觉之途（13）

一心为本，诸法为末，欲渡生死海，应以心智而度之。百尺竿头须进步，十方世界现全身。参禅只为明生死，念佛唯图了生死；但向一边挨得入，两条门路不多争。若意识顿空，则轮回永息。不用广学多闻，不要辩才聪俊；不知月之大小，不管岁之余闰。一片白云横谷口，几多归鸟误迷巢，千种言语万般喻，只为劝君早归去，眼前一片黑云生，休教迷却山前路。
实际理地，不受一尘；事相门中，不少一法。仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣！学道而不知先后，说理而不分本末者，是名邪见，不名修学。非唯自误，兼亦误他，其可不慎欤！是法非思量分别之所能到。以思惟心测度如来圆觉境界，如将萤火热须弥山，终不能得。拟将心意学玄宗，大似西行却向东。工夫或得轻安，或有省发，不可便为悟也。将心待悟终不悟。梦不待觉，睡熟时自觉；花不待开，时节到自开；悟不待悟，因缘会合时自悟。登山之道不同，但同见高岭明月。由集能生苦，因苦复生集，八圣道能超，至妙涅槃处。菩提翻觉道，以此道觉，其定慧均等故也。动静理全是，行藏事尽非，冥冥随物去，杳杳不知归。
生命的意义在于觉醒；生命的目的在于解脱。欲得真成佛，无心于万物，心如境亦如，真智从如出，定慧等壮严，广演波罗蜜，流通十方界，诸有不能疾。报汝学道人，只么便成佛。觉悟是在你停止希求时出现的。学佛是为了开采永恒的生命。不要为了糊口，或因为他人的期待而工作，要把全心全意地工作当作是一种了悟的工具。慧律法师《茅蓬语录》

#摄影日记#

“一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。”

一曰出处：明·罗状元《罗状元醒世歌》；

二曰出处： 出自禅门，典故是：僧问洛浦：古德说，供养百千诸佛，不如供养一无心道人。未审百千诸佛有何过？无心道人有何德？浦云：一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。（《宏智禅师广录》）

上面这句话的意思是说：人们往往因为外界事物的纷扰而生无明，迷失了真性，被无谓烦恼所迷惑影响了明心见性，忘记了本心。就像一群归巢的鸟，被横在山谷的白云所遮挡，迷失了回家的路。

《石城图》

陈 卓

长卷 纸本 纵30．5厘米

横147．5厘米
北京故宫博物院藏

此图画一片楼台屋舍藏置于深壑奇岫之中，白云烟雾缭绕，其间点缀树木、湖泊。布
局严谨，用笔缜密，境界清远。

陈卓，生于1 634年，卒年不详，清代画家。字中立，号晚纯痴老人，北京人，久居金
陵(今江苏南京)。擅长山水，喜作青绿山水，具有宋人之精密，兼工花鸟、人物，画风属
金陵画派体系。存世作品有《仿张僧繇云山青嶂图轴》。