的，還是佛菩薩賜予的?既然佛菩薩大慈大悲，為什麼不又多又快地賜給我們福報，以便我們早得智慧早得解脫呢?觀音菩薩曾向佛陀請教：諸菩薩有大慈大悲之心，擁有各種無量的財寶，為何世間人還是那麼貧窮?佛告觀音菩薩：這是世間眾生自身業力障礙的過失所致。比如說，餓鬼因其極度的饑渴業力逼迫其身，見到大海水而大海變成干枯，這不是大海的罪過，而是諸餓鬼自己業障的過失。所以，菩薩布施的財寶，就像大海一樣沒有過失，有過失的是眾生的業力，就像餓鬼自身惡業的業力令其找不到飲水和食物。
學佛人都會念四弘誓願，但如果沒有修積到足夠的福德，四弘誓願就成了可笑的口頭禅。怎麼個可笑呢?南懷瑾老師用诙諧的口吻，給那些空口念四弘誓願的人加了注解：“法門無量誓願學——太偷懶;煩惱無盡誓願斷——心裡想;眾生無邊誓願度——吹大牛;佛道無上誓願成——慢慢來。”很多人拼命用功，想得定，想悟道，但是做不到。為什麼?福德不夠。南懷瑾老師說：“福德和功德有差別，譬喻你修苦行，這是勞苦功高而來的功德。福德不同，是犧牲自我，所有的利益都讓給人家。行四攝法(布施、愛語、利行、同事)等等，就是福德，六度也是福德。”
有位智空法師，對於修積福德的重要，談得很透徹，他有很多經典的說法，大略選摘幾條：
1、你的福報沒有積累夠而想開智慧的話，門兒都沒有。
2、你福報求不到，想開智慧?不行!你的福報有了，就把福報轉換為智慧了。
3、佛陀告訴你，智慧是福報的僕人，福報才是第一位的。
4、多做功德，智慧才能增長，功德和智慧的增長是平等的。
5、深信福報的積累就是智慧的前提，沒有福報，你想開智慧?不可能。再說一次，不可能!
6、布施不夠，福報不夠，持戒是持不住的。
7、有仁波切開示說：有足夠的福報，我們的修行才能夠提高。禅定功夫的增長，智慧的生起，證悟的生起，都離不開福報。八、福德發心不夠的，很容易遇到假上師。九、沒有前半輩子的福報的積累，你後半輩子還想開智慧?歲數大了，行嗎?老實告訴你：不行。
願以此功德，莊嚴佛淨土，上報四重恩，下濟三途苦;
若有見聞者，須發菩提心，盡此一報身，同生極樂國。
(轉載)
消災免難：稱念“南無阿彌陀佛”第一功德
學佛為成佛，一心專念“南無阿彌陀佛”，不懷疑不夾雜，乘佛大願力決定往生淨土
在此忏悔我所犯的一切惡念惡口惡行，忏悔我所犯一切邪淫重罪;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者、學佛網、轉載者、各位讀者;此文若有錯謬，我皆忏悔，若有功德，普皆回向，願斷惡修善、廣積陰德，發菩提心、行菩薩道，持戒念佛、求生淨土!
洛桑陀美上师开示：【大威德金刚成就者——热罗大师以黄金请法累积资粮】
大威德金刚成就者——热罗大师也是以大量黄金才请得大威德金刚密法、修行成就的。热罗大师的上师喇嘛玛儿民赞居住在现在的尼泊尔地区。热罗大师第一次见到这位上师的时候，向上师求取大威德金刚的无上密法。上师对他说：“我可以给你大威德金刚的灌顶和传法，但是需要黄金。你回去准备足够多的黄金，我才能给你传法。”后来，热罗大师供养了上师很多黄金。上师拿到这些黄金后，全部做了大威德金刚的荟供。所以，上师是为了给弟子累积资粮，才要求弟子供养黄金的。作为弟子，修法必须要有资粮。这是非常关键的！
热罗大师一生当中成就非常高，神通广大、辩才无敌，寿命长达一百八十二岁。在西藏历史上，从来没有出现过神通可以跟热罗大师相比的高僧大德。热罗大师哪里来的这些成就呢？根源在于大师依止善知识的加行圆满。如果我们也能够做到这些要求，那么今生取得成就的可能性会大大提高。 https://t.cn/RyhWicu
大威德金刚成就者——热罗大师也是以大量黄金才请得大威德金刚密法、修行成就的。热罗大师的上师喇嘛玛儿民赞居住在现在的尼泊尔地区。热罗大师第一次见到这位上师的时候，向上师求取大威德金刚的无上密法。上师对他说：“我可以给你大威德金刚的灌顶和传法，但是需要黄金。你回去准备足够多的黄金，我才能给你传法。”后来，热罗大师供养了上师很多黄金。上师拿到这些黄金后，全部做了大威德金刚的荟供。所以，上师是为了给弟子累积资粮，才要求弟子供养黄金的。作为弟子，修法必须要有资粮。这是非常关键的！
热罗大师一生当中成就非常高，神通广大、辩才无敌，寿命长达一百八十二岁。在西藏历史上，从来没有出现过神通可以跟热罗大师相比的高僧大德。热罗大师哪里来的这些成就呢？根源在于大师依止善知识的加行圆满。如果我们也能够做到这些要求，那么今生取得成就的可能性会大大提高。 https://t.cn/RyhWicu
我经常完不成当天的功课，该怎么办呢？
本文转载自 达吉堪布 智悲德育
问 ： 我是一名佛教徒，学过《药师经》，也有每天该做的功课。但我经常完不成当天的功课，该怎么办呢？
答： 佛教徒的确应该每天做一些功课，这是很好的。我的功课比较多，但不论当天再累、事情再多，我都会尽量完成当日的内容，哪怕已经是凌晨一两点钟了，也会坚持。
每个人都要对自己有一点约束，因为放逸、懈怠、散漫的态度不会给生活带来太多意义。做功课是一种很好的训练，但功课应该选择诸佛菩萨加持过的内容，这一点非常重要。所以，当我们在选择每日的功课时，要么用智慧来选择，要么就请具有修证的上师、大德选择。
刚开始做功课时，内容不要安排太多，否则最后可能因为念不完而放弃，这一点也很重要。自己发过的愿，不管经历多少年，最好不要放弃。
从九五年七月份开始，我每天都会念诵一部祈祷文。虽然特别忙时可能会中断，但后面也一定会补上。从我的亲身体验来看，有信仰的人应该坚持每天做一些功课。
作者：索达吉堪布
来源：《中国中医科学院问答》
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问 ： 我是一名佛教徒，学过《药师经》，也有每天该做的功课。但我经常完不成当天的功课，该怎么办呢？
答： 佛教徒的确应该每天做一些功课，这是很好的。我的功课比较多，但不论当天再累、事情再多，我都会尽量完成当日的内容，哪怕已经是凌晨一两点钟了，也会坚持。
每个人都要对自己有一点约束，因为放逸、懈怠、散漫的态度不会给生活带来太多意义。做功课是一种很好的训练，但功课应该选择诸佛菩萨加持过的内容，这一点非常重要。所以，当我们在选择每日的功课时，要么用智慧来选择，要么就请具有修证的上师、大德选择。
刚开始做功课时，内容不要安排太多，否则最后可能因为念不完而放弃，这一点也很重要。自己发过的愿，不管经历多少年，最好不要放弃。
从九五年七月份开始，我每天都会念诵一部祈祷文。虽然特别忙时可能会中断，但后面也一定会补上。从我的亲身体验来看，有信仰的人应该坚持每天做一些功课。
作者：索达吉堪布
来源：《中国中医科学院问答》
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