关于“业力”，常被误解的重点
日修一善 爱出者爱返 分享者福来
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你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处？明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢？如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢？换句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢？
觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门，这一切教法都是以直接或间接的方法粉碎、转化、揭露、训练或攻击“自我的幻觉”。“自我的幻觉”是佛法要解决的根本问题，也是所有业力的起源。
因为很多地方都谈到了“业”，因此在这里只讨论几个常被误解的重点。业力并不是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏；业也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。字面上来说，业是指行动——任何的行动。“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。
可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话：业不会自己消失，因缘成熟时，它即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子，一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起，它就会发芽。
业经过再长的时间，也不会失去它成熟的力量，这一点与种子不同。然而，就如同我们可以压碎种子或限制因缘让它无法生长一样，我们也可以制造障碍以阻挠业的成熟，并利用方法对抗业的影响，这样便能改变或摧毁业的作用。
业是“自我”的能量与行动，任何期望得到某种结果所启动的行为，也就是任何因贪、瞋、痴所造成的行为，都会产生业。
刚开始，“自我”执着自己的存在，投射出自己和他人，然后有了互动而创造了业。由自己和他人互动中流出的业力，稳定了原先二元对立的幻觉，更加入了“自我”在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影，电影中交织了复杂的情节、插曲、发展等，足以使“自我”陷在里面。
在这个时候，业开始创造出“自我”，“自我”也创造出业力——这种周而复始、反覆滋养它本身，而让自己一直受苦的现象，就叫做“轮回”。
以最简单的字眼来说，业就是因、缘、果报的过程，正如你吃了东西就会想上厕所一样，除非有障碍或对治，否则永远有结果。
业力是一种很理性、很科学的过程，它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中，就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘，又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰，那朵花就无可选择地茁壮起来，即使你不想要它，它也会长下去。
如果出现了一些干扰，例如水分不够或被马匹践踏到，那么花虽然还会长，却受到阻碍或是变形；如果出现非常强烈的障碍，例如被火烧到，那么花便永远长不起来了。
根据佛法，没有一件事是偶然发生的，主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。
因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。
这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。
了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。
佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。
例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。
由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。
如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。
所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。
你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。
生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。
业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。
净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。
一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
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你可能会想，不明白“自我是幻觉”有什么害处？明白“自我是幻觉”又会有什么好处呢？如果“自我”不存在，任何人都不存在，那么去做任何事又有什么意义呢？换句话说，没有开始的人，那又是谁开始修行呢？
觉察“自我”和“不知自我乃幻相”的坏处，非常重要。因为这种觉察几乎就是让你从轮回的痛苦中解脱的起点。佛陀开了三乘共计八万四千方便法门，这一切教法都是以直接或间接的方法粉碎、转化、揭露、训练或攻击“自我的幻觉”。“自我的幻觉”是佛法要解决的根本问题，也是所有业力的起源。
因为很多地方都谈到了“业”，因此在这里只讨论几个常被误解的重点。业力并不是宿命论，并不是一旦你造了什么业就被困在其中，一定会得到相当的处罚或奖赏；业也不仅是“这是我的业”的结果而已，它既是因，也是缘和果。字面上来说，业是指行动——任何的行动。“相信业”的意思，就是对你的行动和生活负起完全的责任。
可能大部分对于业的困惑都来自误解了这段话：业不会自己消失，因缘成熟时，它即刻会现行。就好比是蛰伏多年的种子，一旦土壤、水、阳光等正确的因缘聚在一起，它就会发芽。
业经过再长的时间，也不会失去它成熟的力量，这一点与种子不同。然而，就如同我们可以压碎种子或限制因缘让它无法生长一样，我们也可以制造障碍以阻挠业的成熟，并利用方法对抗业的影响，这样便能改变或摧毁业的作用。
业是“自我”的能量与行动，任何期望得到某种结果所启动的行为，也就是任何因贪、瞋、痴所造成的行为，都会产生业。
刚开始，“自我”执着自己的存在，投射出自己和他人，然后有了互动而创造了业。由自己和他人互动中流出的业力，稳定了原先二元对立的幻觉，更加入了“自我”在其中表演的各种贪、瞋、痴的电影，电影中交织了复杂的情节、插曲、发展等，足以使“自我”陷在里面。
在这个时候，业开始创造出“自我”，“自我”也创造出业力——这种周而复始、反覆滋养它本身，而让自己一直受苦的现象，就叫做“轮回”。
以最简单的字眼来说，业就是因、缘、果报的过程，正如你吃了东西就会想上厕所一样，除非有障碍或对治，否则永远有结果。
业力是一种很理性、很科学的过程，它和宗教或神秘主义没有关系。如果把花种丢入空中，就永远得不到花——适当的因缘是必要的。如果具足因缘，又没有鸟吃掉种子或干旱等干扰，那朵花就无可选择地茁壮起来，即使你不想要它，它也会长下去。
如果出现了一些干扰，例如水分不够或被马匹践踏到，那么花虽然还会长，却受到阻碍或是变形；如果出现非常强烈的障碍，例如被火烧到，那么花便永远长不起来了。
根据佛法，没有一件事是偶然发生的，主客的一切现象都有它们的因缘，要摧毁某件事物，只有摧毁它特别的因缘才行。果报是特定的现象，能生成或毁灭某种事物的因缘，对于其他事物并不具有同样的效用。例如，水可以灭火，但却能让鸭子快乐。
因为事物无法自行生起或消失，如果桌上有一滴水，只要让水继续存在的因缘具足——没有阳光、风、热、更多的水或时空的干扰，水滴就会一直维持下去。就像这样，业也是一种无法自己消耗掉的能量。
这并不表示业是永远的、不可变动的，业是能量的延续——从行动所开始的一连串过程，经过时间，遇到某些因缘会发生反应而改变，直到成熟。行动与过程很自然地和无常有关，这表示事物会改变，不会永远保持同一个状态。
了解无常和变易性的特质，使我们能有意识地创造善业，减弱或摧毁恶业，不会成为我们所盲目制造的事件的受害者。
佛陀并不是武断地把行为分成善行和恶行而后报偿善业、处罚恶业的神祇，他所教导的是，善、恶来自于你自己对于动机的判断。
例如，通常我们认为揍人是很痛苦的业，因为我们知道如果被人揍的话会很痛苦。当你打人的时候，你很清楚自己在做什么，并且期望这个动作伤害到对方，然后从对方的痛苦中感到满足。
由于你的动机是制造痛苦，所以你的行动就是痛苦的行为或恶行。如果另一个星球的居民认为打人是一种迎接的方式，在那里，打人就不会造成恶业，因为动机不同了。
如果你所创造的特定业因、业缘，不论它是善、是恶，只要没有另一个相反性质的业力去抵消它，它就必然会出现相符的果报。举例而言，愤怒的痛苦带来地狱的经历，嫉妒的痛苦产生阿修罗的经历，行善积德则带来净土的经历。
所谓六道中的某道并不一定指身躯死后投生的某个地方，而是此时、此地某个业力状况中止、另一种业力状况生起的心境。
你非常生气的时候，就尝到一点地狱的滋味了；如果那种愤怒坚固持续下来，并且生长茁壮，你就会发现，虽然在实质上你并没有移动到任何地方，但是自己的存在却已经成为地狱了。
生气的时候，无论走到哪里或做什么事，都不会遇到真正和蔼友善的人；你会觉得每个人都让你生气，或者都向你挑衅，整个环境都充满威胁、让人激愤，没有一件事对劲。
业果依动机而定，如果你的动机是嫉妒，结果就是投生到阿修罗道。阿修罗道就是由于嫉妒别人的土地、财产和所有物等，而持续争斗的状况。如果你的动机是贪婪，就会投生到饿鬼道。饿鬼是饥饿的众生，咽喉非常细小，无法吞下足够的食物以满足他们巨大的胃口。饿鬼具有匮乏的心态，不论得到多少，永远都不满足，希望得到更多。
净土也像这样，如果你以善念或菩提心做事，那么日常的经历都能成为净土。你可以坐在你目前的位置上读这本书经历到净土。
一天之中，一个小时之中，甚至于一分钟内，我们都能够体会六道——因为不同的道只是不同的心态而已。
#微博问答[超话]#诗词·二十六首
遣 寄
新吾岂可昧平生，直待平生掷有声。
老去才知人性险，心诚便得自身清。
任从何处留踪迹，复向谁家道姓名。
或许他时无妄意，周遭怪底趁机行。
秋夜吟
夜静风吹影，窗幽月入杯。
酒怀初激切，诗事共徘徊。
物变秋生气，人眠鼻打雷。
不堪明日醒，只怕鬓霜摧。
秋日山中
此处通幽寄寸心，莫于城市笑山林。
向前峻崿人难上，回首清嘉景易寻。
寒谷秋匀红叶老，高天翅展白云深。
映花斜照松风里，月出还须散夕阴。
凭 诗
今日凭诗老尚穷，与人情性不相同。
生来爱好总难弃，博得风骚从未空。
吹乱风荷频泛碧，染匀霞彩任飞红。
既然投入须到底，哪怕我行如转蓬。
相携梦里上高台
可待霜后菊花开，与谁同上最高台。
今夜先做重阳梦，婀娜影里共徘徊。
低头忽而泪满面，抬头忽又笑盈腮。
欲把远情都耗尽，梦醒何必费疑猜。
见时欢快兮别时哀，酒满相思兮月满杯。
曾几年少不懂相思事，此时相思盼恋君再来。
君不见风花雪月亦若此，莫道相思不堪裁。
使我不得不嗟哉。
月夜饮（折腰体）
吹向风花影子长，窗开半户纳风凉。
何处寻来诗世界，谁人识得酒家乡。
语气铿锵无乏力，吟心激切有嘉章。
意入清杯邀我饮，共随明月醉流香。
我生有得
不知身后是谁身，识得人间几个真。
若丧丹心空独寄，莫翻白眼自相嗔。
人无定力难经事，事有情缘好做人。
何日修成高境界，眼如明镜净无尘。
秋日感寄
今日已无归雁迟，更添鬓雪共秋期。
明明月掩白云影，冷冷露凝红叶枝。
难得意从当下寄，自知心与此时宜。
有朝去访南山老，天地何尝不待谁。
感悟人生
人生不过复春秋，白发岂能无尽头。
总遣诗家说山水，休教酒客问风流。
步于世路功名淡，身处嘉观意味稠。
天地光阴谁掌握，情知所向奈何求。
秋 诗
眼里盈盈景自奇，心头辘辘莫迟疑。
得来清句不知歇，觅到秋深仍有诗。
水调歌头·晋职有感
原本缺条件，岂可拔头筹。只能无奈收手，天意使人休。几个蚊虫叮咬，何必遭其纷扰。清静乃吾求。世事缘如是，那得复从头。 为名利，舍交好，互成仇。管他背信弃义，争向自身谋。强作猫行虎步，莫怪此生遭遇。遂志亦蒙羞。不若觅新句，天地共风流。
秋日黄昏咏
落日夕霞相与融，明知吟者独从容。
无须霜处笑秋鬓，有待雪时寻劲松。
月下人家常醉酒，花间行路莫迷踪。
不穷风色随兴寄，任我逸情千万重。
何须叹
归心非梦远，落叶是秋深。
流水夕阳尽，飞霜寒鬓侵。
月能添夜色，风可作潮音。
本就他乡客，何须叹陆沉。
秋夜即事
入夜难眠夜，霜秋鬓亦秋。
高风吹雁影，澹月挂云楼。
故作重阳梦，可消丛菊忧。
何当醉中意，又趁醒时休。
醉秋有寄
酒梦曾消几度忧，杯中往事总萦眸。
月光照处菊疏影，霜叶落时天作秋。
休与远人谈烂漫，只同游子说风流。
每经感慨复何寄，相见始知谁自由。
远行歌
前日出行远，豁然胸境开。
江阳今始去，天府昔曾来。
任凭得诗趣，那须停酒杯。
待谁先慷慨，与月共徘徊。
未必孤心老，由他两鬓摧。
此时云路坦，无处向崔嵬。
秋雨在望中
虽无淅沥却连绵，夹岸几曾疏柳烟。
独立小桥空打伞，相望远水任流年。
这般风色醒双目，何处霞杯醉半天。
不待谁人来笑我，忽飞黄叶拍吟肩。
雨中行
走迷泥泞路，听醉老荷声。
枝上露珠饱，柳边秋气清。
我来高处赏，谁放小湖明。
任有天涯雨，唯留伞底晴。
秋雨醉
欲将秋气雨中寻，不爱云开早晚阴。
此地已过三日酒，何方再醉一壶心。
古今难与风尘断，天地无妨岁月侵。
行复明朝依旧是，可知晴处豁胸襟。
晓雾共秋寒
满街连晓雾，一路裹秋寒。
频在手中拍，只从高处看。
忽如情有寄，幻若思无端。
留影迷茫里，欣然仰大观。
雨后秋雾
只在人前幻，偏从雨后生。
街桥闲立影，塞地不开晴。
远近难分路，朦胧岂见程。
无风逐寒气，有兴趁徐行。
咏 雾
迷蒙秋雨后，淡荡路人前。
海市疑他处，蜃楼于此天。
拂林凝晓露，度径起松烟。
日出皆分散，回头忽杳然。
落叶菊花秋（折腰体）
落叶未妨共流水，飘零不绝西风里。
初见频将影拂来，再看亦把心吹起。
楼连碧宇缀红云，霜染黄花吐金蕊。
秋色无常人有常，眼前物象何凄美。
感忆
与共诗翁作醉翁，每当得趣自无穷。
半生过后花甲近，一路走来心日红。
秋鬓繁霜惊老大，旧时幽忆惜儿童。
可知吟处多清梦，谁怕深杯酒复空。
秋兴词
得意何时又复来，自家心事不崔嵬。
并非客老随秋兴，总是诗多向酒杯。
满树风声共萧索，一天寒气独萦回。
我身原本旧模样，落叶几曾空作堆。
秋 醉
暮秋明月近高楼，相望碧云天尽头。
终自诗凭他日老，更须酒共此生浮。
昔曾成趣不堪寄，今复壮怀谁可求。
几许风光频醉我，长随逸思放心舟。
遣 寄
新吾岂可昧平生，直待平生掷有声。
老去才知人性险，心诚便得自身清。
任从何处留踪迹，复向谁家道姓名。
或许他时无妄意，周遭怪底趁机行。
秋夜吟
夜静风吹影，窗幽月入杯。
酒怀初激切，诗事共徘徊。
物变秋生气，人眠鼻打雷。
不堪明日醒，只怕鬓霜摧。
秋日山中
此处通幽寄寸心，莫于城市笑山林。
向前峻崿人难上，回首清嘉景易寻。
寒谷秋匀红叶老，高天翅展白云深。
映花斜照松风里，月出还须散夕阴。
凭 诗
今日凭诗老尚穷，与人情性不相同。
生来爱好总难弃，博得风骚从未空。
吹乱风荷频泛碧，染匀霞彩任飞红。
既然投入须到底，哪怕我行如转蓬。
相携梦里上高台
可待霜后菊花开，与谁同上最高台。
今夜先做重阳梦，婀娜影里共徘徊。
低头忽而泪满面，抬头忽又笑盈腮。
欲把远情都耗尽，梦醒何必费疑猜。
见时欢快兮别时哀，酒满相思兮月满杯。
曾几年少不懂相思事，此时相思盼恋君再来。
君不见风花雪月亦若此，莫道相思不堪裁。
使我不得不嗟哉。
月夜饮（折腰体）
吹向风花影子长，窗开半户纳风凉。
何处寻来诗世界，谁人识得酒家乡。
语气铿锵无乏力，吟心激切有嘉章。
意入清杯邀我饮，共随明月醉流香。
我生有得
不知身后是谁身，识得人间几个真。
若丧丹心空独寄，莫翻白眼自相嗔。
人无定力难经事，事有情缘好做人。
何日修成高境界，眼如明镜净无尘。
秋日感寄
今日已无归雁迟，更添鬓雪共秋期。
明明月掩白云影，冷冷露凝红叶枝。
难得意从当下寄，自知心与此时宜。
有朝去访南山老，天地何尝不待谁。
感悟人生
人生不过复春秋，白发岂能无尽头。
总遣诗家说山水，休教酒客问风流。
步于世路功名淡，身处嘉观意味稠。
天地光阴谁掌握，情知所向奈何求。
秋 诗
眼里盈盈景自奇，心头辘辘莫迟疑。
得来清句不知歇，觅到秋深仍有诗。
水调歌头·晋职有感
原本缺条件，岂可拔头筹。只能无奈收手，天意使人休。几个蚊虫叮咬，何必遭其纷扰。清静乃吾求。世事缘如是，那得复从头。 为名利，舍交好，互成仇。管他背信弃义，争向自身谋。强作猫行虎步，莫怪此生遭遇。遂志亦蒙羞。不若觅新句，天地共风流。
秋日黄昏咏
落日夕霞相与融，明知吟者独从容。
无须霜处笑秋鬓，有待雪时寻劲松。
月下人家常醉酒，花间行路莫迷踪。
不穷风色随兴寄，任我逸情千万重。
何须叹
归心非梦远，落叶是秋深。
流水夕阳尽，飞霜寒鬓侵。
月能添夜色，风可作潮音。
本就他乡客，何须叹陆沉。
秋夜即事
入夜难眠夜，霜秋鬓亦秋。
高风吹雁影，澹月挂云楼。
故作重阳梦，可消丛菊忧。
何当醉中意，又趁醒时休。
醉秋有寄
酒梦曾消几度忧，杯中往事总萦眸。
月光照处菊疏影，霜叶落时天作秋。
休与远人谈烂漫，只同游子说风流。
每经感慨复何寄，相见始知谁自由。
远行歌
前日出行远，豁然胸境开。
江阳今始去，天府昔曾来。
任凭得诗趣，那须停酒杯。
待谁先慷慨，与月共徘徊。
未必孤心老，由他两鬓摧。
此时云路坦，无处向崔嵬。
秋雨在望中
虽无淅沥却连绵，夹岸几曾疏柳烟。
独立小桥空打伞，相望远水任流年。
这般风色醒双目，何处霞杯醉半天。
不待谁人来笑我，忽飞黄叶拍吟肩。
雨中行
走迷泥泞路，听醉老荷声。
枝上露珠饱，柳边秋气清。
我来高处赏，谁放小湖明。
任有天涯雨，唯留伞底晴。
秋雨醉
欲将秋气雨中寻，不爱云开早晚阴。
此地已过三日酒，何方再醉一壶心。
古今难与风尘断，天地无妨岁月侵。
行复明朝依旧是，可知晴处豁胸襟。
晓雾共秋寒
满街连晓雾，一路裹秋寒。
频在手中拍，只从高处看。
忽如情有寄，幻若思无端。
留影迷茫里，欣然仰大观。
雨后秋雾
只在人前幻，偏从雨后生。
街桥闲立影，塞地不开晴。
远近难分路，朦胧岂见程。
无风逐寒气，有兴趁徐行。
咏 雾
迷蒙秋雨后，淡荡路人前。
海市疑他处，蜃楼于此天。
拂林凝晓露，度径起松烟。
日出皆分散，回头忽杳然。
落叶菊花秋（折腰体）
落叶未妨共流水，飘零不绝西风里。
初见频将影拂来，再看亦把心吹起。
楼连碧宇缀红云，霜染黄花吐金蕊。
秋色无常人有常，眼前物象何凄美。
感忆
与共诗翁作醉翁，每当得趣自无穷。
半生过后花甲近，一路走来心日红。
秋鬓繁霜惊老大，旧时幽忆惜儿童。
可知吟处多清梦，谁怕深杯酒复空。
秋兴词
得意何时又复来，自家心事不崔嵬。
并非客老随秋兴，总是诗多向酒杯。
满树风声共萧索，一天寒气独萦回。
我身原本旧模样，落叶几曾空作堆。
秋 醉
暮秋明月近高楼，相望碧云天尽头。
终自诗凭他日老，更须酒共此生浮。
昔曾成趣不堪寄，今复壮怀谁可求。
几许风光频醉我，长随逸思放心舟。
#国史古风[超话]#诗词·二十六首
遣 寄
新吾岂可昧平生，直待平生掷有声。
老去才知人性险，心诚便得自身清。
任从何处留踪迹，复向谁家道姓名。
或许他时无妄意，周遭怪底趁机行。
秋夜吟
夜静风吹影，窗幽月入杯。
酒怀初激切，诗事共徘徊。
物变秋生气，人眠鼻打雷。
不堪明日醒，只怕鬓霜摧。
秋日山中
此处通幽寄寸心，莫于城市笑山林。
向前峻崿人难上，回首清嘉景易寻。
寒谷秋匀红叶老，高天翅展白云深。
映花斜照松风里，月出还须散夕阴。
凭 诗
今日凭诗老尚穷，与人情性不相同。
生来爱好总难弃，博得风骚从未空。
吹乱风荷频泛碧，染匀霞彩任飞红。
既然投入须到底，哪怕我行如转蓬。
相携梦里上高台
可待霜后菊花开，与谁同上最高台。
今夜先做重阳梦，婀娜影里共徘徊。
低头忽而泪满面，抬头忽又笑盈腮。
欲把远情都耗尽，梦醒何必费疑猜。
见时欢快兮别时哀，酒满相思兮月满杯。
曾几年少不懂相思事，此时相思盼恋君再来。
君不见风花雪月亦若此，莫道相思不堪裁。
使我不得不嗟哉。
月夜饮（折腰体）
吹向风花影子长，窗开半户纳风凉。
何处寻来诗世界，谁人识得酒家乡。
语气铿锵无乏力，吟心激切有嘉章。
意入清杯邀我饮，共随明月醉流香。
我生有得
不知身后是谁身，识得人间几个真。
若丧丹心空独寄，莫翻白眼自相嗔。
人无定力难经事，事有情缘好做人。
何日修成高境界，眼如明镜净无尘。
秋日感寄
今日已无归雁迟，更添鬓雪共秋期。
明明月掩白云影，冷冷露凝红叶枝。
难得意从当下寄，自知心与此时宜。
有朝去访南山老，天地何尝不待谁。
感悟人生
人生不过复春秋，白发岂能无尽头。
总遣诗家说山水，休教酒客问风流。
步于世路功名淡，身处嘉观意味稠。
天地光阴谁掌握，情知所向奈何求。
秋 诗
眼里盈盈景自奇，心头辘辘莫迟疑。
得来清句不知歇，觅到秋深仍有诗。
水调歌头·晋职有感
原本缺条件，岂可拔头筹。只能无奈收手，天意使人休。几个蚊虫叮咬，何必遭其纷扰。清静乃吾求。世事缘如是，那得复从头。 为名利，舍交好，互成仇。管他背信弃义，争向自身谋。强作猫行虎步，莫怪此生遭遇。遂志亦蒙羞。不若觅新句，天地共风流。
秋日黄昏咏
落日夕霞相与融，明知吟者独从容。
无须霜处笑秋鬓，有待雪时寻劲松。
月下人家常醉酒，花间行路莫迷踪。
不穷风色随兴寄，任我逸情千万重。
何须叹
归心非梦远，落叶是秋深。
流水夕阳尽，飞霜寒鬓侵。
月能添夜色，风可作潮音。
本就他乡客，何须叹陆沉。
秋夜即事
入夜难眠夜，霜秋鬓亦秋。
高风吹雁影，澹月挂云楼。
故作重阳梦，可消丛菊忧。
何当醉中意，又趁醒时休。
醉秋有寄
酒梦曾消几度忧，杯中往事总萦眸。
月光照处菊疏影，霜叶落时天作秋。
休与远人谈烂漫，只同游子说风流。
每经感慨复何寄，相见始知谁自由。
远行歌
前日出行远，豁然胸境开。
江阳今始去，天府昔曾来。
任凭得诗趣，那须停酒杯。
待谁先慷慨，与月共徘徊。
未必孤心老，由他两鬓摧。
此时云路坦，无处向崔嵬。
秋雨在望中
虽无淅沥却连绵，夹岸几曾疏柳烟。
独立小桥空打伞，相望远水任流年。
这般风色醒双目，何处霞杯醉半天。
不待谁人来笑我，忽飞黄叶拍吟肩。
雨中行
走迷泥泞路，听醉老荷声。
枝上露珠饱，柳边秋气清。
我来高处赏，谁放小湖明。
任有天涯雨，唯留伞底晴。
秋雨醉
欲将秋气雨中寻，不爱云开早晚阴。
此地已过三日酒，何方再醉一壶心。
古今难与风尘断，天地无妨岁月侵。
行复明朝依旧是，可知晴处豁胸襟。
晓雾共秋寒
满街连晓雾，一路裹秋寒。
频在手中拍，只从高处看。
忽如情有寄，幻若思无端。
留影迷茫里，欣然仰大观。
雨后秋雾
只在人前幻，偏从雨后生。
街桥闲立影，塞地不开晴。
远近难分路，朦胧岂见程。
无风逐寒气，有兴趁徐行。
咏 雾
迷蒙秋雨后，淡荡路人前。
海市疑他处，蜃楼于此天。
拂林凝晓露，度径起松烟。
日出皆分散，回头忽杳然。
落叶菊花秋（折腰体）
落叶未妨共流水，飘零不绝西风里。
初见频将影拂来，再看亦把心吹起。
楼连碧宇缀红云，霜染黄花吐金蕊。
秋色无常人有常，眼前物象何凄美。
感忆
与共诗翁作醉翁，每当得趣自无穷。
半生过后花甲近，一路走来心日红。
秋鬓繁霜惊老大，旧时幽忆惜儿童。
可知吟处多清梦，谁怕深杯酒复空。
秋兴词
得意何时又复来，自家心事不崔嵬。
并非客老随秋兴，总是诗多向酒杯。
满树风声共萧索，一天寒气独萦回。
我身原本旧模样，落叶几曾空作堆。
秋 醉
暮秋明月近高楼，相望碧云天尽头。
终自诗凭他日老，更须酒共此生浮。
昔曾成趣不堪寄，今复壮怀谁可求。
几许风光频醉我，长随逸思放心舟。
遣 寄
新吾岂可昧平生，直待平生掷有声。
老去才知人性险，心诚便得自身清。
任从何处留踪迹，复向谁家道姓名。
或许他时无妄意，周遭怪底趁机行。
秋夜吟
夜静风吹影，窗幽月入杯。
酒怀初激切，诗事共徘徊。
物变秋生气，人眠鼻打雷。
不堪明日醒，只怕鬓霜摧。
秋日山中
此处通幽寄寸心，莫于城市笑山林。
向前峻崿人难上，回首清嘉景易寻。
寒谷秋匀红叶老，高天翅展白云深。
映花斜照松风里，月出还须散夕阴。
凭 诗
今日凭诗老尚穷，与人情性不相同。
生来爱好总难弃，博得风骚从未空。
吹乱风荷频泛碧，染匀霞彩任飞红。
既然投入须到底，哪怕我行如转蓬。
相携梦里上高台
可待霜后菊花开，与谁同上最高台。
今夜先做重阳梦，婀娜影里共徘徊。
低头忽而泪满面，抬头忽又笑盈腮。
欲把远情都耗尽，梦醒何必费疑猜。
见时欢快兮别时哀，酒满相思兮月满杯。
曾几年少不懂相思事，此时相思盼恋君再来。
君不见风花雪月亦若此，莫道相思不堪裁。
使我不得不嗟哉。
月夜饮（折腰体）
吹向风花影子长，窗开半户纳风凉。
何处寻来诗世界，谁人识得酒家乡。
语气铿锵无乏力，吟心激切有嘉章。
意入清杯邀我饮，共随明月醉流香。
我生有得
不知身后是谁身，识得人间几个真。
若丧丹心空独寄，莫翻白眼自相嗔。
人无定力难经事，事有情缘好做人。
何日修成高境界，眼如明镜净无尘。
秋日感寄
今日已无归雁迟，更添鬓雪共秋期。
明明月掩白云影，冷冷露凝红叶枝。
难得意从当下寄，自知心与此时宜。
有朝去访南山老，天地何尝不待谁。
感悟人生
人生不过复春秋，白发岂能无尽头。
总遣诗家说山水，休教酒客问风流。
步于世路功名淡，身处嘉观意味稠。
天地光阴谁掌握，情知所向奈何求。
秋 诗
眼里盈盈景自奇，心头辘辘莫迟疑。
得来清句不知歇，觅到秋深仍有诗。
水调歌头·晋职有感
原本缺条件，岂可拔头筹。只能无奈收手，天意使人休。几个蚊虫叮咬，何必遭其纷扰。清静乃吾求。世事缘如是，那得复从头。 为名利，舍交好，互成仇。管他背信弃义，争向自身谋。强作猫行虎步，莫怪此生遭遇。遂志亦蒙羞。不若觅新句，天地共风流。
秋日黄昏咏
落日夕霞相与融，明知吟者独从容。
无须霜处笑秋鬓，有待雪时寻劲松。
月下人家常醉酒，花间行路莫迷踪。
不穷风色随兴寄，任我逸情千万重。
何须叹
归心非梦远，落叶是秋深。
流水夕阳尽，飞霜寒鬓侵。
月能添夜色，风可作潮音。
本就他乡客，何须叹陆沉。
秋夜即事
入夜难眠夜，霜秋鬓亦秋。
高风吹雁影，澹月挂云楼。
故作重阳梦，可消丛菊忧。
何当醉中意，又趁醒时休。
醉秋有寄
酒梦曾消几度忧，杯中往事总萦眸。
月光照处菊疏影，霜叶落时天作秋。
休与远人谈烂漫，只同游子说风流。
每经感慨复何寄，相见始知谁自由。
远行歌
前日出行远，豁然胸境开。
江阳今始去，天府昔曾来。
任凭得诗趣，那须停酒杯。
待谁先慷慨，与月共徘徊。
未必孤心老，由他两鬓摧。
此时云路坦，无处向崔嵬。
秋雨在望中
虽无淅沥却连绵，夹岸几曾疏柳烟。
独立小桥空打伞，相望远水任流年。
这般风色醒双目，何处霞杯醉半天。
不待谁人来笑我，忽飞黄叶拍吟肩。
雨中行
走迷泥泞路，听醉老荷声。
枝上露珠饱，柳边秋气清。
我来高处赏，谁放小湖明。
任有天涯雨，唯留伞底晴。
秋雨醉
欲将秋气雨中寻，不爱云开早晚阴。
此地已过三日酒，何方再醉一壶心。
古今难与风尘断，天地无妨岁月侵。
行复明朝依旧是，可知晴处豁胸襟。
晓雾共秋寒
满街连晓雾，一路裹秋寒。
频在手中拍，只从高处看。
忽如情有寄，幻若思无端。
留影迷茫里，欣然仰大观。
雨后秋雾
只在人前幻，偏从雨后生。
街桥闲立影，塞地不开晴。
远近难分路，朦胧岂见程。
无风逐寒气，有兴趁徐行。
咏 雾
迷蒙秋雨后，淡荡路人前。
海市疑他处，蜃楼于此天。
拂林凝晓露，度径起松烟。
日出皆分散，回头忽杳然。
落叶菊花秋（折腰体）
落叶未妨共流水，飘零不绝西风里。
初见频将影拂来，再看亦把心吹起。
楼连碧宇缀红云，霜染黄花吐金蕊。
秋色无常人有常，眼前物象何凄美。
感忆
与共诗翁作醉翁，每当得趣自无穷。
半生过后花甲近，一路走来心日红。
秋鬓繁霜惊老大，旧时幽忆惜儿童。
可知吟处多清梦，谁怕深杯酒复空。
秋兴词
得意何时又复来，自家心事不崔嵬。
并非客老随秋兴，总是诗多向酒杯。
满树风声共萧索，一天寒气独萦回。
我身原本旧模样，落叶几曾空作堆。
秋 醉
暮秋明月近高楼，相望碧云天尽头。
终自诗凭他日老，更须酒共此生浮。
昔曾成趣不堪寄，今复壮怀谁可求。
几许风光频醉我，长随逸思放心舟。
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