#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师#
我们的经论都是从印度佛教梵文贝叶里翻译过来的，所以绝对可靠。要“郑重皈依，信受奉行”，这就是再三强调我们对法相不要等闲视之，不要以为依文解义是三世佛冤，不要以为可以不需要这个文字，我们只要开悟就好了。禅宗不立文字，离开文字而开悟，这种情况是有的，这是祖师以特殊的方法逼着你开悟。我们再追下去，禅宗不立文字，也是有道理的。因为当时的佛教徒，尤其是出家人，文字都学通了。你说一句话，他都可以用一种文字的表面意思回答你，但实际意义没有抓到。那么禅宗祖师们就让你把文字撇开，要你真正体会到文字后面的真正的含义。这是所以不立文字的原因。

慈心是什么？是说希望他人能够得到快乐；悲心，就是希望他人离开痛苦。我想，这个应该大家都知道的。但是，在大乘佛教当中谈到的慈悲，他不就是文字上这样的一种理解，它所包含的意义是非常的广大，而且深刻的。

我认为说，慈悲主要牵涉到、关乎到的是我们看待他人的真实情况是什么？就是我们如何看待他人？真实的情况是什么？这是什么意思呢？举个例子来说，平常我们说，最简单我们会对他人有关心的这种心情，这种心叫什么？就是同情心。他属于一种能够理解他人痛苦的一种心情。再更进一步来说，就是一种同理心，也就是能够体会他人……这种同情心，它再更强烈一点的话，就是所谓的同理心。不只是理解他人的痛苦，也能够体会他人、有一种感同身受他人的痛苦，你真的能够你变成是他一样的感同身受地去体会。

但是，这里谈到的是慈悲，他不仅仅是同情心，他也不仅仅是这种感同身受的同理心，他比同情心或者说同理心还深刻得多。而我这么说的原因，是因为慈悲心它不仅仅是一种心情，或者是这种感情，它比较像是一种建立在智慧，或者说对于究竟的实相是什么的一种认知，这样的基础上而展现出来的一种行为，或者说一种心叫做慈悲。具体来讲，是对什么有认识呢？也就是认识到，我和他人之间是没有分别的，是平等的，这就是慈悲的一个基础的认知。

—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》

已经离开绍兴好几天才整理这篇文字…
浙江本是不在此次行程安排里，但是一切皆是，发生了就是合理的。
第一站落在了绍兴，夜里11点20出发，清晨5点33分抵达绍兴老火车站，六个小时的硬座，对于我而言，已经不能是不再话下就可以轻松言之，我不再是那个来回100小时硬座，意气风发的进藏姑娘了。
住在了老城区，书圣故里街区附近。
步行15分钟抵达酒店后，太早，自然也没有空房办理，前台小妹睡眼朦胧，不觉一阵歉意，打扰了她的零星美梦。只好先寄存行李，先去几个故居一探究竟。
还是那句话，太早。六点多一点，却才得以有机会看得到老城区当地居民的早晨生活，老人们起的很早，在自家熟悉的老弄堂里锻炼身体，又或者在公用洗水台洗衣刷牙，夹杂着家常闲聊的零碎。
鲁迅故居八点半才开门，七点半不到就到了，只好继续闲逛，其实那个时候开始困意袭来，继续硬撑，不能浪费了白天的时间。闷热潮湿的天气，滋养了各类蚊虫，在江南水乡被咬的无所适从，后面在观看蔡元培故居的时候，有一文写道，小时候爱好读书的他，把双腿放进黄酒罐里得以驱蚊，仔细想来，的确是个好办法[困]
鲁迅故居，祖居，从百草园到三味书屋，那真真是好一个大家。一边疾走，迅速浏览，避免蚊子。周恩来祖居，蔡元培故居，书圣故里老街。还有那不曾陌生的乌篷船，水乡古镇。
黄酒棒冰，觉得很有意思。于是买了一只一尝究竟，啊……好像没有想象中的味蕾碰撞呢…
没有去新城看看，听说新城发展的挺好，老城区还是略显的老旧，但是还是有历史的厚重感。但是离开绍兴，却是去了新城，做的地铁，抵达了下一站，杭州。也是一次不错的体验。
如果三年前来绍兴，潮哥还在的。那时候他还活着，18年有大半年我是空闲的，那个时候如果来了，那个时候他其实已经病了，只是我后来才得知的消息。但至少可以见见他吧…因为我无论如何也不会想到17年的夏天，是最后一别了。
我想，如果那个时候我有幸来了绍兴，他会领着我，和嫂子一起吃个家常饭，再带我一起走走这个他成长的城市。
我想，人生就是面临这一次次的分别，以及一次次的永别。
愿我们一切安好……[爱心] https://t.cn/RgOtR35