大安法师：以逆境苦难为师！

古圣先贤无一不在逆境苦难中，成就人格与大业。佛教四圣谛摆在第一，又称以八苦为师。苦难是吾人最好的老师，苦难能促使我们深刻地透视人生真相，激活吾人潜在的生命势能。顽金只有在烈火中锻炼才能精纯；钝刀只有在粗砺石头上磨才能锋利；松柏只有在霜雪中才能亭亭矗立；人只有不被忧患痛苦击倒才能成就大器。
明代净宗大德妙叶大师《念佛直指》中，依据经论法义，创立十种大碍之行。人虽不愿意故意遭逢障碍，然业力所牵，或不得已，有一切障碍现前之时，俾我身心先居于碍中，而众魔诸恶障碍之境不能侵我，不能障我。譬如金火同炉，火虽欺金，金必成器。
十大碍行者，一、念身不求无病；二、处世不求无难；三、究心不求无障；四、立行不求无魔；五、谋事不求易成；六、交情不求益我；七、于人不求顺适；八、施德不求望报；九、见利不求沾分；十、被抑不求申明。
兹录三种，详示立论依据。其一、念身不求无病。身无病，则贪欲乃生。贪欲生，必破戒退道。知病性空，病不能恼，以病苦为良药；其二、处世不求无难。世无难，则骄奢必起。骄奢起，必欺压一切。体难本患，难亦奚伤？以患难为解脱。乃至其十、被抑不求申明。抑申明，则人我未忘；存人我，必怨恨滋生。忍抑为谦，抑何伤我？以受抑为行门。
妙叶大师的十大碍行，开示吾人对待逆境障难的达观智慧，不受表象所欺瞒，观照逆境障难之本质，顺其本性接受之。素患难行乎患难，不尤不怨，进德修业，静待其变，即烦恼为菩提。诚如莲华生于淤泥，在虚空中绽吐芳香，此时，污泥污水适成滋长莲华之养料。
综上所述，人生际遇千差万别，不如意者常常十之八九。于此浊世，吾人当保持一颗智慧达观的心，皈投法界常住三宝，以为恃怙，明苦空观，安住于“南无阿弥陀佛”万德洪名上，念兹在兹。诚能如是，不唯身心康宁，实乃人中分陀利。

藕益大师：十不求行

一、念身不求无病。身无病则贪欲乃生。贪欲生必破戒退道。知病性空，病不能恼。以病苦为良药。（有多少人禅修是为了无病）

二、处世不求无难。世无难则骄奢必起。骄奢起必欺压一切。体难本妄，难亦奚伤。以患难为解脱。

三、究心不求无障。心无障则所学躐等。学躐等必未得谓得。解障无根，障即自寂。以障碍为逍遥。（有多少人稀里糊涂就逍遥自在了）

四、立行不求无魔。行无魔则誓愿不坚。愿不坚必未证谓证。究魔无根，魔何能扰。以群魔为法侣。

五、谋事不求易成。事易成则志存轻慢。志轻慢必称我有能。成事随业事不由能。以事难为安乐。（有多少人想轻易简便，走个捷径，一蹴而就）

六、交情不求益我。情益我则亏失道义。亏道义必见人之非。察情有因，情乃依缘。以弊交为资粮。（“跟TA打交道对我没有益处”即属此）

七、于人不求顺适。人顺适则内必自矜。内自矜必执我之是。悟人处世，人但酬报。以逆人为园林。（“最喜欢给我点赞的人了”“我有这么多人点赞”）

八、施德不求望报。德望报则意有所图。意有图必华名欲扬。明德无性，德亦非实。以市德为弃屣。

九、见利不求沾分。利沾分则痴心必动。痴心动必恶利毁己。世利本空，利莫妄求。以疏利为富贵。

十、被抑不求申明。抑申明则人我未忘。存人我心怨恨滋生。忍抑为谦，抑我何伤。以受抑为行门。

【#践行重要训词精神#市公安局治安支队 胥小刚】#授旗仪式一年来#作为一名治安民警，我将永葆对党绝对忠诚的政治本色，严守党的政治纪律和政治规矩，始终保持对党的绝对忠诚、绝对纯洁、绝对可靠。忠诚履行好新时代职责使命，紧紧依靠群众、广泛发动群众，以人民安全为宗旨，全力维护社会安定，切实保障人民安宁。坚持严格规范公正文明执法，坚持谦抑、审慎、文明、规范的执法理念，努力实现法律效果与政治效果、社会效果的有机统一。