#宝宝成长记录##生日快乐# 宝宝，今天是你的三岁生日，也是你去上学的第三天。早上送你去学校，你一直念叨：“不要去学校，不要去教室，不要爸爸妈妈走。害怕教室里的闹钟……”
快到学校门口的时候你就开始哭了，一直哭，妈妈连哄带骗地把你抱进教室，却怎么也无法放下你。你像吸盘扎根在我的身上一样，双臂紧紧抱住我的脖子，双腿夹紧我的腰，任凭老师怎么用力，都无法将你从我的身上扯下来。你哭的声嘶力竭：“妈妈，妈妈，不要妈妈走，宝宝害怕妈妈走……”
妈妈很难过，更是不舍，却也没有更好的办法，只能任由两个老师一起将你从我的怀里拉开。这是你上学的这三天，每天都在上演的一幕。然后，爸爸妈妈在老师的示意下，慌不知错地离开。
你在教室里嚎啕大哭，妈妈在教室外的泪流满面。
有人说：世界上所有的爱都是为了相聚，唯有父母和子女的爱，是为了别离。
宝宝，我的小天使，妈妈愿意为你放下一切，愿意和你永远相守。
只是，你终究要长大。
成长就意味着疼痛，妈妈希望你能慢慢独立，慢慢坚强，一步一步笃定地走自己的人生路。爸爸妈妈无论多么多么的爱你，都无法陪你一生一世。为了能在我们离去后，你继续独立踏实地走好后面的人生路，爸爸妈妈只能逐步放开攥紧你的双手，一点点地将你送出我们的怀抱。父母的怀抱是孩子永远的避风港。只是，你做为一个不断成长的个体，不得不去面对外面世界的惊涛骇浪。
这个过程对你是磨练，对我们是煎熬，彼此都无法逃避。
宝宝，我们的小天使，爸爸妈妈那么爱你，爱的可以为你付出一切。
但是，爸爸妈妈注定无法将你保护在一个像真空瓶一样的空间里，只有爱，只有幸福。
所以，爸爸妈妈只好在允许的时间范围内全心全意的爱你，引导你，陪伴你慢慢走出自己的舒适圈，走向这个纷繁复杂的大千世界。以后的成长岁月里，你会感受到这个世界的缤纷美好，也会体悟到现实的残酷血腥。这一切的人生体验，都需要独立的生存能力，扎实的知识结构，还有对人性的深刻体悟。
宝宝，我们的小天使，爸爸妈妈知道人生路上荆棘丛生，却也只能尽我们所能地帮助你，引导你踏实前行，惟愿你能走的平顺踏实一些。
宝宝，我们的小天使，三岁生日快乐。 https://t.cn/Rqzu3A5
快到学校门口的时候你就开始哭了，一直哭，妈妈连哄带骗地把你抱进教室，却怎么也无法放下你。你像吸盘扎根在我的身上一样，双臂紧紧抱住我的脖子，双腿夹紧我的腰，任凭老师怎么用力，都无法将你从我的身上扯下来。你哭的声嘶力竭：“妈妈，妈妈，不要妈妈走，宝宝害怕妈妈走……”
妈妈很难过，更是不舍，却也没有更好的办法，只能任由两个老师一起将你从我的怀里拉开。这是你上学的这三天，每天都在上演的一幕。然后，爸爸妈妈在老师的示意下，慌不知错地离开。
你在教室里嚎啕大哭，妈妈在教室外的泪流满面。
有人说：世界上所有的爱都是为了相聚，唯有父母和子女的爱，是为了别离。
宝宝，我的小天使，妈妈愿意为你放下一切，愿意和你永远相守。
只是，你终究要长大。
成长就意味着疼痛，妈妈希望你能慢慢独立，慢慢坚强，一步一步笃定地走自己的人生路。爸爸妈妈无论多么多么的爱你，都无法陪你一生一世。为了能在我们离去后，你继续独立踏实地走好后面的人生路，爸爸妈妈只能逐步放开攥紧你的双手，一点点地将你送出我们的怀抱。父母的怀抱是孩子永远的避风港。只是，你做为一个不断成长的个体，不得不去面对外面世界的惊涛骇浪。
这个过程对你是磨练，对我们是煎熬，彼此都无法逃避。
宝宝，我们的小天使，爸爸妈妈那么爱你，爱的可以为你付出一切。
但是，爸爸妈妈注定无法将你保护在一个像真空瓶一样的空间里，只有爱，只有幸福。
所以，爸爸妈妈只好在允许的时间范围内全心全意的爱你，引导你，陪伴你慢慢走出自己的舒适圈，走向这个纷繁复杂的大千世界。以后的成长岁月里，你会感受到这个世界的缤纷美好，也会体悟到现实的残酷血腥。这一切的人生体验，都需要独立的生存能力，扎实的知识结构，还有对人性的深刻体悟。
宝宝，我们的小天使，爸爸妈妈知道人生路上荆棘丛生，却也只能尽我们所能地帮助你，引导你踏实前行，惟愿你能走的平顺踏实一些。
宝宝，我们的小天使，三岁生日快乐。 https://t.cn/Rqzu3A5
#满江[超话]# 如果说我十几二十岁时喜欢满江是因为他帅气十足如邻家哥哥的外表，温暖的声音唱着如春风化雨搬的情歌，就像《奇迹》，满足了年轻的我对爱情最美好的憧憬。可是我们也会成长，现实中的生活会让我们不会因为仅仅有爱情就觉得满足了。我们都长大了，家庭工作社交带给了我们压力，委屈，疲累，恐慌。我们偶尔听情歌只是为了缅怀过去的美好，但现实总是要面对的，这时候满江他换了一种身份归来了，在我们感叹他样子变老了，认不出来。他却用极好的气质还有更加浑厚稳重嗓音娓娓道来，让我的精神世界一下子脱贫奔小康了。就像那他唱的首《当我们聊到未来的时候，未来就已经过去了》，告诉我今天终将会成为过去，要学会跟自己和解。那首《等》让我在机遇错失满是失意的时候学会等待、《十三月》让我在难过的时候去感受风雨感受季节然后跟自己说没什么大不了的、《归来》让我在想要重头再来一次的时候有足够的信心和勇气，还有《Mr.Man》每当我整理过去，回头看看我已走过的路程总是会自动响起这首BGM。我不知到满江老师创作这些歌曲的时候是报着什么样的心境，但他传递给我的就是这么大的能量。这就是我喜欢满江的原因
念佛贵在调心，不在念多念少！转化心性～
十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在那一道，不必问人，只问自心便知端的。
大家要切记，念佛法门贵在调心。“心生则法生，法生则心生”。只要心净，佛土自然清净。
我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生“相”，就会发现都是我慢心的表现。
私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我慢心。
……总之，众生“相”虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人的我慢心，实在不容易。
众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别说，以戒定慧对治。
先说“戒”。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然，外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算“戒具足。”
所谓“定”，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得“定具足”。
什么叫“慧”？所谓慧，不是指“世智辩聪”，那些小聪明而言，而是指心不被二执所缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做“般若”。
“戒具足”，可以保住人身，不落三途，进一步，“定具足”，可以出“欲界”，生“色界天”、“无色界天”，再进一步，“慧具足”，可以出“三界”，成就“无漏功德”。
用戒道慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，足以念佛对治。不管是二执、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。
念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起， 一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防“有情来下种，因地果还生”。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号”。
一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有“无心”，也就是说，“有”心不可得，“无”心也不可得。所以说，“处处无心处处心”。用此心念佛，“有”也放下，“无”也放下，“有、无”总无，自然会入圆融法界。“法界无性，无性缘成”。全体法界，乃至微尘许，无非一大缘。
法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，“应观法界性，一切唯心造”。这种念佛叫理一心念佛。
不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性佛便圆现了。也就是说，“念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来”。
这种念法，是一念圆成，不假于他，论“体”则法界圆融，论“宗”则信愿持名，论“用”则放下、无碍、往生。
这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又圆顿，如山中须弥，法中之王。
可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明珠暗投，被人埋没。唉！象这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？
说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥樑。
回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。
心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。
怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。
随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。
你要是不知怎样调心，只要回家后，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，乐也想生西方。
这样，将来一定往生西方，因为“决定心，必现决定境”。
十法界不出一心，一心能现十法界，所以念佛多少快慢，和往生的关系很少。念佛贵在调心，只要真信切愿持名，决定往生。你能否往生，或者你将来落在那一道，不必问人，只问自心便知端的。
大家要切记，念佛法门贵在调心。“心生则法生，法生则心生”。只要心净，佛土自然清净。
我们众生心，往往被二执所缚，二障所碍。二执是人我执，法我执。这二种执着不出我慢心，都是我慢心的表现。要是你能细心地观察众生“相”，就会发现都是我慢心的表现。
私心是我慢心，暴躁是我慢心，耍小性子是我慢心，不能和合众，不能互相团结，是我慢心。
……总之，众生“相”虽有千差万别，总不出一个我慢心。古代善知识，善调学人的我慢心，实在不容易。
众生都被二障所碍。二障是烦恼障和所知障。怎样对治二障呢？总说，以念佛对治，别说，以戒定慧对治。
先说“戒”。所谓戒，是戒你的身心远离过错，绝不是外表规规矩矩就算持戒。固然，外表规规矩矩是威仪，也是需要的，但徒具其表，而身心过错不断，那不能算“戒具足。”
所谓“定”，是要求你心住一处，不散乱。若是你们在表面上老老实实地坐在那儿，和一块木头一样，而心中却胡思乱想，也算不得“定具足”。
什么叫“慧”？所谓慧，不是指“世智辩聪”，那些小聪明而言，而是指心不被二执所缚、二障所碍的智慧而言。这种智慧也叫做“般若”。
“戒具足”，可以保住人身，不落三途，进一步，“定具足”，可以出“欲界”，生“色界天”、“无色界天”，再进一步，“慧具足”，可以出“三界”，成就“无漏功德”。
用戒道慧对治二障，虽然很好，可是很难。最方便的办法，足以念佛对治。不管是二执、三障，甚至八万四千烦恼，一概高举一声阿弥陀佛名号，一定可以通过生死关。
念佛时要如将军临阵，高举一句佛号，与八万四千烦恼作殊死战。佛号一起， 一切放下，心中绝不下其他的种子，要提防“有情来下种，因地果还生”。一切放下以后，处处无心，处处只有念佛心，这叫事一心念佛，便是“清净心除烦恼，至诚心起佛号”。
一切放下，自然处处无心；心既没有，就也没有“无心”，也就是说，“有”心不可得，“无”心也不可得。所以说，“处处无心处处心”。用此心念佛，“有”也放下，“无”也放下，“有、无”总无，自然会入圆融法界。“法界无性，无性缘成”。全体法界，乃至微尘许，无非一大缘。
法界既是缘起，所以可借信愿念佛因缘，求生西方。西方净土，就是一真法界。我能念的是法界心，念的阿弥陀佛是法界身，所以说是法界藏身。能念所念，都是法界，心、佛、法界，没有差别。以佛心念心佛，所以说，“应观法界性，一切唯心造”。这种念佛叫理一心念佛。
不过，这种念佛方法，不是上根利智的是办不到的。如能办到，那末，念到心开，自性佛便圆现了。也就是说，“念到心中莲华开，阿弥陀佛自然来”。
这种念法，是一念圆成，不假于他，论“体”则法界圆融，论“宗”则信愿持名，论“用”则放下、无碍、往生。
这一法门是最高最深最微妙，是从释迦如来大悲心中流出的，比较其他法门，既直捷又圆顿，如山中须弥，法中之王。
可惜末法时期，众生执重障深，以致这样的微妙法门，明珠暗投，被人埋没。唉！象这样至高无上的妙法门，浅智的怎能知道？小乘人怎能行持？
说实在的，我本人就是小智小乘人，所以今天要沾大家的光，借大家念佛功德，求生西方。切盼大家要真信切愿修行，可以自度，可以度人。末法时期，唯有念佛法门是度生的桥樑。
回过头来，再说调心。无论忧喜苦乐，总要用一句佛号来调心。只让心现佛境，不要让它起烦恼，显现其他杂乱境界。
心起烦恼，赶紧念佛。破烦恼，应先从破我执下手。能放下，就一切烦恼都被击破了。所以发觉有我执心，就应赶紧放下，立即念佛。
怎么是随烦恼转呢？譬如见美色，起贪心；遇逆境，起嗔心；于世情，起痴心。如此等等，都是随烦恼转。
随烦恼转，便起业障魔障。心碍境，便起业障，境碍心，便生魔障。业障魔障都是心所造作，所以念佛贵在调心。
你要是不知怎样调心，只要回家后，吃也想生西方，睡也想生西方，作事也想往生西方，走路也想生西方，乃至苦也想生西方，乐也想生西方。
这样，将来一定往生西方，因为“决定心，必现决定境”。
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