跟师父学佛法
2021/07/28
问：第十八愿和第十九愿栽培信愿有何不同？
净界法师开示：
净土宗对佛号数目的要求是不高的，但是对你的信心跟愿力是百分之百的要求，九十九分都不行，那个皈依的心，不能有任何差错。每一个宗派都有它的传承。净土宗是很强调信愿的——你往生与否，是信愿之有无；品味高下，在持名之浅深！信愿的栽培在哪里呢？第一、你相信你是罪恶凡夫，你自己没有出离的力量；第二个、你相信阿弥陀佛，一定可以救拔你。然后你一心归命、通身靠倒，临终的时候，以你强大的信愿启动佛陀的他力门、果地教，然后感应道交往生。这是第十八愿的特点，以强大的信愿成就。
那么第十九愿呢？它的特点跟第十八愿不太一样，我们解释一下： 第十九愿，蕅益大师判作圆修——圆修六度，它是属于偏重善根之人，那么它的特点是什么？——发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。第十九愿他的修行跟第十八愿不同，来自于两个特点：第一个、他内心的胸量是广大的，他发菩提心。第十八愿他的心中所缘境，偏重在缘自身的生死的痛苦而希求出离，希求救拔而产生皈依，偏重在缘自身的身心世界。那么第十九愿，他缘的是无上的佛道跟法界的众生，为菩提道而求生净土。所以说第十九愿，它的特点是发菩提心，心量是开阔的。
第二个、他的福慧两种资粮是广大的——广修福德、智慧两种资粮。这第十九愿的人，发了菩提心，修诸功德，为什么最后是求生净土？因为他「至心发愿，欲生我国」。这第十九愿的菩萨，因为他考虑到整个末法时代的修学啊，多诸障碍——所谓的五浊恶世，魔强法弱，他考虑到整个生命的退转，所以为菩提道而求生净土。所以第十九愿偏重在发愿。菩萨道最大的障碍——我们如果走难行道，我们发觉，对我们最大的障碍就是死亡的问题，这个是非常严重的问题，分段生死。
因为分段生死让我们整个生命的善根，不能一加一等于二，它不能把我们生命的善根累积起来。你看，诸位，你们今天能够放下世间的尘劳来这个地方听闻佛法，应该都是多善根、多福德的，不是今生才修学的。但是我们为什么这么多生多劫的流转，现在还是这样子呢？因为我们的善根不能累积！ 蕅益大师讲得很清楚——惑业求断犹坯器，经雨则化弃前功。你看连蕅益大师都有这种感叹，蕅益大师的修行力量多大！他说：我这修行在断烦恼啊，就像泥土把它捏成坯器。坯器就是那个陶瓷，把它捏好的还没有烧，下一场雨，糟糕了，又变成泥土。
我们乘着过去的善根今生来投胎，二三十年糊里胡涂，福报大的人很快乐，业障重的人很苦恼，不管苦恼快乐都是醉生梦死。突然间醒过来，欸！知道佛法要修学，三十几岁一直修到五十几岁，经验最好、烦恼也淡薄、善根也强，但是“夕阳无限好，可惜近黄昏。 ”你看一个人修行最得意就是这五、六十岁的时候，但是死掉；死掉以后，来生再来，再来一次，也是一样，隔阴之迷，糊里胡涂地过了二、三十岁，醒过来了又三十几岁了，又开始用功、用功，用功到最后死掉了。这个分段生死是很严重的问题，把我们的善根切成一小块一小块，不能把它串起来。
蕅益大师说：整个成佛之道，最难跳脱的是三界分段生死这部分。他说：你三界分段生死跳出去，后面的变易生死乱不了，后面就很好走了。其实成佛之道最难走的，就是我们这一部份，从凡夫位跳出分段生死。蕅益大师讲出一个譬喻说：这个船要离开这个大地，前面那个地方，地心引力不断地吸你啊，你很用力才能够跑出去。等到你离开了地心引力的时候，那条船就任运地前进！你就是在船上睡觉，它也前进了。这法身菩萨修行，没有像我们凡夫这么辛苦。所以，蕅益大师说，在“惑业求断犹坯器”的情况之下，他是“从此力修念佛行，决欲今生出樊笼！”
我们看蕅益大师的思考，就道尽了修十九愿的心态。我们要很务实地面对生命。我觉得我们修菩萨道不要意气用事，你要去思考——我来生有两个选择，你只有两种选择，你不可能到涅盘，你要么在娑婆世界，要么在极乐世界，你只有两种选择。一个是多诸障碍，一个是五尘说法，你要早做准备。所以我们往生的愿力，那个方向，你要早点决定，就像一棵树，你要不断地往西方的方向去成长，不论是什么样的因缘而断去，那棵树自然就会往西方倒下去。所以在净土宗当中，我们的修学有两个思考：第一个是十八愿，以信心来摄受愿力跟行持，感应佛陀而往生；十九愿以愿力——为菩提道求生净土的愿力。这是讲到名号的功德。
2021/07/28
问：第十八愿和第十九愿栽培信愿有何不同？
净界法师开示：
净土宗对佛号数目的要求是不高的，但是对你的信心跟愿力是百分之百的要求，九十九分都不行，那个皈依的心，不能有任何差错。每一个宗派都有它的传承。净土宗是很强调信愿的——你往生与否，是信愿之有无；品味高下，在持名之浅深！信愿的栽培在哪里呢？第一、你相信你是罪恶凡夫，你自己没有出离的力量；第二个、你相信阿弥陀佛，一定可以救拔你。然后你一心归命、通身靠倒，临终的时候，以你强大的信愿启动佛陀的他力门、果地教，然后感应道交往生。这是第十八愿的特点，以强大的信愿成就。
那么第十九愿呢？它的特点跟第十八愿不太一样，我们解释一下： 第十九愿，蕅益大师判作圆修——圆修六度，它是属于偏重善根之人，那么它的特点是什么？——发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国。第十九愿他的修行跟第十八愿不同，来自于两个特点：第一个、他内心的胸量是广大的，他发菩提心。第十八愿他的心中所缘境，偏重在缘自身的生死的痛苦而希求出离，希求救拔而产生皈依，偏重在缘自身的身心世界。那么第十九愿，他缘的是无上的佛道跟法界的众生，为菩提道而求生净土。所以说第十九愿，它的特点是发菩提心，心量是开阔的。
第二个、他的福慧两种资粮是广大的——广修福德、智慧两种资粮。这第十九愿的人，发了菩提心，修诸功德，为什么最后是求生净土？因为他「至心发愿，欲生我国」。这第十九愿的菩萨，因为他考虑到整个末法时代的修学啊，多诸障碍——所谓的五浊恶世，魔强法弱，他考虑到整个生命的退转，所以为菩提道而求生净土。所以第十九愿偏重在发愿。菩萨道最大的障碍——我们如果走难行道，我们发觉，对我们最大的障碍就是死亡的问题，这个是非常严重的问题，分段生死。
因为分段生死让我们整个生命的善根，不能一加一等于二，它不能把我们生命的善根累积起来。你看，诸位，你们今天能够放下世间的尘劳来这个地方听闻佛法，应该都是多善根、多福德的，不是今生才修学的。但是我们为什么这么多生多劫的流转，现在还是这样子呢？因为我们的善根不能累积！ 蕅益大师讲得很清楚——惑业求断犹坯器，经雨则化弃前功。你看连蕅益大师都有这种感叹，蕅益大师的修行力量多大！他说：我这修行在断烦恼啊，就像泥土把它捏成坯器。坯器就是那个陶瓷，把它捏好的还没有烧，下一场雨，糟糕了，又变成泥土。
我们乘着过去的善根今生来投胎，二三十年糊里胡涂，福报大的人很快乐，业障重的人很苦恼，不管苦恼快乐都是醉生梦死。突然间醒过来，欸！知道佛法要修学，三十几岁一直修到五十几岁，经验最好、烦恼也淡薄、善根也强，但是“夕阳无限好，可惜近黄昏。 ”你看一个人修行最得意就是这五、六十岁的时候，但是死掉；死掉以后，来生再来，再来一次，也是一样，隔阴之迷，糊里胡涂地过了二、三十岁，醒过来了又三十几岁了，又开始用功、用功，用功到最后死掉了。这个分段生死是很严重的问题，把我们的善根切成一小块一小块，不能把它串起来。
蕅益大师说：整个成佛之道，最难跳脱的是三界分段生死这部分。他说：你三界分段生死跳出去，后面的变易生死乱不了，后面就很好走了。其实成佛之道最难走的，就是我们这一部份，从凡夫位跳出分段生死。蕅益大师讲出一个譬喻说：这个船要离开这个大地，前面那个地方，地心引力不断地吸你啊，你很用力才能够跑出去。等到你离开了地心引力的时候，那条船就任运地前进！你就是在船上睡觉，它也前进了。这法身菩萨修行，没有像我们凡夫这么辛苦。所以，蕅益大师说，在“惑业求断犹坯器”的情况之下，他是“从此力修念佛行，决欲今生出樊笼！”
我们看蕅益大师的思考，就道尽了修十九愿的心态。我们要很务实地面对生命。我觉得我们修菩萨道不要意气用事，你要去思考——我来生有两个选择，你只有两种选择，你不可能到涅盘，你要么在娑婆世界，要么在极乐世界，你只有两种选择。一个是多诸障碍，一个是五尘说法，你要早做准备。所以我们往生的愿力，那个方向，你要早点决定，就像一棵树，你要不断地往西方的方向去成长，不论是什么样的因缘而断去，那棵树自然就会往西方倒下去。所以在净土宗当中，我们的修学有两个思考：第一个是十八愿，以信心来摄受愿力跟行持，感应佛陀而往生；十九愿以愿力——为菩提道求生净土的愿力。这是讲到名号的功德。
如果你也发生了这些变化，说明你的福报正在提升！
据说学佛后，判断命运有没有改变，首先是看骨相，其次是看面相。看骨相对于我们普通人来说，技术门槛有点高，看面相就成了很多学佛者判断自己福报是否有增长的好办法。
就我个人来说，虽然不太注重自己面相上的细微变化，但确实努力改过自新以来，耳垂的大小、形状都有变化。虽说耳垂有变化，并不能说明命运有多大的改变。
但我却相信，在自己身上，耳垂变化的背后就是福报的变化，因为我的改变并不仅仅是耳垂的大小而已。
道家相术集大成者陈抟老祖有篇传世之作《心相篇》，开篇第一句：
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
告诉了我们心地是相貌的根本，也是祸福的根本。
佛法中也说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。所谓的方寸，就是我们的心地。
很多次，我在反躬自省、在自己的心地下工夫的时候，耳垂就会发热，而且会特别的疼。心改了，命运就改了，至于面相、骨相上的改变是自然而然的事。
我以前会认为，人命运的改变靠的是每天抽点时间出来修行：诵经、行善。但现在却坚信：人的命运是在生活中随时随地、一点一滴的积累而慢慢改变的。
佛法在世间，不离世间觉。想要改命，我们的舞台不在寺院，不在佛堂，而是在生活的方方面面。
有的师兄可能会觉得这么说很抽象，那在我耳垂发热的时候，我是怎么下心地工夫的呢？
接下来我会略微分享一下，当然我做得也不够好，只是希望能抛砖引玉。
早段时间我回老家的时候，听家里的长辈说起村里一个大哥哥在网上赌博欠下了上百万，这个大哥哥以前在外面混得很好，在工厂做管理，在市里买了房，出了这件事以后，老婆闹离婚，父母急得直掉眼泪。
换做以前，听到这样的事，我心里肯定会莫名窃喜：哈，又一个比我还衰的。现在这种窃喜已不再强烈，想的更多的是他一家人所经受的痛苦。这么一想，反倒希望他能早点把这个钱给还上。
看到从小玩到大的小伙伴，要么考上了公务员、要么找了高薪的工作，一开始心里也会不是滋味。意识到这个问题后，心量也会慢慢打开，反而希望他们福报增长、越来越好。
有的小伙伴找了个条件很好的女朋友结了婚，有的小伙伴婚姻美满，心里就会嫉妒：怎么我就找不到这样的女朋友呢？
后面也会慢慢改变自己的心念，以前是嫉妒，现在是祝福、随喜。
跟父母、长辈在一起生活的时候，以前经常会觉得父母、长辈实在是太啰嗦了，老是想要我按他们的一些想法来做事，真的是讨嫌。
现在慢慢觉得，家人的啰嗦其实都是为自己着想，都是为自己好；特别是我父亲，只要我们在一起，就忍不住对我说难听的话，不是这里怎么样就是那里怎么样。
我经常在想：你就不能多看看好的地方吗，甚至还会心生怨恨：老是说我，你自己又怎么样呢？
后面才明白，哪怕父亲是在责骂自己，其实也是恨铁不成钢，希望自己好。对父亲的怨恨也就慢慢消融，觉得父亲其实也挺不容易的，为我们家、为我付出了太多。
慢慢的，我也不再像以前那样，老是觉得家人给自己的不够，现在更多是觉得自己给到家人的不够，是自己不孝，是自己为这个家庭做的太少。
以前觉得是父母没积福报，才导致了自己的一些不顺。现在觉得自己没福报不是父母的原因，归根结底是自己的原因，父母没学佛，不懂积福报，不能过于苛责他们。但自己学了佛，就应该多为父母积累福报。（怨人是苦海，管人是地狱！要怨就怨自己，要管就管自己！能把自己管好，一切都好！）
在公司的时候，好几次上厕所，都刚好碰到阿姨在打扫厕所卫生。心里就忍不住抱怨：这阿姨怎么老是在这个时候来打扫卫生？
但后面立马意识到是自己的不对，人家阿姨打扫卫生的她的职责，也不可能问了我什么时候去上厕所再挑其它时间，还是应该多点包容。
在公司上班，有时候工资不高、事却挺多，难免会觉得老板剥削人，对公司颇有怨言。后来转念一想还是自己的福报差、能力差，你不想做可以走呀，所以还是要正视自己的原因，多提升自己、多积福！
记得以前在街上碰到农民工、清洁工，心里会有点骄慢，觉得他们做的工作不体面，说白了就是有点嫌弃、看不起他们。后来才发现自己幼稚得可笑，有什么好傲慢的，说不定很多方面你还不如人家呢？
你有人家赚得多吗？有人家那么健康吗？有人家那么活得踏实吗？以前看到老人就会觉得他们年老体衰，不中用了，甚至还会很刻薄地觉得他们“占地方”。
到后面再看到老人，就会祝福他们健康长寿，随喜赞叹，自己说不定还没有他们那么长寿呢；
看到农民工也是祝福，再也没有轻慢，说真的，德行如此之薄，自己的福报还没有他们大呢！
一开始学佛的时候，做点微不足道的善事，就觉得自己福报很大了一样。现在做点善事，不再老是放在心上，也不会觉得能有多少福报；
以前很投机，总在琢磨做什么善事才能投入少回报大，做什么善事福报才最大。现在更关注自己的心是否圆满，是否有在真正思利他。
生活中碰到不如自己意的事，就容易恼羞成怒，甚至会不受控制地发飙。
特别是跟家人相处，心情不好的时候，只要说我两句，就会毫不犹豫地顶回去。家人之间，有谁说我不好，脑袋里立马想的就是：你不也哪里哪里不好吗？要么就是：你凭什么说我咯？不要你管我的事。
后来才慢慢明白，很多时候家人说我不好的时候，真的没有冤枉，确实是有不好的地方。现在回头想想，真的要感谢家人把我的问题指出来。除了他们，谁还犯得着得罪我，指出我身上的毛病呢？
现在碰到不如意的事，也慢慢学会了去接受，去包容，无形中心量也打开了。
朋友圈的随喜项目，一开始总是会尽自己所能去随喜。看得多了难免会埋怨：怎么这么多要捐款的？心里也会纠结要不要随喜，随喜多少合适。
但现在再看到这样的随喜项目，也不会再埋怨，有时候尽管没有随喜，也会从心里祝福这个项目能尽快圆满。
当然，这些只是我个人的反躬自省，每个人的情况都不一样，每个人要下的心地工夫也不一样。也不是说每个人这么去做，耳垂都会发热、都会有变化。
但有一点是肯定的，如果你改了自己的心，哪怕面相上看不出来什么变化，你的命运也会越来越好。
《了凡四训》中说：
享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物……
一个人改了命，命运不一样了，一定是你的心不一样了。
如果你学佛多年，觉得自己跟以前差不多，心也没怎么改，要说改了命只怕有点牵强，除非你积了不为人知的大阴德。但大阴德可没那么容易，很多时候这种机会可遇不可求。
如果你回顾过去，对过去的自己还比较满意，找不到自己的什么问题，找不到自己损福的地方，找不到自己福薄的地方，那你基本上就是一直在原地踏步，你的智慧和福报一直都没有长进。
如果你回顾过去的自己，恨不得扇自己耳光，掐自己大腿，感慨自己以前怎么这么没福报，怎么这么没智慧，当时自己怎么会这么想，怎么会这么做……
那说明其实你的福报与智慧是在不断增长的。你走在了正确的路上，一定功不唐捐！
据说学佛后，判断命运有没有改变，首先是看骨相，其次是看面相。看骨相对于我们普通人来说，技术门槛有点高，看面相就成了很多学佛者判断自己福报是否有增长的好办法。
就我个人来说，虽然不太注重自己面相上的细微变化，但确实努力改过自新以来，耳垂的大小、形状都有变化。虽说耳垂有变化，并不能说明命运有多大的改变。
但我却相信，在自己身上，耳垂变化的背后就是福报的变化，因为我的改变并不仅仅是耳垂的大小而已。
道家相术集大成者陈抟老祖有篇传世之作《心相篇》，开篇第一句：
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
告诉了我们心地是相貌的根本，也是祸福的根本。
佛法中也说：一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。所谓的方寸，就是我们的心地。
很多次，我在反躬自省、在自己的心地下工夫的时候，耳垂就会发热，而且会特别的疼。心改了，命运就改了，至于面相、骨相上的改变是自然而然的事。
我以前会认为，人命运的改变靠的是每天抽点时间出来修行：诵经、行善。但现在却坚信：人的命运是在生活中随时随地、一点一滴的积累而慢慢改变的。
佛法在世间，不离世间觉。想要改命，我们的舞台不在寺院，不在佛堂，而是在生活的方方面面。
有的师兄可能会觉得这么说很抽象，那在我耳垂发热的时候，我是怎么下心地工夫的呢？
接下来我会略微分享一下，当然我做得也不够好，只是希望能抛砖引玉。
早段时间我回老家的时候，听家里的长辈说起村里一个大哥哥在网上赌博欠下了上百万，这个大哥哥以前在外面混得很好，在工厂做管理，在市里买了房，出了这件事以后，老婆闹离婚，父母急得直掉眼泪。
换做以前，听到这样的事，我心里肯定会莫名窃喜：哈，又一个比我还衰的。现在这种窃喜已不再强烈，想的更多的是他一家人所经受的痛苦。这么一想，反倒希望他能早点把这个钱给还上。
看到从小玩到大的小伙伴，要么考上了公务员、要么找了高薪的工作，一开始心里也会不是滋味。意识到这个问题后，心量也会慢慢打开，反而希望他们福报增长、越来越好。
有的小伙伴找了个条件很好的女朋友结了婚，有的小伙伴婚姻美满，心里就会嫉妒：怎么我就找不到这样的女朋友呢？
后面也会慢慢改变自己的心念，以前是嫉妒，现在是祝福、随喜。
跟父母、长辈在一起生活的时候，以前经常会觉得父母、长辈实在是太啰嗦了，老是想要我按他们的一些想法来做事，真的是讨嫌。
现在慢慢觉得，家人的啰嗦其实都是为自己着想，都是为自己好；特别是我父亲，只要我们在一起，就忍不住对我说难听的话，不是这里怎么样就是那里怎么样。
我经常在想：你就不能多看看好的地方吗，甚至还会心生怨恨：老是说我，你自己又怎么样呢？
后面才明白，哪怕父亲是在责骂自己，其实也是恨铁不成钢，希望自己好。对父亲的怨恨也就慢慢消融，觉得父亲其实也挺不容易的，为我们家、为我付出了太多。
慢慢的，我也不再像以前那样，老是觉得家人给自己的不够，现在更多是觉得自己给到家人的不够，是自己不孝，是自己为这个家庭做的太少。
以前觉得是父母没积福报，才导致了自己的一些不顺。现在觉得自己没福报不是父母的原因，归根结底是自己的原因，父母没学佛，不懂积福报，不能过于苛责他们。但自己学了佛，就应该多为父母积累福报。（怨人是苦海，管人是地狱！要怨就怨自己，要管就管自己！能把自己管好，一切都好！）
在公司的时候，好几次上厕所，都刚好碰到阿姨在打扫厕所卫生。心里就忍不住抱怨：这阿姨怎么老是在这个时候来打扫卫生？
但后面立马意识到是自己的不对，人家阿姨打扫卫生的她的职责，也不可能问了我什么时候去上厕所再挑其它时间，还是应该多点包容。
在公司上班，有时候工资不高、事却挺多，难免会觉得老板剥削人，对公司颇有怨言。后来转念一想还是自己的福报差、能力差，你不想做可以走呀，所以还是要正视自己的原因，多提升自己、多积福！
记得以前在街上碰到农民工、清洁工，心里会有点骄慢，觉得他们做的工作不体面，说白了就是有点嫌弃、看不起他们。后来才发现自己幼稚得可笑，有什么好傲慢的，说不定很多方面你还不如人家呢？
你有人家赚得多吗？有人家那么健康吗？有人家那么活得踏实吗？以前看到老人就会觉得他们年老体衰，不中用了，甚至还会很刻薄地觉得他们“占地方”。
到后面再看到老人，就会祝福他们健康长寿，随喜赞叹，自己说不定还没有他们那么长寿呢；
看到农民工也是祝福，再也没有轻慢，说真的，德行如此之薄，自己的福报还没有他们大呢！
一开始学佛的时候，做点微不足道的善事，就觉得自己福报很大了一样。现在做点善事，不再老是放在心上，也不会觉得能有多少福报；
以前很投机，总在琢磨做什么善事才能投入少回报大，做什么善事福报才最大。现在更关注自己的心是否圆满，是否有在真正思利他。
生活中碰到不如自己意的事，就容易恼羞成怒，甚至会不受控制地发飙。
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后来才慢慢明白，很多时候家人说我不好的时候，真的没有冤枉，确实是有不好的地方。现在回头想想，真的要感谢家人把我的问题指出来。除了他们，谁还犯得着得罪我，指出我身上的毛病呢？
现在碰到不如意的事，也慢慢学会了去接受，去包容，无形中心量也打开了。
朋友圈的随喜项目，一开始总是会尽自己所能去随喜。看得多了难免会埋怨：怎么这么多要捐款的？心里也会纠结要不要随喜，随喜多少合适。
但现在再看到这样的随喜项目，也不会再埋怨，有时候尽管没有随喜，也会从心里祝福这个项目能尽快圆满。
当然，这些只是我个人的反躬自省，每个人的情况都不一样，每个人要下的心地工夫也不一样。也不是说每个人这么去做，耳垂都会发热、都会有变化。
但有一点是肯定的，如果你改了自己的心，哪怕面相上看不出来什么变化，你的命运也会越来越好。
《了凡四训》中说：
享千金之产者，定是千金人物；享百金之产者，定是百金人物……
一个人改了命，命运不一样了，一定是你的心不一样了。
如果你学佛多年，觉得自己跟以前差不多，心也没怎么改，要说改了命只怕有点牵强，除非你积了不为人知的大阴德。但大阴德可没那么容易，很多时候这种机会可遇不可求。
如果你回顾过去，对过去的自己还比较满意，找不到自己的什么问题，找不到自己损福的地方，找不到自己福薄的地方，那你基本上就是一直在原地踏步，你的智慧和福报一直都没有长进。
如果你回顾过去的自己，恨不得扇自己耳光，掐自己大腿，感慨自己以前怎么这么没福报，怎么这么没智慧，当时自己怎么会这么想，怎么会这么做……
那说明其实你的福报与智慧是在不断增长的。你走在了正确的路上，一定功不唐捐！
【晚霞映初心 | 革命传统不能忘】
张文涛：革命传统不能忘
人物名片：张文涛，男，1930年12月出生。1946年7月加入中国共产党。抗战离休干部。原乐平县委常委、人武部部长。
15岁参加八路军，16岁加入中国共产党，历经抗日战争、解放战争，随着革命的队伍，从家乡沈阳一路辗转南下，并最终在乐平县人武部部长的岗位上光荣离休。抗战英雄张文涛的一生，绝对称得上“传奇”二字。
战火洗礼意志坚
1930年1月，张文涛出生于辽宁沈阳市的一户穷苦农民家中。面对毫无人性的日军，年幼的他是既怕又恨。
“日本侵略者进村来，他们杀人基本不用子弹，直接用刺刀挑就是了，就像叉萝卜，如果不是亲眼所见，你真不敢相信这种事实！”日本侵略者的兽行激发了张文涛的斗志。1945年8月，年仅15岁的他加入了八路军。
就在日军投降前两个月左右的时间，张文涛亲自经历了沈阳秀水河子的一次激烈战斗，当时，八路军现场俘获几百名日军。“我手上的这块伤疤，就是参加那次战斗时留下的，当时，一块弹片从我手臂上直接穿了过去。”张文涛掀起自己右手的衣袖，露出一块硕大的伤疤。
战火纷飞的年代，张文涛一不怕苦，二不怕死，5次立战功，4次受嘉奖。在解放战争中，立功两次，被授予战斗英雄，并荣获独立功勋荣誉奖章和解放奖章。新中国成立后，从事县人民武装部工作，荣立三等功三次；1952年获江西省第二届英模代表大会荣誉奖章；1983年被评为全省先进人武部部长。1996年，张文涛被民政部、解放军总政治部授予“全国军队离休干部先进个人”，2007年参加建军八十周年英模大会，与党和国家领导人合影。
国庆观礼享尊荣
2009年，张文涛作为江西省唯一一名老干部代表，受邀参加了新中国成立六十周年国庆观礼。
“站在天安门城楼上，想到祖国日渐强盛起来了，我心潮澎湃。在向人民英雄纪念碑敬献花篮并默哀时，我再也止不住流下了热泪。”张文涛说，“当时村里与我同时参加抗日的5名战友全都牺牲了，只有我幸存了下来，战争太残酷了！”
正是亲历了战争的洗礼，张文涛格外珍惜现在来之不易的生活。
从北京参加国庆观礼回来后，张文涛应邀到景德镇市作报告，为了讲好这一课，他晚上在灯下写讲稿直到凌晨2点。功夫不负有心人，这场报告他作得非常精彩，获得阵阵雷鸣般的掌声。
革命传统不能忘
关心培养教育青少年是事关国家发展，民族未来，党的事业后继有人的大事，也是老干部、老党员义不容辞的责任。张文涛虽然从工作岗位上光荣离休了，但他为党为人民继续工作的信念和热情丝毫没有减弱。自1990年起的十年间，他先后担任了景德镇市关心下一代工作委员会委员、乐平市关心下一代工作委员会顾问和关爱报告团团长；2010年，年届八旬的他又挑起了乐平市关心下一代工作委员会主任的担子，直至2017年因身体原因离开这个岗位。
为培养、教育好下一代，张文涛坚持为社会各界、广大青少年做革命传统和英模事迹报告。这也是他离休后最繁忙最有意义的工作。数十年来，他从省市党政机关讲到企业，从厂矿讲到学校，从社区讲到军营，从城市讲到农村，有时一天讲两场，从不知疲倦。离休以来，张老共作报告700余场，聆听其报告的干部职工、部队官兵和青少年达40多万人次。
张文涛说：“我现在每天都会看新闻，看到祖国越来越强大，我感到由衷的自豪。我们是大国，是一个团结互助、爱好和平的国家。孩子们只有不忘革命传统，长大了才能报效祖国。”
丁忠臣：为景德镇的发展自豪
人物名片：丁忠臣，男，1931年6月出生。1949年6月加入中国共产党。抗战离休干部。原景德镇市医药公司党委书记。
战争年代，他穿越枪林弹雨历经磨难。新中国成立后，他为景德镇的医疗卫生事业，奉献了毕生的心血。谈及自己的生平，他没有太多的豪言壮语。谈到景德镇的发展成就，他的激动之情却溢于言表。他就是今年已经90岁高龄的抗日老战士丁忠臣。
14岁离家加入革命队伍
1931年，丁忠臣出生在山东省寿光县的一个贫苦农民家庭。孩提时代，离他家6公里左右有日本人的5个据点，西面是共产党活动的根据地，这也让他从小就接触到了八路军，于是参加革命，便成了他刻在脑子里的梦想。
让丁老印象深刻的是1947年的夏天，当时国民党进攻山东，形势变得异常紧张，战斗频繁，其中一次战斗经历让他至今难忘：“上级通知国民党一个连的部队要进驻侯镇（离八路军驻地约3里路），连领导迅速集合部队，布置战斗任务和战术。”他说，原本的计划是他们连趁夜色进驻侯镇埋伏在老百姓家中，等待国民党进入村庄后，打他们个措手不及。然而，敌人提前进了侯镇，当他们敲开老百姓的门时，跟国民党兵撞了个满怀。“怎么办？狭路相逢勇者胜，只有打了，整个镇里顿时枪声四起，就这样敌我双方打起了激烈的遭遇战，夜战近战是八路军的看家本领，很快凭借着地形熟悉由被动转为主动，由于武器装备落后和弹药不足，趁敌增援部队未到，我们主动撤出战斗……”说到紧要处，丁老忍不住起身比划，难掩激动之情。
景德镇卫生战线的老兵
解放后，丁忠臣跟随部队辗转到过几个省，最后来到了景德镇，并在这里扎下了根。
丁忠臣刚到景德镇时，这座城市还是破破烂烂的样子，他所在的医疗卫生单位，更是状况堪忧。丁忠臣说，在入职景德镇市第二人民医院前，他曾在陆军第九十一师医院和福建林业工业系统的一家医院担任过领导职务，让他没有想到的是，当时二院无论是医疗基础设施的建设，还是医务人员的医疗水平，都与自己之前工作过的医院有着较大的差距。
“当时，我们医院基本没有一栋像样的建筑，医院的医务人员中，系统接受过医学专业院校培训的人才也是寥寥无几。在这样的状态下，医疗水平也就可想而知了。”丁忠臣清楚地记得，由于当时医疗水平有限，医院里出现医疗事故的概率很高，这让身为医院领导的他很是堪忧。
为了提升医务人员的业务水平，医院后来分期分批选送医务人员到上海接受培训，慢慢地，二院的医疗水平在景德镇逐步走到了前列。
“现在，你再到二院去看看，原来的老房子几乎一栋都没有了，老百姓的就医环境早已有了翻天覆地的变化，而这与景德镇经济社会的发展，有着密不可分的关系。”丁忠臣说，作为一名老党员，看到景德镇步入发展快车道，他由衷地感到开心和自豪。#聚焦瓷都[超话]# #景德镇新闻#
张文涛：革命传统不能忘
人物名片：张文涛，男，1930年12月出生。1946年7月加入中国共产党。抗战离休干部。原乐平县委常委、人武部部长。
15岁参加八路军，16岁加入中国共产党，历经抗日战争、解放战争，随着革命的队伍，从家乡沈阳一路辗转南下，并最终在乐平县人武部部长的岗位上光荣离休。抗战英雄张文涛的一生，绝对称得上“传奇”二字。
战火洗礼意志坚
1930年1月，张文涛出生于辽宁沈阳市的一户穷苦农民家中。面对毫无人性的日军，年幼的他是既怕又恨。
“日本侵略者进村来，他们杀人基本不用子弹，直接用刺刀挑就是了，就像叉萝卜，如果不是亲眼所见，你真不敢相信这种事实！”日本侵略者的兽行激发了张文涛的斗志。1945年8月，年仅15岁的他加入了八路军。
就在日军投降前两个月左右的时间，张文涛亲自经历了沈阳秀水河子的一次激烈战斗，当时，八路军现场俘获几百名日军。“我手上的这块伤疤，就是参加那次战斗时留下的，当时，一块弹片从我手臂上直接穿了过去。”张文涛掀起自己右手的衣袖，露出一块硕大的伤疤。
战火纷飞的年代，张文涛一不怕苦，二不怕死，5次立战功，4次受嘉奖。在解放战争中，立功两次，被授予战斗英雄，并荣获独立功勋荣誉奖章和解放奖章。新中国成立后，从事县人民武装部工作，荣立三等功三次；1952年获江西省第二届英模代表大会荣誉奖章；1983年被评为全省先进人武部部长。1996年，张文涛被民政部、解放军总政治部授予“全国军队离休干部先进个人”，2007年参加建军八十周年英模大会，与党和国家领导人合影。
国庆观礼享尊荣
2009年，张文涛作为江西省唯一一名老干部代表，受邀参加了新中国成立六十周年国庆观礼。
“站在天安门城楼上，想到祖国日渐强盛起来了，我心潮澎湃。在向人民英雄纪念碑敬献花篮并默哀时，我再也止不住流下了热泪。”张文涛说，“当时村里与我同时参加抗日的5名战友全都牺牲了，只有我幸存了下来，战争太残酷了！”
正是亲历了战争的洗礼，张文涛格外珍惜现在来之不易的生活。
从北京参加国庆观礼回来后，张文涛应邀到景德镇市作报告，为了讲好这一课，他晚上在灯下写讲稿直到凌晨2点。功夫不负有心人，这场报告他作得非常精彩，获得阵阵雷鸣般的掌声。
革命传统不能忘
关心培养教育青少年是事关国家发展，民族未来，党的事业后继有人的大事，也是老干部、老党员义不容辞的责任。张文涛虽然从工作岗位上光荣离休了，但他为党为人民继续工作的信念和热情丝毫没有减弱。自1990年起的十年间，他先后担任了景德镇市关心下一代工作委员会委员、乐平市关心下一代工作委员会顾问和关爱报告团团长；2010年，年届八旬的他又挑起了乐平市关心下一代工作委员会主任的担子，直至2017年因身体原因离开这个岗位。
为培养、教育好下一代，张文涛坚持为社会各界、广大青少年做革命传统和英模事迹报告。这也是他离休后最繁忙最有意义的工作。数十年来，他从省市党政机关讲到企业，从厂矿讲到学校，从社区讲到军营，从城市讲到农村，有时一天讲两场，从不知疲倦。离休以来，张老共作报告700余场，聆听其报告的干部职工、部队官兵和青少年达40多万人次。
张文涛说：“我现在每天都会看新闻，看到祖国越来越强大，我感到由衷的自豪。我们是大国，是一个团结互助、爱好和平的国家。孩子们只有不忘革命传统，长大了才能报效祖国。”
丁忠臣：为景德镇的发展自豪
人物名片：丁忠臣，男，1931年6月出生。1949年6月加入中国共产党。抗战离休干部。原景德镇市医药公司党委书记。
战争年代，他穿越枪林弹雨历经磨难。新中国成立后，他为景德镇的医疗卫生事业，奉献了毕生的心血。谈及自己的生平，他没有太多的豪言壮语。谈到景德镇的发展成就，他的激动之情却溢于言表。他就是今年已经90岁高龄的抗日老战士丁忠臣。
14岁离家加入革命队伍
1931年，丁忠臣出生在山东省寿光县的一个贫苦农民家庭。孩提时代，离他家6公里左右有日本人的5个据点，西面是共产党活动的根据地，这也让他从小就接触到了八路军，于是参加革命，便成了他刻在脑子里的梦想。
让丁老印象深刻的是1947年的夏天，当时国民党进攻山东，形势变得异常紧张，战斗频繁，其中一次战斗经历让他至今难忘：“上级通知国民党一个连的部队要进驻侯镇（离八路军驻地约3里路），连领导迅速集合部队，布置战斗任务和战术。”他说，原本的计划是他们连趁夜色进驻侯镇埋伏在老百姓家中，等待国民党进入村庄后，打他们个措手不及。然而，敌人提前进了侯镇，当他们敲开老百姓的门时，跟国民党兵撞了个满怀。“怎么办？狭路相逢勇者胜，只有打了，整个镇里顿时枪声四起，就这样敌我双方打起了激烈的遭遇战，夜战近战是八路军的看家本领，很快凭借着地形熟悉由被动转为主动，由于武器装备落后和弹药不足，趁敌增援部队未到，我们主动撤出战斗……”说到紧要处，丁老忍不住起身比划，难掩激动之情。
景德镇卫生战线的老兵
解放后，丁忠臣跟随部队辗转到过几个省，最后来到了景德镇，并在这里扎下了根。
丁忠臣刚到景德镇时，这座城市还是破破烂烂的样子，他所在的医疗卫生单位，更是状况堪忧。丁忠臣说，在入职景德镇市第二人民医院前，他曾在陆军第九十一师医院和福建林业工业系统的一家医院担任过领导职务，让他没有想到的是，当时二院无论是医疗基础设施的建设，还是医务人员的医疗水平，都与自己之前工作过的医院有着较大的差距。
“当时，我们医院基本没有一栋像样的建筑，医院的医务人员中，系统接受过医学专业院校培训的人才也是寥寥无几。在这样的状态下，医疗水平也就可想而知了。”丁忠臣清楚地记得，由于当时医疗水平有限，医院里出现医疗事故的概率很高，这让身为医院领导的他很是堪忧。
为了提升医务人员的业务水平，医院后来分期分批选送医务人员到上海接受培训，慢慢地，二院的医疗水平在景德镇逐步走到了前列。
“现在，你再到二院去看看，原来的老房子几乎一栋都没有了，老百姓的就医环境早已有了翻天覆地的变化，而这与景德镇经济社会的发展，有着密不可分的关系。”丁忠臣说，作为一名老党员，看到景德镇步入发展快车道，他由衷地感到开心和自豪。#聚焦瓷都[超话]# #景德镇新闻#
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