#印光大师全集问答撷录#
【阅经】
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义。全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎。若知恭敬，犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录，已入清藏。谭埽庵以名进士，皈依座下，为制道行碑，有一万余言。阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。
若欲研究义理，或翻阅注疏。当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事研究。纵令研得如拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命，生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不着。若能如上所说阅经，当必业消智朗。三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生。或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果。及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍。遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也。所以诸佛诸祖，主张净土者。以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。若法华，楞严，华严，涅盘，金刚，圆觉。或专主一经。或此六经，一一轮阅。皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮，并分别妄情而失之。岂不哀哉。
*一分恭敬，一分收获。 https://t.cn/R7o4742
【阅经】
至于阅经，若欲作法师，为众宣扬，当先阅经文，次看注疏。若非精神充足，见解过人，罔不徒劳心力，虚丧岁月。若欲随分亲得实益，必须至诚恳切，清净三业。或先端坐少顷，凝定身心，然后拜佛朗诵，或止默阅。或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去。无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。
六祖谓但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。能如此看，诸大乘经，皆能明心见性，岂独金刚经为然。若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义。全属凡情妄想，卜度思量。岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎。若知恭敬，犹能少种善根。倘全如老学究之读儒书，将见亵慢之罪，岳耸渊深。以善因而招恶果，即此一辈人也。
古人专重听经，以心不能起分别故。如有一人出声诵经，一人于旁，摄心谛听。字字句句，务期分明。其心专注，不敢外缘一切声色。若稍微放纵，便致断绝，文义不能贯通矣。诵者有文可依，心不大摄，亦能诵得清楚。听者惟声是托，一经放纵，便成割裂。若能如此听，比诵者能至诚恭敬之功德等。若诵者恭敬稍疏，则其功德，难与听者相比矣。
今人视佛经如故纸，经案上杂物与经乱堆。而手不盥洗，口不漱荡，身或摇摆，足或翘举。甚至放屁抠脚，一切肆无忌惮，而欲阅经获福灭罪，唯欲灭佛法之魔王，为之证明赞叹，谓其活泼圆融，深合大乘不执着之妙道。真修实践之佛子见之，唯有黯然神伤，潸焉出涕。嗟其魔眷横兴，无可如何耳。
智者诵经，豁然大悟，寂尔入定。岂有分别心之所能得哉。一古德写法华经，一心专注，遂得念极情亡，至天黑定，尚依旧写。侍者入来，言天黑定了，只么还写，随即伸手不见掌矣。如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。明雪峤信禅师，宁波府城人，目不识丁。中年出家，苦参力究。忍人所不能忍，行人所不能行。其苦行实为人所难能。久之大彻大悟，随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。此诸利益，皆从不分别专精参究中来。阅经者亦当以此为法。此老语录，已入清藏。谭埽庵以名进士，皈依座下，为制道行碑，有一万余言。阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。
若欲研究义理，或翻阅注疏。当另立一时，唯事研究。当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。不过比阅时稍舒泰些。未能业消智朗，须以阅为主，研究但略带。否则终日穷年，但事研究。纵令研得如拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计。于身心性命，生死分上，毫无干涉。腊月三十日到来，决定一毫也用不着。若能如上所说阅经，当必业消智朗。三种情见，当归于无何有之乡矣。若不如是阅经，非但三种情见，未必不生。或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果。及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然。而犹以为大乘行人，一切无碍。遂援六祖心平何劳持戒之语，而诸戒俱以破而不破为真持矣。甚矣，修行之难得真法也。所以诸佛诸祖，主张净土者。以承佛慈力，制伏业力，不能发现耳。当以念佛为主，阅经为助。若法华，楞严，华严，涅盘，金刚，圆觉。或专主一经。或此六经，一一轮阅。皆无不可。而阅之之法，断断不可不依吾说，而苟且从事。致令不思议利益，由肆无忌惮，并分别妄情而失之。岂不哀哉。
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寂静五更，不知该如云，当下写照，版本如一。
一代人的更迭，往事幕幕，却不得半点忆往。
岁月记录过往，却无人忆起，可悲、可恨？？？
奈何道德的高点，孝的起止，种种云云。
不可忆、思、悔更不可，言、过、往。
落日的余辉照射着你的双手，并没有做过有价值的事情，那就应当把这一生看作已经落寞。
敬还能好好的我们#心灵鸡汤##三十岁后还敢谈理想吗#
一代人的更迭，往事幕幕，却不得半点忆往。
岁月记录过往，却无人忆起，可悲、可恨？？？
奈何道德的高点，孝的起止，种种云云。
不可忆、思、悔更不可，言、过、往。
落日的余辉照射着你的双手，并没有做过有价值的事情，那就应当把这一生看作已经落寞。
敬还能好好的我们#心灵鸡汤##三十岁后还敢谈理想吗#
老板娘像打仗一样的在装修[偷笑]我被逼到阳台试茶，离装修现场最近，随时被召唤着[得意]
今年的古树白茶“云埵”，已经完成干燥，开始包装。由于早就被订购了许多，批发已经结束。留一些我们自己售卖了。
好多人仍然不知道云南有如此高品质的白茶[强]白茶的工艺是不炒不揉，自然发酵、自然干燥。极大程度地保留了茶叶本身的山野气息。工艺看似简单，实际上越简单的工艺，往往越需要高超技术。加上云南特有的古树茶的优良品种，云南的古树白茶得以独树一帜：鲜爽、甘甜、韵深、香扬、越陈越香……白茶的“三年药、七年宝”的高誉，在“云埵”身上有了特别的呈现。
“云埵”古树白茶还有一个奇妙之处。新茶就已经好喝了，但是你存个一、三、五年之后，会非常明显地体会到白茶的变化，后发酵茶叶之美，有可能惊艳你十年、二十年……当你有机会通透地喝一遍新茶、中期茶、老茶、远年茶之后，你就会不可自拔地爱上普洱茶、爱上云南古树白茶！
为什么人们喜欢喝后期能够转化的茶？因为，茶叶随岁月的增加，转化所带来的滋味变化，会和你曾经沧海的阅历，产生同频共振。所以，但凡你有所思，你都会爱上“云埵”。 https://t.cn/EJSgxAp
今年的古树白茶“云埵”，已经完成干燥，开始包装。由于早就被订购了许多，批发已经结束。留一些我们自己售卖了。
好多人仍然不知道云南有如此高品质的白茶[强]白茶的工艺是不炒不揉，自然发酵、自然干燥。极大程度地保留了茶叶本身的山野气息。工艺看似简单，实际上越简单的工艺，往往越需要高超技术。加上云南特有的古树茶的优良品种，云南的古树白茶得以独树一帜：鲜爽、甘甜、韵深、香扬、越陈越香……白茶的“三年药、七年宝”的高誉，在“云埵”身上有了特别的呈现。
“云埵”古树白茶还有一个奇妙之处。新茶就已经好喝了，但是你存个一、三、五年之后，会非常明显地体会到白茶的变化，后发酵茶叶之美，有可能惊艳你十年、二十年……当你有机会通透地喝一遍新茶、中期茶、老茶、远年茶之后，你就会不可自拔地爱上普洱茶、爱上云南古树白茶！
为什么人们喜欢喝后期能够转化的茶？因为，茶叶随岁月的增加，转化所带来的滋味变化，会和你曾经沧海的阅历，产生同频共振。所以，但凡你有所思，你都会爱上“云埵”。 https://t.cn/EJSgxAp
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