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菩萨大士不于始近，不于终近，亦不中近，色无际，道无际，痛、想、行、识、道俱无际，是故菩萨无近、无得、无知、无明，色菩萨不知、不明、不致、不得，痛、想、行、识亦如是，都一切于一切无知、无明、无致、无得，当为何菩萨说明度无极?尚不见菩萨，何用见明度无极?菩萨者，但名耳。犹我无可专著，我者空虚不可审明，我不可明，道何可知?如是诸法无有专著。何等为色?色无生无牢固。何等为痛、想、行、识?识无生无牢固。诸法无生，无有牢固。彼无专固者，不是法不非，了无本主，当为谁说是处?无知亦无异处，可得菩萨行道也
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動中取靜
在人云亦云中，最不能被理解的是先天一炁，因為無法掌握，也無實體，更無法無例，如何援引之呀！這就是道生的一，一炁所化，生天、生地、生萬物、生人，同為一炁所化，這就是有若無，實若虛，故致虛極，守靜篤，這就是無極中的先天一炁，由靜中之靜，到動中之靜，在萬物負陰而抱陽中，萬變不離其宗，萬象皆清後的真相呀！
九天玄姆娘娘恩師，相傳為一炁所化生，然在幻象三千物換星移一文分享時，我即已與眾生分享過，是用著相來看證道的時間點，是非常早，而難以追溯之，如果這一理不能通澈，這一炁化生之源起，即不是公平、公道、無私、無我，那麼何來因果呀！所以眾生著相點在有史（始）以來，而生命從一炁化生是從無史（始）以來，地球五次混沌是娘娘恩師證道後的過程，而證道前南極仙翁即已證道，至今歷七次混沌，那麼無憑無據，眾生在混沌中留下什麼了！而兩位上古仙真，是見證者，眾生又能從何言證呀！
這不正像華夏源脈生命文化，歷五千餘年，仍有生命跡證可循，故察稽知極，可知無極理天，是用一理直通的惟一大道，否則如何認理歸真呀！九天玄姆娘娘恩師，真經中寫道，一靈真性先天物，體是動來靜​是靈。所提到的真銓，貫穿無、太、佛三極，放之彌六合，退而卷藏於密，於全宇宙中，都是同一理則，否則眾生如何察稽知極呀！無、太、佛三極用執其兩端，一端有者未去相者居象極待變動，此時象極放諸彌六合之境，一端無者始終如一居無極不變動，故用太極顯於其中，示調合陰陽，待去著相者變化成佛，是以由象極轉佛極，即有復歸於無，則太極就合兩端三者俱復歸於無，此亦為三元合一也！也就退而卷藏於密呀！無極是靜中之靜，不曾動，太極是動中的靜，佛極是待象極於動中取靜，故三者俱歸於密，是以言致虛極，守靜篤也，此至誠之無息也！此動中取靜者，尤要靜中就重，即是克己復禮也！
通武隨筆
庚子年己卯月丁巳日
2020.03.15