这个观点我是真的很认同,佛系不是悲观,是拿得起放得下。对自己的努力不抱有期待、可能还劝别人别太努力的人叫佛系吗?这种人不努力,但可能还会在心里暗暗期待哪天有贵人或财富白白从天而降。
“佛是乐观的、往前走的,只是能拿得起、放得下而已。”
《冯唐成事心法》
#What are you reading today#
“佛是乐观的、往前走的,只是能拿得起、放得下而已。”
《冯唐成事心法》
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【如何知道自己所修的法并非歧途?】
有很多人会说我修法状态不太好,很多闭关状态者出关后会说“我吃住都很好,持咒数目也很理想,这次闭关太圆满了”。
也有人会说“最近修法太如意、太顺心了,有很多不可思议的梦境出现,有很多瑞相”或说“在梦中听闻到佛语、亲见了佛颜,可见我修得很好”。
以此来安立“自己修行的好坏”,但却没有听到有人说“我的烦恼变少了、净相增长了、出离心变多了、信心增强了”,没有人如此说。
因为我们修法真正的征兆,是能改善自己顽固的心。
当你的心真实改善时,你的烦恼会减少、净相会增强、菩提心会增大、增长的功德一天比一天好、今天比昨天好、今年比去年更好,这样逐年更上层楼。
因此,我觉得所谓“修法好坏”,要看“烦恼是否变小、信心是否增强”,而非执着于微小的征兆,视为修行好坏的判断标准。
时时鞭策自己,善用人身去行持善业
当我们各自修法时,
要仔细观察有无机会、空闲,
去修持佛法,
将一切转为修法的顺缘,
以这种向内观察、向内思维的方式,是非常重要的。
当我们已经获得珍贵人身时,
就要自我审视观察,
自己有无具足修法顺缘、有无机会去修持佛法?
从而对“能修法的人身”生起定解,
并对“有修法机会”感到欢喜及涌起殊胜感受,我觉得这很重要。
大家都知道,世界上除了人类还有许多生物,
如果投生在畜生道,
就很难承办人类特殊的能力,
很难承担万物之灵的伟大行为,
因此,人身可以行持伟大事业,
但不是仅有人身就能承办事业,
一定要懂得人身的可贵之处,
时时鼓励、鞭策自己,
去承办行持大业,“人身可以承办圆满事业!”以此来鼓励鞭策自己,这也是非常重要的。
现在世界上,
人类数量越来越多,
已经不是个小数目,
虽然人类总数众多,
但这些人类,究竟是否具备具足实义的人生,所作所为是否有意义?
这很难讲,
虽然大家都在忙碌奔波、拼命打拼,但大多数都是在为自己去做,都在为暂时的自我利益而努力,
大多数都是毫无意义之事,
没有对自己或他人有究竟利益。
且很多人不但不能服务、利益或帮助他人,
反而会为其他众生制造麻烦,
让其他众生受苦受难,
这些都是举目所见得到的现状,
因此仅仅得到人身是远远不够,
很多伟业都可以因人身而达到,
因此为自己人生制订方向、尽力去行持、鼓励自己,
这是非常重要的。
对于被贪瞋痴嫉慢烦恼心所困之人、对烦恼炽盛的人,
我们并不需要对他们生起瞋恨心,
就像医生面对精神病患不会生气一样。
他们的身体虽然没有被疾病所困扰,
内心却被贪瞋等五毒烦恼所折磨。
你也要把他们当成病人,
自然不会对他们生起瞋恨心了。
我们就要思维烦恼,以及烦恼恒时主宰着我们,
为我们带来许多问题。
如果能够清楚的看到烦恼的过患,
我们就可以清除自以为高人一等的心态。
依赖着正念和警觉,
我们就可以在烦恼初生起时有所觉知。
【今天做了些什么?】
禅修时,我们之所以感到平静,是因为“回到了心中的家”,
我们心是放松的,不忧虑过去与未来,只专注在当下。
这种状态不需要依赖外在的条件。
但是,我们不可能整天都在做禅修﹗
我们每一个人都是大忙人﹗
因此,我们需要一个在生活当中可以修持的方法。
这个方法的要点是,我们必须随时“保持正念”,
不论手上正在做的是什么事情,我们要善用心的明晰力,去观察心念的生灭,
然后在一天结束前问问自己:“今天做了些什么?”
即便只能在一天当中的某些时刻,或是只能对某些活动保持正念,它也会让我们的生活具有意义。
第十七世大宝法王 噶玛巴 邬金钦列多杰 https://t.cn/z8ySqTD
有很多人会说我修法状态不太好,很多闭关状态者出关后会说“我吃住都很好,持咒数目也很理想,这次闭关太圆满了”。
也有人会说“最近修法太如意、太顺心了,有很多不可思议的梦境出现,有很多瑞相”或说“在梦中听闻到佛语、亲见了佛颜,可见我修得很好”。
以此来安立“自己修行的好坏”,但却没有听到有人说“我的烦恼变少了、净相增长了、出离心变多了、信心增强了”,没有人如此说。
因为我们修法真正的征兆,是能改善自己顽固的心。
当你的心真实改善时,你的烦恼会减少、净相会增强、菩提心会增大、增长的功德一天比一天好、今天比昨天好、今年比去年更好,这样逐年更上层楼。
因此,我觉得所谓“修法好坏”,要看“烦恼是否变小、信心是否增强”,而非执着于微小的征兆,视为修行好坏的判断标准。
时时鞭策自己,善用人身去行持善业
当我们各自修法时,
要仔细观察有无机会、空闲,
去修持佛法,
将一切转为修法的顺缘,
以这种向内观察、向内思维的方式,是非常重要的。
当我们已经获得珍贵人身时,
就要自我审视观察,
自己有无具足修法顺缘、有无机会去修持佛法?
从而对“能修法的人身”生起定解,
并对“有修法机会”感到欢喜及涌起殊胜感受,我觉得这很重要。
大家都知道,世界上除了人类还有许多生物,
如果投生在畜生道,
就很难承办人类特殊的能力,
很难承担万物之灵的伟大行为,
因此,人身可以行持伟大事业,
但不是仅有人身就能承办事业,
一定要懂得人身的可贵之处,
时时鼓励、鞭策自己,
去承办行持大业,“人身可以承办圆满事业!”以此来鼓励鞭策自己,这也是非常重要的。
现在世界上,
人类数量越来越多,
已经不是个小数目,
虽然人类总数众多,
但这些人类,究竟是否具备具足实义的人生,所作所为是否有意义?
这很难讲,
虽然大家都在忙碌奔波、拼命打拼,但大多数都是在为自己去做,都在为暂时的自我利益而努力,
大多数都是毫无意义之事,
没有对自己或他人有究竟利益。
且很多人不但不能服务、利益或帮助他人,
反而会为其他众生制造麻烦,
让其他众生受苦受难,
这些都是举目所见得到的现状,
因此仅仅得到人身是远远不够,
很多伟业都可以因人身而达到,
因此为自己人生制订方向、尽力去行持、鼓励自己,
这是非常重要的。
对于被贪瞋痴嫉慢烦恼心所困之人、对烦恼炽盛的人,
我们并不需要对他们生起瞋恨心,
就像医生面对精神病患不会生气一样。
他们的身体虽然没有被疾病所困扰,
内心却被贪瞋等五毒烦恼所折磨。
你也要把他们当成病人,
自然不会对他们生起瞋恨心了。
我们就要思维烦恼,以及烦恼恒时主宰着我们,
为我们带来许多问题。
如果能够清楚的看到烦恼的过患,
我们就可以清除自以为高人一等的心态。
依赖着正念和警觉,
我们就可以在烦恼初生起时有所觉知。
【今天做了些什么?】
禅修时,我们之所以感到平静,是因为“回到了心中的家”,
我们心是放松的,不忧虑过去与未来,只专注在当下。
这种状态不需要依赖外在的条件。
但是,我们不可能整天都在做禅修﹗
我们每一个人都是大忙人﹗
因此,我们需要一个在生活当中可以修持的方法。
这个方法的要点是,我们必须随时“保持正念”,
不论手上正在做的是什么事情,我们要善用心的明晰力,去观察心念的生灭,
然后在一天结束前问问自己:“今天做了些什么?”
即便只能在一天当中的某些时刻,或是只能对某些活动保持正念,它也会让我们的生活具有意义。
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