#道教[超话]#【少夫人命理风水馆】人生说到底，活的是分寸，拼的是进退！
人生的智慧不过六个字：懂分寸，知进退。
人生说到底，活的就是“分寸”，拼的就是“进退”。
一、讲分寸，才会皆大欢喜
古代兵法中有云：一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没。
佛家也认为，人在起心动念之际，也同时种下了因果。如果动了邪念，也就种下了祸根，不但为自己留下祸患，还会殃及子孙。
理论上如此，现实生活中更是如此。为人处世把握不好分寸，百无禁忌，口无遮拦，轻则会惹人厌烦，重则会引火烧身。
“分寸”说起来简单，做起来却难。因为一个讲求分寸的人，不仅仅是聪明、勤奋，而是内心拥有对人性的深刻洞察。
在与人办事的时候，他们因人而异，懂得怎样轻松达到预想的目的，取得办事情的实际效果，给人留下办事能力很强的印象；
在处理问题的时候，他们既有原则性又有灵活性，懂得什么时候需要清醒，什么时候需要糊涂，他们善于把握处理问题的时机，处理问题能够做到手起刀落，药到病除。
兵无常势，水无常形，我们在处理问题时也要做到能因势利导，随机应变。《易经》中说“穷则变，变则通，通则久”，事物会在一个点上发生转变，对应事物的这个特性，为人处事也应讲分寸，懂变通。
人生的兴衰成败，浓淡缓急，无不在把握分寸中见分晓。
做人有分寸，是人生的最高境界；
做事有尺度，是人生的最大学问；
把握做人的分寸，掌管做事的尺度，日积月累，才能在分寸间求得人生的高度。
二、知进退，方能走得长远
做人要讲分寸，更要知进退。
《左传》中说：“见可而进，知难而退，军之善政也。”其实，知所进退，何止是“军之善政”，在官场、商场、职场、情场……在几乎一切的社会生活中，我们都需要知所进退。
刘邦进咸阳约法三章，付鸿门宴不辞而别，知进又知退，最终得以成就大业；
项羽沽名钓誉放刘邦跑路，败走乌江有船不渡宁可自刎，不知进也不知退，千古之下，仅供人轻叹一声而已。
韩信因功求封侯，拥兵不谋反，先不知退后不知进，终于被吕后害死，含恨而终；
范蠡在帮助越王勾践成就大业之后，主动请辞，带着美人西施泛舟五湖，好不自在。他虽退出庙堂，却勤于经商，最后富甲一方，成为世人艳羡的“陶朱公”。面对财富，他也懂得进退取舍，他三散家财，为自己赚得千秋美名，可谓是人生赢家。
古今中外，那些走得更远的人，无一不是在恰当的时候选择进取，为自己倾心的事业奉献价值；在适合的瞬间选择放下，不贪恋、不放纵，放下沉重的名利，反而得到快意的人生。
三、分寸、进退之间，彰显大智慧
很多事情的成与败，都在于能否把握住进退之间的“度”。
孔子在《论语》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”这里所说的“中行”就是中庸，它是一种不偏不倚、调和折中的态度，它的两端就是“狂”与“狷”。
“狂”和“狷”一样有好的地方，也有不好的地方，那就是狂者易过之，狷者犹不及。过之则容易冒进，胆大妄为；不及则容易退缩，无所作为。只有审时度势，量力而行，方能够做到进退自如，进退自如则可以趋利避害，事业可成。
进退之间，彰显人生大智慧。怎样进，怎样退，是一种手段；
什么时候改进，什么时候该退，是一种分寸。
做人讲分寸、知进退，才能抵达功成名就的彼岸。
人生的智慧不过六个字：懂分寸，知进退。
人生说到底，活的就是“分寸”，拼的就是“进退”。
一、讲分寸，才会皆大欢喜
古代兵法中有云：一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没。
佛家也认为，人在起心动念之际，也同时种下了因果。如果动了邪念，也就种下了祸根，不但为自己留下祸患，还会殃及子孙。
理论上如此，现实生活中更是如此。为人处世把握不好分寸，百无禁忌，口无遮拦，轻则会惹人厌烦，重则会引火烧身。
“分寸”说起来简单，做起来却难。因为一个讲求分寸的人，不仅仅是聪明、勤奋，而是内心拥有对人性的深刻洞察。
在与人办事的时候，他们因人而异，懂得怎样轻松达到预想的目的，取得办事情的实际效果，给人留下办事能力很强的印象；
在处理问题的时候，他们既有原则性又有灵活性，懂得什么时候需要清醒，什么时候需要糊涂，他们善于把握处理问题的时机，处理问题能够做到手起刀落，药到病除。
兵无常势，水无常形，我们在处理问题时也要做到能因势利导，随机应变。《易经》中说“穷则变，变则通，通则久”，事物会在一个点上发生转变，对应事物的这个特性，为人处事也应讲分寸，懂变通。
人生的兴衰成败，浓淡缓急，无不在把握分寸中见分晓。
做人有分寸，是人生的最高境界；
做事有尺度，是人生的最大学问；
把握做人的分寸，掌管做事的尺度，日积月累，才能在分寸间求得人生的高度。
二、知进退，方能走得长远
做人要讲分寸，更要知进退。
《左传》中说：“见可而进，知难而退，军之善政也。”其实，知所进退，何止是“军之善政”，在官场、商场、职场、情场……在几乎一切的社会生活中，我们都需要知所进退。
刘邦进咸阳约法三章，付鸿门宴不辞而别，知进又知退，最终得以成就大业；
项羽沽名钓誉放刘邦跑路，败走乌江有船不渡宁可自刎，不知进也不知退，千古之下，仅供人轻叹一声而已。
韩信因功求封侯，拥兵不谋反，先不知退后不知进，终于被吕后害死，含恨而终；
范蠡在帮助越王勾践成就大业之后，主动请辞，带着美人西施泛舟五湖，好不自在。他虽退出庙堂，却勤于经商，最后富甲一方，成为世人艳羡的“陶朱公”。面对财富，他也懂得进退取舍，他三散家财，为自己赚得千秋美名，可谓是人生赢家。
古今中外，那些走得更远的人，无一不是在恰当的时候选择进取，为自己倾心的事业奉献价值；在适合的瞬间选择放下，不贪恋、不放纵，放下沉重的名利，反而得到快意的人生。
三、分寸、进退之间，彰显大智慧
很多事情的成与败，都在于能否把握住进退之间的“度”。
孔子在《论语》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”这里所说的“中行”就是中庸，它是一种不偏不倚、调和折中的态度，它的两端就是“狂”与“狷”。
“狂”和“狷”一样有好的地方，也有不好的地方，那就是狂者易过之，狷者犹不及。过之则容易冒进，胆大妄为；不及则容易退缩，无所作为。只有审时度势，量力而行，方能够做到进退自如，进退自如则可以趋利避害，事业可成。
进退之间，彰显人生大智慧。怎样进，怎样退，是一种手段；
什么时候改进，什么时候该退，是一种分寸。
做人讲分寸、知进退，才能抵达功成名就的彼岸。
搬家时的风水禁忌和入宅仪式
入宅前择日：
搬家如果没有选好日子，就可能出现入宅后各种不顺、吵架、破财、生病及意想不到的灾祸等，择日的方法是根据宅主的八字、房屋坐向或起卦等方式来选择吉日，选择黄道吉日搬家为吉。
入宅仪式：
现代人搬家前，大部分家具都已经搬入新房了，需要注意的是，床、沙发等人常用的家具不可完全摆放到位，在选定的吉日吉时再将它们摆正即可。
入宅搬的第一件物品很重要，如果有供奉神位的，最好先把神坛搬进去；如果不拜神，可搬保险箱或财库之类的吉祥物。
在搬家仪式开始时，最好拜一拜房屋的四角（敬神），在每个角都上三根香，次序是西北角——东南角——东北角——西南角。然后，在房屋的中央放一串鞭炮，或生上一盆火，烧点纸即可。
最后，在厨房开火，煮点东西给全家人分食，或烧点开水泡茶，入宅仪式就结束了。入宅时，最好多请一些身体健旺、运气顺畅的亲戚朋友来家中，可以增补家宅的旺气，同时将全屋可动的东西如电视、音响、收音机、空调、风扇、冲厕等都使用一下，作为新宅启用、运气顺畅的象征。#家居风水##风水命理##家居风水禁忌#
入宅前择日：
搬家如果没有选好日子，就可能出现入宅后各种不顺、吵架、破财、生病及意想不到的灾祸等，择日的方法是根据宅主的八字、房屋坐向或起卦等方式来选择吉日，选择黄道吉日搬家为吉。
入宅仪式：
现代人搬家前，大部分家具都已经搬入新房了，需要注意的是，床、沙发等人常用的家具不可完全摆放到位，在选定的吉日吉时再将它们摆正即可。
入宅搬的第一件物品很重要，如果有供奉神位的，最好先把神坛搬进去；如果不拜神，可搬保险箱或财库之类的吉祥物。
在搬家仪式开始时，最好拜一拜房屋的四角（敬神），在每个角都上三根香，次序是西北角——东南角——东北角——西南角。然后，在房屋的中央放一串鞭炮，或生上一盆火，烧点纸即可。
最后，在厨房开火，煮点东西给全家人分食，或烧点开水泡茶，入宅仪式就结束了。入宅时，最好多请一些身体健旺、运气顺畅的亲戚朋友来家中，可以增补家宅的旺气，同时将全屋可动的东西如电视、音响、收音机、空调、风扇、冲厕等都使用一下，作为新宅启用、运气顺畅的象征。#家居风水##风水命理##家居风水禁忌#
【多亮命理风水超话】
员外，是现在什么官职？
员外又称员外郎，古代指正额以外的郎官，就是今天所说的“编制外”。
历史上不同的朝代，员外这一称呼所指的对象是不同的。
唐朝前，员外是作为官名存在。三国魏末始置员外散骑常侍，晋初又置员外散骑侍郎。
南北朝时，有殿中员外将军、员外司马督等，在官名上加员外。如散骑侍郎为员外郎，“入则规谏过失，出则骑马散从”，好象是皇帝顾问，还是个比较高贵的官儿。
隋朝尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司的副职。
唐朝贞观时期之前，员外郎是科举考试的主考官。唐开元年间，唐明皇李隆基觉得此官职过低，改由礼部侍郎主持科举考试，列为六品。
宋朝前期，六部官职中，各有员外郎一名，正七品。后来卖官帽子，卖出去上千个正员之外的“员外郎”，员外郎就逐渐演变成一种对富人的俗称了，它不是官位。如《水浒传》：她“结交此间一个大财主赵员外，养做外宅。”有钱人互相见面称员外，老百姓见了有钱人叫员外，天下到处都是员外郎。
明朝以后，员外郎就成为一种虚职或闲职，不再与科举有关，效仿宋朝，地主和商人都可以捐一个员外官职来做，造成了员外等同于富人的错觉。
清代六部中下设不同职能的清吏司，各司长官为郎中，副长官为员外郎，从五品。
到了现代社会，员外这一称呼退出历史了，但仍存在些痕迹，而又说不清。如顾问、调研员、文史馆员、参事之类闲职。
员外，是现在什么官职？
员外又称员外郎，古代指正额以外的郎官，就是今天所说的“编制外”。
历史上不同的朝代，员外这一称呼所指的对象是不同的。
唐朝前，员外是作为官名存在。三国魏末始置员外散骑常侍，晋初又置员外散骑侍郎。
南北朝时，有殿中员外将军、员外司马督等，在官名上加员外。如散骑侍郎为员外郎，“入则规谏过失，出则骑马散从”，好象是皇帝顾问，还是个比较高贵的官儿。
隋朝尚书省二十四司各置员外郎一人，为各司的副职。
唐朝贞观时期之前，员外郎是科举考试的主考官。唐开元年间，唐明皇李隆基觉得此官职过低，改由礼部侍郎主持科举考试，列为六品。
宋朝前期，六部官职中，各有员外郎一名，正七品。后来卖官帽子，卖出去上千个正员之外的“员外郎”，员外郎就逐渐演变成一种对富人的俗称了，它不是官位。如《水浒传》：她“结交此间一个大财主赵员外，养做外宅。”有钱人互相见面称员外，老百姓见了有钱人叫员外，天下到处都是员外郎。
明朝以后，员外郎就成为一种虚职或闲职，不再与科举有关，效仿宋朝，地主和商人都可以捐一个员外官职来做，造成了员外等同于富人的错觉。
清代六部中下设不同职能的清吏司，各司长官为郎中，副长官为员外郎，从五品。
到了现代社会，员外这一称呼退出历史了，但仍存在些痕迹，而又说不清。如顾问、调研员、文史馆员、参事之类闲职。
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