真正的大师高人，都隐藏在民间！#道教知识#
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有几道屏障
1
福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
2
根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
3
机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。 https://t.cn/R2Wx0Bu
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有几道屏障
1
福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
2
根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
3
机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
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#中国道教那些事儿[超话]#
真正的大师高人，都隐藏在民间！
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有几道屏障
一、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
真正的大师高人，都隐藏在民间！
有些人总喜欢到深山老林里去寻仙访道。其实，从古至今，真正的修炼高人，大都隐于民间。
自上古以来，三皇五帝皆是与民同化，为民表率；历代圣贤，如老子、列子、庄子，俱是和光同尘，混迹于民；历代仙真，如葛洪、八仙、紫阳，或是隐于市廛，或是居于洞茅，皆于民间烟火中独寻清静。
什么是真修者？
真修者首先是走对了路子，直溯生命本元；真修者大都内隐养德，功在自然无为；真修者恪守日用随常，一路为道日损。向真修者求教，不可求全，因真修者尚走在路上，求全则眼中无真，漏尽真师。若不求全，能得一功一行之指点，皆是造化。
向真修者求教，亦不可按图索骥，事先有个自以为是的明师标准，不符合预设标准的就大失所望。昔日黄帝问道广成子，却不识洪崖即是广成子，以至当面错过。华夏圣祖尚且如此，何况我等后继之辈。
真修面前不识真者，一般有几道屏障
一、福德不备
福德不备，不仅自己缺少识真的慧眼，且真修者在此等人面前也会越发深隐。譬如有些大教授、大学者，总是喜欢端着架子去访问，有的甚至动用各种社会资源以证明自己有来头。
见面滔滔不绝，就是不肯低位接收。那人家也只能哦哦、哈哈。回头你说人家不是高人，不懂真诀，没真功夫。是人欺？还是自欺？
二、根器不利
根器不利，虽有机遇，却无缘份，守着宝山不识宝，对着高人找高人，总以为远来的和尚好念经，喜好追逐名人。
老子说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”坊间士人，上士者稀，中下者众。常有身边人今日参禅，明日向道，后日又从儒。
所摇摆者，非因价值取向，只为某师名头，以为会提升自身的功德，竟不知岁月匆匆，几个摆动下来，不觉老矣。于是感叹明师难遇，正法难求，索性连一颗求道的心也冷了。
三、机缘未到
机缘未到，虽得遇高真，却总是失之交臂，无缘从修。有此机缘，方知人家是高人。无 此机缘，纵是多年厮混一起，也只当是邻家老哥老伯，见面道声好而已。早年按先生嘱咐，确也访到一些高人，他们有大修为，有大德行，有真功夫，就是缺了一种“大师范儿”，真的就像是邻家的老哥老伯。
其实，真正有承传、懂修炼的有道高人，一般都为人谦和平易，不显贤露能，不作门派之争，传授知识平实无华，不故弄玄虚，不自作高深状。这些人大都没什么名气，淡泊名利，也不必包装自己，生活中自然随俗，甘于寂寞，于凡夫俗子之中见识超绝，一身正气，恪守清静虚无。
最关键的，真修者首先是自已身心健康，体态轻盈，行为端正，目光清朗，气色红润，话语不多却中气充足。与这样有修为的人接触，你可以感觉周身舒畅，场态祥和，能深感其人格魅力而愿意亲近。
如果有缘得到这样真修者的指点，他教你的功夫，一定是自然简朴，注重德行心性，注重内炼精气神，绝不会故弄玄虚，违背生命法则与社会伦理。
正道修炼的方法，主要靠个人修为，绝不依赖所谓“加持”、“给功”，更无需借助仙佛鬼神灵怪之类的外力来修炼。正道功夫讲求“功夫吃功夫”，须经年累月，积精累气，绝无速成。且理法严谨，合于生命运行规律，合于易、医的基本原理。传承黄老内丹学的实修者，大都精于隐的学问。正所谓“大象无形，道隐无名。"
当年老子曾向孔子赠言：“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。”老子是知行合一的，他这样劝孔子，自己也是这样践行。当他看到周室衰败已不可就药时，也就骑上青牛西出涵谷了。受老子影响，历代大道修行者，也都讲求一个隐字，以至于有隐仙一派。虽然每逢乱世，总有道家人物出来匡扶正义，但功成身退，总是这些人物的身后美谈。
功成身退者，自是归隐民间。那些从未出山的，也就从未脱离过民间。民间是水，真修者上善若水，隐于水，自是和乐融融。
真正的隐，是正常的做人，正常的做事，正常的积功累德。真正的修行者，融于民间，不离民间，功成于民间。
大道无极，复又无极。真修者在路上，路上人很多，莫要当面错过。
师者，众也。
昏官十两金子买条龙，一碗龙汤下肚，竟化身为龙！#炼心篇#
深山中，有一地方名远水县，今日来了一老道士，一手拄幡，一手提着银色的小笼子，有百姓走近一看，小笼中竟盘着一条，半尺长的白色的小龙，甚是惊奇。再看老道士，径直走到闹市中，开口大声道：“卖龙咯！卖龙咯！”居然是在卖龙！
有好事者大着胆子，问真龙假龙，老道一手指天，晃了晃笼子，一声“雨来”，空中竟淅淅沥沥下起了小雨，百姓无不大惊。
却说这远水县，有一人名刘龙，乃是当县父母官。早年母亲生他之时，天空一声霹雳，下起倾盆大雨，父亲出门一看，竟见空中似有巨龙翻腾，心中料想我儿绝非池中物，便取名为刘龙。
刘龙自幼聪慧，惹人喜爱，十岁考取了秀才，二十岁时便被荐举，成了当地父母官。当地百姓很是欢喜，料其从小生于此地，又颇有才干，定能造福于远水县。
谁料，刘龙当上县官，竟露出恶人面目，日日收刮民脂民膏，百姓苦不堪言。某次，一老汉家闺女，被县中恶绅欺凌，老汉慌忙报官，谁料刘龙竟判女子勾引恶绅，不堪受辱的女子是夜便投了河，可怜老汉膝下独有一女，万念俱灰下竟也吊死在自家房柱上。
原来，这恶绅私下与刘龙交好，平日刘龙收了恶绅不少财宝。远水县的老百姓，那是敢怒不敢言。
这日，刘龙正于酒楼雅间内与人推杯换盏，忽闻街上似有众人囔囔，探窗一看，见一众百姓，正围着一老道，老道手提一小笼，似在贩卖什么。
“喂，老道，你笼中所卖何物啊？”好奇的刘龙问道。
“龙也！”老道抬头看向刘龙，眼中精光一闪，一手指天，晃晃笼子，一声“雨来”，空中又是淅淅沥沥雨落下来。大奇的刘龙，赶紧差遣身旁官差，把老道前拥后护，请入了酒楼雅间。待老道不慌不忙坐下，刘龙看着笼中那白色的小龙，越看越是欢喜。询问老道何价，老道开口十两金子。
刘龙心想，十两金子，在这远水县，可不是一般人拿的出的，但这可是龙啊。不过一肚子坏水的刘龙，可不会轻易放弃。便故作沉思的道：“十两金子啊，老道，虽说这小龙稀奇，但除了观赏，下下小雨，倒看不出还有何用，十两金子，不值啊，不值啊。”
“这你有所不知，此小龙不但能下小雨，若是下了锅炖了汤，啧啧，人可化龙啊！”老道故作深沉，斜着眼看着刘龙道。
“啥？人吃了还能化龙？我刘龙若化龙，哈哈，岂不妙哉！你这老道，此言甚宽我心，这龙，我买了！”其实刘龙哪会信这鬼话，只是心想十两黄金买条龙，本就大值，也就不与老道争辩。
言必，刘龙便带着老道去了自家宅院，取了十两金子交于老道士。是夜，刘龙留了老道在家，把笼子和龙放在桌上，与老道觥筹交错，酒过三巡之时，突然，老道凭空消失。此时刘龙，瞠目结舌，好半晌才反应过来，扑通一声跪伏在地，嘴里喊着：“老神仙！老神仙！”
未几，见老道没出现，便起身看向桌上小笼中的白色小龙。此时的小龙，见刘龙在打量它，竟有灵性般蜷缩了起来，微微发抖。刘龙想起日间老道在酒楼说的话，酒壮怂人胆，抄起笼子进了庖厨。烧开一大锅热水，然后把龙连着笼子放进了大锅中。
只见那白色小龙，入了滚滚热水，竟不断翻腾起来，状似极为痛苦。从亥时一直炖到第二天寅时，大锅中的小龙才停止了翻滚，没了动静。一夜未睡的刘龙，晃了晃笼子，见笼中小龙确实没了动静，便打开笼子，把小龙倒入大锅中，又填了把柴火。
刘龙也不猴急，待锅中水所剩无几时，才拿了碗，舀了出来。再看碗中，一条没了动静的白色小龙，半碗龙汤，碗中云雾缭绕，好似仙气。刘龙小心翼翼端起，抿了一口，心道这龙汤竟一点也不烫嘴，只是无色无味。于是刘龙一股脑儿，连带着小龙倒入口中。
霎时间，屋中云飞雾卷，再看刘龙，头顶似有鹿茸长出，裸露在外的肌肤浮起片片白色鱼鳞，竟似在化龙！欢喜的忘乎所以的刘龙，没有发现，方才消失的老道，正站在他身后，冷漠的看着他。突地，刘龙感觉周围物件，似在不断变大，全非平日眼睛所见。
顾盼下，发现方才消失的老道，拿着银色的小笼子，向自己走来，此时的老道在刘龙的眼中就像巨人一样，巍峨耸立...
数日后，某地县，此县听闻有一昏官名林龙。
“卖龙咯！卖龙咯！”一老道拄着幡，提着银色小笼子，吆喝着，小笼中装着一只白色的小龙......
深山中，有一地方名远水县，今日来了一老道士，一手拄幡，一手提着银色的小笼子，有百姓走近一看，小笼中竟盘着一条，半尺长的白色的小龙，甚是惊奇。再看老道士，径直走到闹市中，开口大声道：“卖龙咯！卖龙咯！”居然是在卖龙！
有好事者大着胆子，问真龙假龙，老道一手指天，晃了晃笼子，一声“雨来”，空中竟淅淅沥沥下起了小雨，百姓无不大惊。
却说这远水县，有一人名刘龙，乃是当县父母官。早年母亲生他之时，天空一声霹雳，下起倾盆大雨，父亲出门一看，竟见空中似有巨龙翻腾，心中料想我儿绝非池中物，便取名为刘龙。
刘龙自幼聪慧，惹人喜爱，十岁考取了秀才，二十岁时便被荐举，成了当地父母官。当地百姓很是欢喜，料其从小生于此地，又颇有才干，定能造福于远水县。
谁料，刘龙当上县官，竟露出恶人面目，日日收刮民脂民膏，百姓苦不堪言。某次，一老汉家闺女，被县中恶绅欺凌，老汉慌忙报官，谁料刘龙竟判女子勾引恶绅，不堪受辱的女子是夜便投了河，可怜老汉膝下独有一女，万念俱灰下竟也吊死在自家房柱上。
原来，这恶绅私下与刘龙交好，平日刘龙收了恶绅不少财宝。远水县的老百姓，那是敢怒不敢言。
这日，刘龙正于酒楼雅间内与人推杯换盏，忽闻街上似有众人囔囔，探窗一看，见一众百姓，正围着一老道，老道手提一小笼，似在贩卖什么。
“喂，老道，你笼中所卖何物啊？”好奇的刘龙问道。
“龙也！”老道抬头看向刘龙，眼中精光一闪，一手指天，晃晃笼子，一声“雨来”，空中又是淅淅沥沥雨落下来。大奇的刘龙，赶紧差遣身旁官差，把老道前拥后护，请入了酒楼雅间。待老道不慌不忙坐下，刘龙看着笼中那白色的小龙，越看越是欢喜。询问老道何价，老道开口十两金子。
刘龙心想，十两金子，在这远水县，可不是一般人拿的出的，但这可是龙啊。不过一肚子坏水的刘龙，可不会轻易放弃。便故作沉思的道：“十两金子啊，老道，虽说这小龙稀奇，但除了观赏，下下小雨，倒看不出还有何用，十两金子，不值啊，不值啊。”
“这你有所不知，此小龙不但能下小雨，若是下了锅炖了汤，啧啧，人可化龙啊！”老道故作深沉，斜着眼看着刘龙道。
“啥？人吃了还能化龙？我刘龙若化龙，哈哈，岂不妙哉！你这老道，此言甚宽我心，这龙，我买了！”其实刘龙哪会信这鬼话，只是心想十两黄金买条龙，本就大值，也就不与老道争辩。
言必，刘龙便带着老道去了自家宅院，取了十两金子交于老道士。是夜，刘龙留了老道在家，把笼子和龙放在桌上，与老道觥筹交错，酒过三巡之时，突然，老道凭空消失。此时刘龙，瞠目结舌，好半晌才反应过来，扑通一声跪伏在地，嘴里喊着：“老神仙！老神仙！”
未几，见老道没出现，便起身看向桌上小笼中的白色小龙。此时的小龙，见刘龙在打量它，竟有灵性般蜷缩了起来，微微发抖。刘龙想起日间老道在酒楼说的话，酒壮怂人胆，抄起笼子进了庖厨。烧开一大锅热水，然后把龙连着笼子放进了大锅中。
只见那白色小龙，入了滚滚热水，竟不断翻腾起来，状似极为痛苦。从亥时一直炖到第二天寅时，大锅中的小龙才停止了翻滚，没了动静。一夜未睡的刘龙，晃了晃笼子，见笼中小龙确实没了动静，便打开笼子，把小龙倒入大锅中，又填了把柴火。
刘龙也不猴急，待锅中水所剩无几时，才拿了碗，舀了出来。再看碗中，一条没了动静的白色小龙，半碗龙汤，碗中云雾缭绕，好似仙气。刘龙小心翼翼端起，抿了一口，心道这龙汤竟一点也不烫嘴，只是无色无味。于是刘龙一股脑儿，连带着小龙倒入口中。
霎时间，屋中云飞雾卷，再看刘龙，头顶似有鹿茸长出，裸露在外的肌肤浮起片片白色鱼鳞，竟似在化龙！欢喜的忘乎所以的刘龙，没有发现，方才消失的老道，正站在他身后，冷漠的看着他。突地，刘龙感觉周围物件，似在不断变大，全非平日眼睛所见。
顾盼下，发现方才消失的老道，拿着银色的小笼子，向自己走来，此时的老道在刘龙的眼中就像巨人一样，巍峨耸立...
数日后，某地县，此县听闻有一昏官名林龙。
“卖龙咯！卖龙咯！”一老道拄着幡，提着银色小笼子，吆喝着，小笼中装着一只白色的小龙......
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