我们家木哥。张嘴就吓人。问我你爸妈去哪儿了。[汗]去参加婚礼了。什么是婚礼啊。[汗]结婚。那什么是结婚啊。[哼]一男一女生活在一起就是结婚。那我也结婚[泪]。我真的就无语了。我说那你去找女朋友吧。他说不要。他喜欢男的。[怒][二哈]我说你不能别胡说八到了行不行。结婚是跟女才能结婚。你是小男子汉以后去找你老婆去。别烦我。[怒骂]。结果他说了一句。那谁保护我啊。没人保护我啦……就开始哭鼻子。我说你能不能在怂点。你看你那样儿。你结婚前。我保护你别。苦逼的我。哎结果人家来一句那我结婚。我说去吧。跟谁啊。吧媳妇找过来。他说不。跟你接。[吃惊][衰][怒][怒][怒][怒][怒][怒][怒][怒]我说你再说一遍。他还说我要跟你结婚。我直接暴脾气。我说你走开。有跟自己妈结婚的吗。啊。[怒骂]说了不懂别瞎说。每天气死我算了。告诉你啊我今天心情不好最好少跟我说话。在胡说八道看我怎么收拾你。是不是欠揍了。闭嘴！[怒骂]他就老实了。还保护么。我还想让谁保护呢。再说一次我削你。[二哈][二哈]还不喜欢女的。谁信。不知道是谁拉着女生的手。把我给仍在脑后去了。我找不见人了。胡说。 https://t.cn/A6qB0T8C

#红学补白# 《红楼梦中的姨/娘文化6：王夫人的底气》贾政不像他哥哥那样有成群的姬妾，他只有两个，即赵姨娘和周姨娘。

书中描写，贾政休息基本是在赵姨娘屋里的，不但不见王夫人反对，反而到觉得她挺乐意，天天吃斋念佛，大有离我远点，别烦我之心。大家族的妻妾之间，是有尖锐矛盾的，王夫人在这事上为何这么大度呢？除去她的家世背景外，很重要的一点就是她的肚皮争气。

古代女性出嫁后的地位很大程度上取决于生没生下传香火的后代来。王夫人嫁过来后，跟贾母一样，一连气为贾家生下二子一女，而且女儿生在正月初一，儿子生下来嘴里含着玉，都有异禀奇象，这在古人看来，都是了不得的事情，母随子贵，人们不得不用异样的眼光看待她。

正因为这点，王夫人才大度的让贾政睡在赵姨娘那里，才放心的让赵姨娘生儿育女，如果自己没有儿女，她敢吗？

王夫人的大儿子死了，只剩下宝玉一人，宝玉如果再有个三长两短，她的地位就岌岌可危了，明白了这一点，就能理解贾政打宝玉时，她的焦急和慌乱了。

我看日本画除了确实厉害以外，还有一个原因是现在哪哪儿都是，真太火了，各种展也逼着你总能看到。画师常用的橄榄描、枣核描等画法，如今大多文身师也都用，而我欣赏日本画归欣赏，我不愿意去摹写，因为我觉得那个技法或者说套路在我心里就是不对付，只是学画过程中的某种影响。接下来我想说的是，我不是在说如此画的人对与错，不存在对错，只有审美观念上的不同。同时希望在做创作的你们不要把自己主观的想法强加给别人，创作本身就是多元化的，主观留给自己消化成见解，见解确定成自己的目标就好，你觉得对的不能也让别人就需要觉得对，没错，做自己应该保留自己的倔，但不要影响别人的思考好吗？实在看不惯我，那你就说你觉得对的原因也行，可以去寻找你需要的共鸣或者什么，如果你只觉得你自己喜爱的东西是行的，别的就是都不行，这样的断章取义太过“无赖”。我回应下说我画的东西没依据的人，就很可笑，如果说你没见过的就是不成立的，就应该不喜欢也要拉着别人和你一起不喜欢，那套路都一样我们去大芬画梵高好不好？而我画东西当然不是没有依据，我又不是天才，就真的只是你见得少啊，比如配图是明朝画家吴彬的《十八应真图卷》部分，我不止一次在微博上表明我很喜欢明朝的画。而笔法里，高古游丝描、铁线描更加对我的兴趣，这里我也分享下我的见解，就是我主观认为这类绘画好，可也并不适合直接做成文身(比如笔法)，因为这样文身就永远在照搬，所以我会用我的理解去消化成我喜欢的样子，这必须主观，相对而言让你觉得我在瞎玩“浮世绘”，只是你自己的问题。多说一句，罗兰·巴特《作者之死》我理解的是不能用在文身上的，因为文身需要尊重“读者(拥有文身的人)”，从而需要“作者(我)”解读，写文案就是我在试图让“非必要读者(看到文身的人)”往“读者”给我的需求上加以引导，这是我尊重读者的方式，我也有必要对自己的作品侃侃而谈，这是我的性格，请勿一概而论。成天说要原创，要独特，要少说话，要多做事，要这要那，瞧不起这个商业那个文案，却拉帮结伙在别的事儿上非要别人同你一样，真的，说别人装的人可能是最装的了。我想说不论做什么，做作品还是别的，只要表达好自己想的就行，别非干扰谁拉上谁，不喜欢我就别烦我，当然这个是相互的，这次牢骚完我再也不会搭理你们这帮大师了。以上回应，老爷们儿做事请你有里有面，别私底下瞎议论，特没劲。 https://t.cn/RSOguft