今晚看大眼直播竟然提到了菇，去考古了下发现两个人原来还有这么段渊源，还专门为鹅子注册了推[笑cry]搞胖的时候觉得大眼年纪也不小了结果看到他管菇叫圭贤大哥还挺别扭的我们的忙内在外真的是大哥了啊之前只感觉蓝圈和胖圈重合度高，没想到运动员和爱豆也不戳子[噢耶]大眼快点去上认哥或者rm吧！想看和大神希大的合作！！

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特宝儿旗下魔鬼头脑是专门做儿童逻辑思维的品牌。这款玩具最近很火，把经典的手游实体化，直接用手去触摸去体验，非常的解压。三种进阶式难度玩法，解锁61道题型。

玩法简单只要：通过交换相邻的小球连成三种或三种以上的颜色，消除get！集齐题卡所需要的颜色，完成题卡题目get！将苹果球顺利运输到题卡指定的位置get！除了常规玩法，还可以四子棋，井字棋来玩。除了孩子，大人也会特别喜欢的，告别手机，告别近视。

外贸的恐龙考古玩具性价比很高，包括3个恐龙盲盒蛋，2个随机恐龙，恐龙知识卡片，挖凿小工具。孩子在敲敲打打的过程中，既满足了破坏欲，又满足了探索和发掘的好奇心，让破坏变成了一件有价值的事！一套可以拥有五只恐龙呢！

接着那条上海寺庙释放流动性问题多说一点：寺庙为啥能演化出银行的职能呢？
考古学界现在有个分支叫“崩溃考古学”（Collapse Archaeology，不知中文有没有统一的标准翻译），这个分支专门研究近、中东青铜前后诸多文明的消失问题。（最近有本书叫《文明的崩塌：公元前1177年的地中海世界》（埃里克·克莱因）就是这方面的普及型非虚构著作。
PNAS、Nature等也都有大量的学术论文。

简单来说就是，4000-3800BC美索不达米亚平原气候变异，干旱寒冷，这种干旱迫使精英阶层通过说服、画饼之类的游说，要求平民、贫民阶层与其展开合作，开展更多的公共品建设投资，比如凿井、挖渠、开荒等扩大农业生产的活动。城市革命时期（3800-3300 BC）气候的干燥寒冷加剧，衣食越来越成为最大的问题，在这种气候压力下，灌溉技术最终产生、扩展出来。灌溉技术要求更大规模的劳动协作，这就导致某些公共决策权从旧石器晚期、农业革命时代 *由土地持有者自主主导，转向了寺庙。* 一方面，向神忏悔、祈求保佑，另一方面，寺庙场所为精英阶层——尤其是宗教领袖的代理决策提供了可能。已知世界上第一个城市乌鲁克晚期，（约3300-3100 ），根据考古证据，宗教领袖已获得主要公共物供应的决策权，但同时也促成了风险分担的合作文化，比如，农产品的储存、二次分配、饥荒时粮食的供应、调节利率（找寺庙借1斤种子，秋后还1.2斤-1.3斤，后期逐渐上涨到1.8斤）。另外还有纺织业的组织分配。这种分配决策权的转变为早期大型国家的形成奠定了基础。(这与我前几天介绍的那篇中国古代宗族制的抗风险机制的演变其实是类似的演变逻辑：https://t.cn/A6IlAbTs)

神庙里的宗教活动、宗教本身，很多人会非常肤浅地理解为愚昧、落后。但从long run history来看，人类的科学革命历史才短短五六百年而已，牛顿体系的实证主义科研臻至成熟体系的时间更短。相对而言，宗教，无论是近、中东的一神教还是古希腊、维京人等的多神信仰，都有着更长更悠远的历史。在工业革命经济史的研究领域的社会文化视角有个细分支，研究基督教宗教对工业革命的影响。比如，PNAS有研究者利用1740-1830年间英格兰北部230 多个个人、家庭、企业和组织的信件、日记和帐户内容，认为，信仰对理解此一时期英格兰地区人们的工作、时间、身份、家庭等观念的影响比想象的更深更复杂。这种先验主义的理念对利物浦、伯明翰等工业革命发源地的人们实际行为的影响带有显著的宗教色彩。这些实证主义研究虽然不像马克斯韦伯在《新教伦理与资本主》里说的那么玄乎，但也足以证明宗教对社会生产、生活的影响是带有文化特质意味的。

神庙大概就是沿着这种与生产、生活互动的路径，自然而然地适应了现实需要并形成深远的文化沉淀。

（随便说说，有点乱。）