生活是过给自己看的,自己的生活,自己过。你去上班,谋份薪水,可能钱多挣些,日子过得轻松些。物质的生活,不管是一日三餐,还是夜卧三尺,基本的都差别不到哪去。而精神的生活,九天揽月,五洋捉鳖,那是天堂地狱的差别。轻松得希哩玛哈也好,严肃得正儿巴经也好,那只是外在的表现形式和生活的细节差异,而存心的不同,对人生终极目标的追求奋斗,可是天壤的差别。《道德经》中说:“胜人者有力,自胜者强。”日食三餐需三省,身经一事求一得。世间没有一成不变的道理,天下事穷则变,变则通。嗡阿吽、班扎格鲁呗咪蟋地吽...《尚书》有云:“不矜细行,终累大德“。《易经》:曰:“乾以易知,坤以简能,易则易知,简则易从”。孔子还说“损人而自益,身之不祥也;弃老而取幼,家之不祥也;释贤而用不肖,国之不祥也;老者不教,幼者不学,俗之不祥也;圣人伏匿,愚者擅权,天下不祥也。”颜回问孔子什么是心斋呢?孔子说:“你必须摒除自己的杂念,心智要很单纯,不要用耳朵去听,而要用心去领悟。逐步过渡到不用心去领悟,而用气去感应。耳朵的功能只是聆听,心的功能是与外界事物的结合。‘气’因其虚无,才能够接纳万物。达到‘虚无’的心境之后,就是‘心斋’了。”由此可知,过好生活,从容过一生,其实还真不简单。但把不简单的生活,过简单了,那是大学问。愿有缘者,见之欢喜,细微处有回味,我们共生大吉祥哈!
《易经》详解:分享给想了解易经的人(二)
黄景泓/文
是故:
刚柔相摩,八卦相荡。
鼓之以雷霆,润之以风雨,
日月运行,一寒一暑,
乾道成男,坤道成女。
乾知大始,坤作成物。【作,行;知行合一】
乾以易知,【良知·不虑而知】
坤以简能。【良能·不学而能】
易则易知,简则易从。
易知则有亲,易从则有功。
有亲则可久,有功则可大。
可久则贤人之德,可大则贤人之业。
易简,而天下之理得矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
【韫麒解析】:
刚柔相摩,八卦相荡。
“摩”,靠近才能摩,这样阳爻就会变成阴爻,阴爻就会变成阳爻;
“荡”,就好像荡秋千一样,从一边到另外一边,就好像一个卦周围有七个卦,上下左右的荡,就会产生六十四卦的变化。
刚为阳爻,柔为阴爻,刚柔都在阴阳本位为“正”,刚柔不在阴阳本位为“偏”;因此阴阳爻之相摩,就会产生八卦;八卦之相荡,就会产生六十四卦。
刚柔的“相摩”,则有八卦的“互卦”之潜滋暗长的变化。
八卦的“相荡”,则有“错、综”之变化,即八卦相错、八卦相综,涟漪蔓延,这样宇宙万物,次第花开!
鼓之以雷霆,润之以风雨。
“鼓”,为鼓动万物的意思;“润”滋润、润化万物的意思。
“雷”对应“震”卦、“霆”对应“艮”卦。两卦上下颠倒为“综”。
“风”对应“巽”卦、“雨”对应“兑”卦。两卦上下颠倒为“综”。
“雷霆”即“震、艮”两个卦,此两卦是相综的关系,所以有“雷霆”之鼓荡。
“风雨”即“巽、泽”两个卦,此两卦是相综的关系,所以有“风雨”之润泽。
日月运行,一寒一暑。
“日”对应“离”卦,“月”对应“坎”卦。
日为太阳,公转一周为一年;月为月亮,周转一周为一月;这样一寒一暑,岁月成焉。
“日月”即“离、坎”两个卦,此两卦是相错的关系,所以有“日月”之寒暑。
乾道成男,坤道成女。
“男女”即“乾、坤”两个卦,此两卦是相错的关系,所以有“男女”之乾坤。
因此我们就会明白《说卦》里面的先天八卦规律:“八卦相错”的规律:
“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射;
八卦相错,数往者顺,知来者逆;是故,易逆数也。”
通过上述的分析,我们就会真正明白“错综复杂”的成语的来源,就与此相关。问渠那得清如许,为有源头活水来。文化的源远流长,追根溯源,非常重要。
乾知大始,坤作成物。
乾之“知”,即“知”,为“良知---不虑而知”;
坤之“作”,即“行”,为“良能---不学而能”;
所以“乾知坤作”即“良知良能”,即“知行合一”。
人之良知,来自“乾知”,良知可以大明终始,灵光迥照;
人之良能,来自“坤作”,所以坤卦有“先迷失道,后顺得常”之内蕴。
万物之“大”,来自“乾”;万物之“成”,来自“坤”;
因此万物之“大成”,离不开“乾坤”之道。
万物之“始”,来自“乾”,万物资始;
万物之“生”,来自“坤”,万物资生。
“大始”有“大”存焉,“成物”有“生”存焉。惟时亮天功!!!
乾以易知,
人之良知,“易知”即“不虑而知”,此属于先天而天弗违;
坤以简能。
人之良能,“简能”即“不学而能”,属于后天而奉天时。
乾以易知,坤以简能;即:“先天而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况于人乎? 况于鬼神乎?”
易则易知,简则易从。
人之良知,本来就是不虑而知,甚易知;
人之良能,原本就是不学而能,甚易从。
这就是:“大哉乾元,万物资始,乃统天。至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”
乾统天,坤顺天;所以“易则易知,简则易从。”这里的“从”就是顺从天、顺从良知而行。
易知则有亲,易从则有功。
这里的“亲”,即《大学》里面的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,里面的“亲民”之“亲”。
这里的“功”,即《中庸》里面的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”里面的“教”。
有亲则可久,有功则可大。
“亲民”,则会日新其德,“止于至善”,自性光明迥照,所以“可久”;
“教”,建国君民,教化为先,教化之功泽慧天下,所以“可大”。
可久则贤人之德,可大则贤人之业。
“可久”,即“积善之家,必有余庆”,所以为“贤人之德”;
“举而措之天下之民谓之事业”,教化天下,利益群生,此为“贤人之业”。
易简,而天下之理得矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
“易”为乾、为阳;“简”为坤、为阴,一阴一阳之谓道,即“天下之理得”。
阴阳氤氲之道,具备了;自然“心想事成”,一切蕴漾其中!
韫麒结语:
孔夫子博学多才,开悟真人,五十研《易》,窥见宇宙真几,《系辞》乃其悟道之作。《系辞上传·第一章》为《系辞》之纲领,纲举目张,所以我们平时就需要用心体察,极深研几,方可登堂入室,领略圣人之大智慧。
四书五经之“源头”在《易经》,本立而道生,践圣人之迹,究易学之宗,得大道之髓!真言不虚,道不虚传,存乎其人!
---辕遁散人 于金陵云锦书斋 https://t.cn/z8AVV5M
黄景泓/文
是故:
刚柔相摩,八卦相荡。
鼓之以雷霆,润之以风雨,
日月运行,一寒一暑,
乾道成男,坤道成女。
乾知大始,坤作成物。【作,行;知行合一】
乾以易知,【良知·不虑而知】
坤以简能。【良能·不学而能】
易则易知,简则易从。
易知则有亲,易从则有功。
有亲则可久,有功则可大。
可久则贤人之德,可大则贤人之业。
易简,而天下之理得矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
【韫麒解析】:
刚柔相摩,八卦相荡。
“摩”,靠近才能摩,这样阳爻就会变成阴爻,阴爻就会变成阳爻;
“荡”,就好像荡秋千一样,从一边到另外一边,就好像一个卦周围有七个卦,上下左右的荡,就会产生六十四卦的变化。
刚为阳爻,柔为阴爻,刚柔都在阴阳本位为“正”,刚柔不在阴阳本位为“偏”;因此阴阳爻之相摩,就会产生八卦;八卦之相荡,就会产生六十四卦。
刚柔的“相摩”,则有八卦的“互卦”之潜滋暗长的变化。
八卦的“相荡”,则有“错、综”之变化,即八卦相错、八卦相综,涟漪蔓延,这样宇宙万物,次第花开!
鼓之以雷霆,润之以风雨。
“鼓”,为鼓动万物的意思;“润”滋润、润化万物的意思。
“雷”对应“震”卦、“霆”对应“艮”卦。两卦上下颠倒为“综”。
“风”对应“巽”卦、“雨”对应“兑”卦。两卦上下颠倒为“综”。
“雷霆”即“震、艮”两个卦,此两卦是相综的关系,所以有“雷霆”之鼓荡。
“风雨”即“巽、泽”两个卦,此两卦是相综的关系,所以有“风雨”之润泽。
日月运行,一寒一暑。
“日”对应“离”卦,“月”对应“坎”卦。
日为太阳,公转一周为一年;月为月亮,周转一周为一月;这样一寒一暑,岁月成焉。
“日月”即“离、坎”两个卦,此两卦是相错的关系,所以有“日月”之寒暑。
乾道成男,坤道成女。
“男女”即“乾、坤”两个卦,此两卦是相错的关系,所以有“男女”之乾坤。
因此我们就会明白《说卦》里面的先天八卦规律:“八卦相错”的规律:
“天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射;
八卦相错,数往者顺,知来者逆;是故,易逆数也。”
通过上述的分析,我们就会真正明白“错综复杂”的成语的来源,就与此相关。问渠那得清如许,为有源头活水来。文化的源远流长,追根溯源,非常重要。
乾知大始,坤作成物。
乾之“知”,即“知”,为“良知---不虑而知”;
坤之“作”,即“行”,为“良能---不学而能”;
所以“乾知坤作”即“良知良能”,即“知行合一”。
人之良知,来自“乾知”,良知可以大明终始,灵光迥照;
人之良能,来自“坤作”,所以坤卦有“先迷失道,后顺得常”之内蕴。
万物之“大”,来自“乾”;万物之“成”,来自“坤”;
因此万物之“大成”,离不开“乾坤”之道。
万物之“始”,来自“乾”,万物资始;
万物之“生”,来自“坤”,万物资生。
“大始”有“大”存焉,“成物”有“生”存焉。惟时亮天功!!!
乾以易知,
人之良知,“易知”即“不虑而知”,此属于先天而天弗违;
坤以简能。
人之良能,“简能”即“不学而能”,属于后天而奉天时。
乾以易知,坤以简能;即:“先天而天弗违,后天而奉天时。 天且弗违,而况于人乎? 况于鬼神乎?”
易则易知,简则易从。
人之良知,本来就是不虑而知,甚易知;
人之良能,原本就是不学而能,甚易从。
这就是:“大哉乾元,万物资始,乃统天。至哉坤元,万物资生,乃顺承天。”
乾统天,坤顺天;所以“易则易知,简则易从。”这里的“从”就是顺从天、顺从良知而行。
易知则有亲,易从则有功。
这里的“亲”,即《大学》里面的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,里面的“亲民”之“亲”。
这里的“功”,即《中庸》里面的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”里面的“教”。
有亲则可久,有功则可大。
“亲民”,则会日新其德,“止于至善”,自性光明迥照,所以“可久”;
“教”,建国君民,教化为先,教化之功泽慧天下,所以“可大”。
可久则贤人之德,可大则贤人之业。
“可久”,即“积善之家,必有余庆”,所以为“贤人之德”;
“举而措之天下之民谓之事业”,教化天下,利益群生,此为“贤人之业”。
易简,而天下之理得矣;天下之理得,而成位乎其中矣。
“易”为乾、为阳;“简”为坤、为阴,一阴一阳之谓道,即“天下之理得”。
阴阳氤氲之道,具备了;自然“心想事成”,一切蕴漾其中!
韫麒结语:
孔夫子博学多才,开悟真人,五十研《易》,窥见宇宙真几,《系辞》乃其悟道之作。《系辞上传·第一章》为《系辞》之纲领,纲举目张,所以我们平时就需要用心体察,极深研几,方可登堂入室,领略圣人之大智慧。
四书五经之“源头”在《易经》,本立而道生,践圣人之迹,究易学之宗,得大道之髓!真言不虚,道不虚传,存乎其人!
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再次研读司马迁《史记·货殖列传》,其中有一句非常精要的话——“富无经业,则货无常主。”
这里的“经”与“常”是一个意思,都是“恒”的意思。致富之路千万条,各行各业均有翘楚;财货流通没有定向,人心所向为要。
经由上述的演绎,不禁想起《易经·系辞》所说:“坤作成物,坤以简能,简则易从,易从则有功,有功则可大,可大则贤人之业。”还说:“富有之谓大业,日新之谓盛德。”
上述经典互相佐证,就会慢慢明白“坤厚载物,德合无疆”与“富无经业,货无常主”的相应之妙。
坤为大众,得民心之所向,即财富之所向,人心似海,则财富似海,生财有大道,易经透玄机。 https://t.cn/z8AVV5M
这里的“经”与“常”是一个意思,都是“恒”的意思。致富之路千万条,各行各业均有翘楚;财货流通没有定向,人心所向为要。
经由上述的演绎,不禁想起《易经·系辞》所说:“坤作成物,坤以简能,简则易从,易从则有功,有功则可大,可大则贤人之业。”还说:“富有之谓大业,日新之谓盛德。”
上述经典互相佐证,就会慢慢明白“坤厚载物,德合无疆”与“富无经业,货无常主”的相应之妙。
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