奇门遁甲测
1、阴阳移换
“独阳不生，孤阴不长”，这是千古名言。任何的布局都不能偏枯，要象太极图一样，一定要阴阳平衡。主要处理好这几类问题：光线的强弱，空气对流的强弱，空间的高低、阔窄，门户的大小，造型的方圆、曲直，色彩的明暗、深浅，家具的大小、长短、高低，质地的刚柔、软硬、轻重等等。例如：暗室则阴气重，容易生怪现象，一定要自然光，没有办法时用人工照明也可化解。
2、五行移换
就是用金木水火土的五行生克属性来平衡，常用的用通关法和损益法。
1）、通关法：通关就是被克的五行，用生被克的五行补之，通关法用之得当，起到化杀为权的作用。
金克木，用水来解；木克土，用火来解；水克火，用木来解；火克金，用土来解；土克水，用金来解。
2）、损益法：在泄气的情况下，则可用损益法。
●如福主喜水，却出现了水生木的情况，木来泄自己的气，不吉，此时最佳用金来损木而又能生水，倘若无金可用，可通过增强水势，使其泄木之余。
●如福主喜水，却出现了水克火的现象，虽不为凶，但耗泄自身的水气，总不太好，用通关法增加木，虽然平衡了，但泄气更严重，此时只能用损益法，增强水势，轻易灭掉火气。
3、八卦移换
一宅之内，要求方正得体，八卦俱全，不能有缺，才代表六亲完整，身体健全。哪个卦有缺憾，它所代表的属性就有缺点。
如东北有缺或气势不足，会出现小儿欠佳，肠胃不适，手和鼻子易受伤等病象，对应的儿子、员工会出现懒散现象。此时，在东北方位摆放代表艮卦的物件或离卦（火生土）的物件，可大有改观，如挂一副崇山峻岭的画来旺之，挂一副红色调子的画来生之，摆放一块优美的奇石来助之等等。各人可按自己的喜好，根据八卦属性，选择相应的素材来调整，会收到意想不到的功效。
4、方位移换
方位是固定的，但奇门的九星、八门和六甲仪奇的加临，其方位的属性会随星、门、仪的转吉或转凶而变化。方位得吉星飞临，自然吉不可言，若有凶星飞到，必须给予化解。化解的方法还是不离通关法和损益法。通过加强吉方的能量，也可压制凶方，生气制五鬼、延年制六杀、天医制绝命、伏位制祸害，加强吉方的布局，减弱凶方的布局即可。另外，通过门上起游星法，在空间上调停，也起到很好的功效。
5、六亲移换
六亲移换，其实就是直接根据《易经》原理而来。六亲各有其象征的卦位，把相应的六亲安排在对应的方位，相当于六亲归回本家，可以起到相应的协调作用。出现方位相克，用通关法则可达到平衡。6、数理移换
通过一定数量的物件和尺寸来调停吉凶，常用的有先天卦数和九星数，工具是尺白法和鲁班尺。
1）、先天卦数是：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，主要用在固定卦位上的处理。
如坤宫受木克，会受肠胃之疾，如在坤位上放红花（火）可以化解，但应放多少朵为宜，答案是3朵，因为3数为离为火，如此更能发挥火的特性。
又如南方受水克，摆放植物可以通关，那要摆4盆或5盆，效果才明显。
2）、九星数是：后天八卦数，即1白、2黑、3碧、4绿、5黄、6白、7赤、8白、9紫，主要用在紫白宅法和流年飞星的化解上。
如坎宅，2黑飞乾为煞气，可用6白金来化解。流年5黄飞临的地方，要用6白乾金来泄化。这个6白的数量就是6数，可以是6个铜钱或6个金属球。
3）、尺白法是：利用九星的1白、6白、8白、9紫这四个吉祥数来定尺寸，使用尺、寸、分，尤其是尾数最为重要，要求尾数都取紫白数。
如3尺，就要取3尺1分、3尺6分、3尺8分或3尺9分。如能结合个人的命卦来取数，效果更为理想。
一白命卦：1白、6白
二黑命卦：8白、9紫
三碧命卦：1白
四绿命卦：1白
五黄命卦：8白、9紫
六白命卦：6白、8白
七赤命卦：6白、8白
八白命卦：8白、9紫
九紫命卦：9紫
4）、鲁班尺法
鲁班尺全长一尺四寸四分，分为八等分，内有财、病、离、义、官、劫、害、本八个字，再细分为不同的吉凶含义。其中财、义、官、本（也有称吉）为四吉星，病、离、劫、害为四凶星。量度时，通常按照尺法度出什么字就是什么意思，具有普遍性。如果有针对性专为某人所使用，就要以本人的年命卦为准则，具有特殊性，不同命卦的人有不同的起点，是什么命卦就从什么字上起：
财：1白、贪狼。
病：2黑、巨门。
离：3碧、禄存。
义：4绿、文曲。
官：5黄、廉贞。
劫：6白、武曲。
害：7赤、破军。
本：8白、9紫，辅弼。
7、符镇移换
据《鲁班经》记载，有些形煞或不利的因素，可以通过符镇来禳解。何为瓦将军：如屋对面有兽头、屋脊、墙头、牌坊脊等来冲犯，可余屋顶上置瓦将军来化解。每月择神所在之日，日出天晴时安位。
神所在日：甲子、乙丑、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丁丑、己卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、己丑、辛卯、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥，共三十五曰。
1、阴阳移换
“独阳不生，孤阴不长”，这是千古名言。任何的布局都不能偏枯，要象太极图一样，一定要阴阳平衡。主要处理好这几类问题：光线的强弱，空气对流的强弱，空间的高低、阔窄，门户的大小，造型的方圆、曲直，色彩的明暗、深浅，家具的大小、长短、高低，质地的刚柔、软硬、轻重等等。例如：暗室则阴气重，容易生怪现象，一定要自然光，没有办法时用人工照明也可化解。
2、五行移换
就是用金木水火土的五行生克属性来平衡，常用的用通关法和损益法。
1）、通关法：通关就是被克的五行，用生被克的五行补之，通关法用之得当，起到化杀为权的作用。
金克木，用水来解；木克土，用火来解；水克火，用木来解；火克金，用土来解；土克水，用金来解。
2）、损益法：在泄气的情况下，则可用损益法。
●如福主喜水，却出现了水生木的情况，木来泄自己的气，不吉，此时最佳用金来损木而又能生水，倘若无金可用，可通过增强水势，使其泄木之余。
●如福主喜水，却出现了水克火的现象，虽不为凶，但耗泄自身的水气，总不太好，用通关法增加木，虽然平衡了，但泄气更严重，此时只能用损益法，增强水势，轻易灭掉火气。
3、八卦移换
一宅之内，要求方正得体，八卦俱全，不能有缺，才代表六亲完整，身体健全。哪个卦有缺憾，它所代表的属性就有缺点。
如东北有缺或气势不足，会出现小儿欠佳，肠胃不适，手和鼻子易受伤等病象，对应的儿子、员工会出现懒散现象。此时，在东北方位摆放代表艮卦的物件或离卦（火生土）的物件，可大有改观，如挂一副崇山峻岭的画来旺之，挂一副红色调子的画来生之，摆放一块优美的奇石来助之等等。各人可按自己的喜好，根据八卦属性，选择相应的素材来调整，会收到意想不到的功效。
4、方位移换
方位是固定的，但奇门的九星、八门和六甲仪奇的加临，其方位的属性会随星、门、仪的转吉或转凶而变化。方位得吉星飞临，自然吉不可言，若有凶星飞到，必须给予化解。化解的方法还是不离通关法和损益法。通过加强吉方的能量，也可压制凶方，生气制五鬼、延年制六杀、天医制绝命、伏位制祸害，加强吉方的布局，减弱凶方的布局即可。另外，通过门上起游星法，在空间上调停，也起到很好的功效。
5、六亲移换
六亲移换，其实就是直接根据《易经》原理而来。六亲各有其象征的卦位，把相应的六亲安排在对应的方位，相当于六亲归回本家，可以起到相应的协调作用。出现方位相克，用通关法则可达到平衡。6、数理移换
通过一定数量的物件和尺寸来调停吉凶，常用的有先天卦数和九星数，工具是尺白法和鲁班尺。
1）、先天卦数是：乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，主要用在固定卦位上的处理。
如坤宫受木克，会受肠胃之疾，如在坤位上放红花（火）可以化解，但应放多少朵为宜，答案是3朵，因为3数为离为火，如此更能发挥火的特性。
又如南方受水克，摆放植物可以通关，那要摆4盆或5盆，效果才明显。
2）、九星数是：后天八卦数，即1白、2黑、3碧、4绿、5黄、6白、7赤、8白、9紫，主要用在紫白宅法和流年飞星的化解上。
如坎宅，2黑飞乾为煞气，可用6白金来化解。流年5黄飞临的地方，要用6白乾金来泄化。这个6白的数量就是6数，可以是6个铜钱或6个金属球。
3）、尺白法是：利用九星的1白、6白、8白、9紫这四个吉祥数来定尺寸，使用尺、寸、分，尤其是尾数最为重要，要求尾数都取紫白数。
如3尺，就要取3尺1分、3尺6分、3尺8分或3尺9分。如能结合个人的命卦来取数，效果更为理想。
一白命卦：1白、6白
二黑命卦：8白、9紫
三碧命卦：1白
四绿命卦：1白
五黄命卦：8白、9紫
六白命卦：6白、8白
七赤命卦：6白、8白
八白命卦：8白、9紫
九紫命卦：9紫
4）、鲁班尺法
鲁班尺全长一尺四寸四分，分为八等分，内有财、病、离、义、官、劫、害、本八个字，再细分为不同的吉凶含义。其中财、义、官、本（也有称吉）为四吉星，病、离、劫、害为四凶星。量度时，通常按照尺法度出什么字就是什么意思，具有普遍性。如果有针对性专为某人所使用，就要以本人的年命卦为准则，具有特殊性，不同命卦的人有不同的起点，是什么命卦就从什么字上起：
财：1白、贪狼。
病：2黑、巨门。
离：3碧、禄存。
义：4绿、文曲。
官：5黄、廉贞。
劫：6白、武曲。
害：7赤、破军。
本：8白、9紫，辅弼。
7、符镇移换
据《鲁班经》记载，有些形煞或不利的因素，可以通过符镇来禳解。何为瓦将军：如屋对面有兽头、屋脊、墙头、牌坊脊等来冲犯，可余屋顶上置瓦将军来化解。每月择神所在之日，日出天晴时安位。
神所在日：甲子、乙丑、丁卯、戊辰、辛未、壬申、癸酉、甲戌、丁丑、己卯、庚辰、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、己丑、辛卯、甲午、乙未、丙申、丁酉、乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、辛酉、癸亥，共三十五曰。
【穷通宝鉴乙木喜忌提要】
三春乙木总论
三春乙木，为芝兰蒿草之物，丙癸不可离也，春乙见丙，卉木向阳，万象回春，须癸滋养根基。丙癸齐透天干，无化合制克，自然登科及第，故书云：乙木根荄种得深，只须阳地不宜阴，漂浮只怕多逢水，克制何须苦用
用丙者，木妻火子。用癸水见火多者，金妻水子。
三夏乙木总论
三夏乙木，木性枯焦。四月专尚癸水。五六月先丙後癸，夏至前仍用癸水。先得丙透，支下又有丙火，名曰木秀火明。得一癸透，科甲中人。或透二丙一癸，可许采芹。
或一派癸水，有丁无丙，平常之人。或一癸透干，异途显宦，难由科甲。癸居子辰，异路小职。或丙藏支下，癸透年干，己出月上，虽非科甲，异路功名。又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍出身！
三秋乙木
三秋乙木，金神司令，先丙後癸，惟九月端用癸水，恐丙暖戊土为病也。
七月乙木，庚金乘令，庚虽输情於乙妹，怎奈干乙难合支金。柱见庚多，乙难受载。或丙透干，又加巳出埋金，此格可云科甲。有己透、加丙，亦是上命。七月喜己土为用，或不见丙癸。己土必不可少，此则以火为妻，土为子。
或生辰时，此为从化，反主富贵。凡化合格皆以所生之神为用。化金者，戊为用神，特忌丙丁煆炼破格。从化者以火为妻，土为子。其余以金为妻。妻必贤美。以水为子，子必克肖，但忌刑冲。凡命皆然，不特此也。
秋乙逢金，非贫即夭。秋生乙木忌根枯，根既枯槁，贫苦到老。
八月乙木，芝兰禾稼均退。以丹桂为乙木。在白露之後，桂蕊未开，端用癸水以滋桂萼。若秋分後，桂花已开，却喜向阳，又宜用丙，癸水次之，丙癸两透，科甲名臣。
或支成金局，宜暗藏丁，无丁制金，恐木被金伤。若无水火，此人劳碌。或得癸水，为子得母，其人一生丰盈。或丙癸两透，戊土杂出，亦主异路功名。
生秋分後，有丙无癸，亦略富贵。若有癸无丙，名利虚花。若四柱不见丙癸，下格。
或癸在年（月）干，丙透时干，名为木火文星，定主上达。生於秋分後方佳。或生上半月无癸，姑用 壬水，不然，枯木无用，必作贫人。又四柱多见戊己，下格。
用癸者，金妻、水子。用丙者，木妻、火子。用壬者，金妻水子。
甲乙遇强金，魂归西土，青龙逢兑旺，且贫且贱。
乙木生居酉，莫逢巳酉丑，富贵坎离宫，贫穷申酉守。木逢金旺巳伤，再遇金乡，岂不损寿。
九月乙木，根枯叶落，必赖癸水滋养。如见甲申时，名为藤萝系甲，可秋可冬。若见癸水，又遇辛金发水之源，定主科甲。或有癸无辛，常人。有辛无癸，贫贱。或四柱壬多，水难生乙，亦是寻常之辈。
用癸者，金妻、水子。但子女艰难，季土克制故也。
三冬乙木
十月乙木，木不受气，而壬水司令，取丙为用，戊土次之。丙戊两透，科甲定然。有丙无戊，虽不科甲，亦入儒林。支多丙火，运入火乡，亦主显达。
或水多无戊，乙性漂浮，流荡之徒。若不见丙巳，妻子难全，或一点壬水，即多见戊土，亦为不妙，得甲制戊，可许能干，但为人好生祸乱
十一月乙木，花木寒冻，一阳来复，喜用丙火解冻，则花木有向阳之意，不宜用癸以冻花木，故端用丙火。
有一二点丙火出干，无癸制者，可许科甲。即丙藏支内，亦有选拔恩封，得此不贵，必因风水薄。
支成水局，干透壬癸，丙丁全无，虽有戊制，贫乏到老，运至南方，稍有衣食。丁火有亦如无，丁乃灯烛之火，岂能解严寒之冻。设无丙丁，戊土多见，金水奔流，下贱。或有戊己无火，亦属常人，但不至下贱。或一派丁火，大奸大诈之徒。如无甲引丁，孤鳏到老。丁火见甲，必主麟趾振振，芝兰绕膝。
或成水局，壬癸两透，则木浮矣，不特贫贱，而且夭折，得一戊救方可。
冬月之木，虽取戊制水，不可作用，端取丙火则可。用火者，木妻、火子。用土者，火妻、土子。
乙木生於冬至之後，坐下木局，得丙透干者，富贵之造。即丁出干，亦有衣禄，须忌癸制丁。乙木生於冬月，己土透干，又有丙透，大富贵之造。
十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，无癸出破格，不特科甲，定主名臣显宦。丙火藏支，食饩而已。干支无丙，一介寒儒。
乙木喜用提要
寅月 取丙火解寒，略取癸水为滋润，不宜困丙。
卯月 以癸滋木，用丙泄秀，不宜见金。
辰月 若支成水局，取戊为佐。
巳月 月令丙火得禄，专用癸水，调候为急。
午月 上半月专用癸水，下半月丙癸并用。
未月 润土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火。夏月壬癸，切忌戊己杂乱。
申月 月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之。不论用丙用癸，皆己土为佐。
酉月 上半月癸先丙后，下半月用丙先癸后，无癸用壬。
戌月 以金发水之源。见甲，名藤萝系甲。
亥月 乙木向阳，专用丙火，水多以戊为佐。
子月 寒木向阳，专用丙火，忌见癸水。
丑月 寒谷回春，专用丙火。
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三春乙木总论
三春乙木，为芝兰蒿草之物，丙癸不可离也，春乙见丙，卉木向阳，万象回春，须癸滋养根基。丙癸齐透天干，无化合制克，自然登科及第，故书云：乙木根荄种得深，只须阳地不宜阴，漂浮只怕多逢水，克制何须苦用
用丙者，木妻火子。用癸水见火多者，金妻水子。
三夏乙木总论
三夏乙木，木性枯焦。四月专尚癸水。五六月先丙後癸，夏至前仍用癸水。先得丙透，支下又有丙火，名曰木秀火明。得一癸透，科甲中人。或透二丙一癸，可许采芹。
或一派癸水，有丁无丙，平常之人。或一癸透干，异途显宦，难由科甲。癸居子辰，异路小职。或丙藏支下，癸透年干，己出月上，虽非科甲，异路功名。又或重重癸水，或支藏癸水，由行伍出身！
三秋乙木
三秋乙木，金神司令，先丙後癸，惟九月端用癸水，恐丙暖戊土为病也。
七月乙木，庚金乘令，庚虽输情於乙妹，怎奈干乙难合支金。柱见庚多，乙难受载。或丙透干，又加巳出埋金，此格可云科甲。有己透、加丙，亦是上命。七月喜己土为用，或不见丙癸。己土必不可少，此则以火为妻，土为子。
或生辰时，此为从化，反主富贵。凡化合格皆以所生之神为用。化金者，戊为用神，特忌丙丁煆炼破格。从化者以火为妻，土为子。其余以金为妻。妻必贤美。以水为子，子必克肖，但忌刑冲。凡命皆然，不特此也。
秋乙逢金，非贫即夭。秋生乙木忌根枯，根既枯槁，贫苦到老。
八月乙木，芝兰禾稼均退。以丹桂为乙木。在白露之後，桂蕊未开，端用癸水以滋桂萼。若秋分後，桂花已开，却喜向阳，又宜用丙，癸水次之，丙癸两透，科甲名臣。
或支成金局，宜暗藏丁，无丁制金，恐木被金伤。若无水火，此人劳碌。或得癸水，为子得母，其人一生丰盈。或丙癸两透，戊土杂出，亦主异路功名。
生秋分後，有丙无癸，亦略富贵。若有癸无丙，名利虚花。若四柱不见丙癸，下格。
或癸在年（月）干，丙透时干，名为木火文星，定主上达。生於秋分後方佳。或生上半月无癸，姑用 壬水，不然，枯木无用，必作贫人。又四柱多见戊己，下格。
用癸者，金妻、水子。用丙者，木妻、火子。用壬者，金妻水子。
甲乙遇强金，魂归西土，青龙逢兑旺，且贫且贱。
乙木生居酉，莫逢巳酉丑，富贵坎离宫，贫穷申酉守。木逢金旺巳伤，再遇金乡，岂不损寿。
九月乙木，根枯叶落，必赖癸水滋养。如见甲申时，名为藤萝系甲，可秋可冬。若见癸水，又遇辛金发水之源，定主科甲。或有癸无辛，常人。有辛无癸，贫贱。或四柱壬多，水难生乙，亦是寻常之辈。
用癸者，金妻、水子。但子女艰难，季土克制故也。
三冬乙木
十月乙木，木不受气，而壬水司令，取丙为用，戊土次之。丙戊两透，科甲定然。有丙无戊，虽不科甲，亦入儒林。支多丙火，运入火乡，亦主显达。
或水多无戊，乙性漂浮，流荡之徒。若不见丙巳，妻子难全，或一点壬水，即多见戊土，亦为不妙，得甲制戊，可许能干，但为人好生祸乱
十一月乙木，花木寒冻，一阳来复，喜用丙火解冻，则花木有向阳之意，不宜用癸以冻花木，故端用丙火。
有一二点丙火出干，无癸制者，可许科甲。即丙藏支内，亦有选拔恩封，得此不贵，必因风水薄。
支成水局，干透壬癸，丙丁全无，虽有戊制，贫乏到老，运至南方，稍有衣食。丁火有亦如无，丁乃灯烛之火，岂能解严寒之冻。设无丙丁，戊土多见，金水奔流，下贱。或有戊己无火，亦属常人，但不至下贱。或一派丁火，大奸大诈之徒。如无甲引丁，孤鳏到老。丁火见甲，必主麟趾振振，芝兰绕膝。
或成水局，壬癸两透，则木浮矣，不特贫贱，而且夭折，得一戊救方可。
冬月之木，虽取戊制水，不可作用，端取丙火则可。用火者，木妻、火子。用土者，火妻、土子。
乙木生於冬至之後，坐下木局，得丙透干者，富贵之造。即丁出干，亦有衣禄，须忌癸制丁。乙木生於冬月，己土透干，又有丙透，大富贵之造。
十二月乙木，木寒宜丙，有寒谷回春之象，得一丙透，无癸出破格，不特科甲，定主名臣显宦。丙火藏支，食饩而已。干支无丙，一介寒儒。
乙木喜用提要
寅月 取丙火解寒，略取癸水为滋润，不宜困丙。
卯月 以癸滋木，用丙泄秀，不宜见金。
辰月 若支成水局，取戊为佐。
巳月 月令丙火得禄，专用癸水，调候为急。
午月 上半月专用癸水，下半月丙癸并用。
未月 润土滋木，喜用癸水，柱多金水，先用丙火。夏月壬癸，切忌戊己杂乱。
申月 月垣庚金司令，取丙火制之，或癸水化之。不论用丙用癸，皆己土为佐。
酉月 上半月癸先丙后，下半月用丙先癸后，无癸用壬。
戌月 以金发水之源。见甲，名藤萝系甲。
亥月 乙木向阳，专用丙火，水多以戊为佐。
子月 寒木向阳，专用丙火，忌见癸水。
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【古书文学经典】
1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
2、能行之者未必能言，能言之者未必能行《史记》
3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强《史记》
4、苦言药也，甘言疾也。《史记》
5、恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
7、功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
8、明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
9、道高益安，势高益危。《史记》
10、先发制人，后发制于人。《汉书》
11、王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
12、国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》
14、知足不辱，知止不殆。《汉书》
15、百里不同风，千里不同俗。《汉书》
16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
17、事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
18、有志者事竟成。《后汉书》
19、廉约小心，克己奉公。《后汉书》
20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》
24、精诚所加，金石所开。《后汉书》
25、不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
28、扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
31、言过其实，不可大用。《三国志》
32、士别三日，即更刮目相看。《三国志》
33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
35、明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
36、全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
38、非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
39、学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
40、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
41、变通革弊，与时代宜之。《晋书》
42、贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
43、疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
44、罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
45、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
46、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》
47、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
48、溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
49、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
50、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
51、耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
52、迷而知返，得道不远。《魏书》
53、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》
54、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》
55、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》
56、俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》
57、清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》
58、学不精勤，不如不学。《周书》
59、士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》
60、化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》
1、富贵者送人以财，仁人者送人以言。《史记》
2、能行之者未必能言，能言之者未必能行《史记》
3、反听之谓聪，内视之谓明，自胜之谓强《史记》
4、苦言药也，甘言疾也。《史记》
5、恃德者昌，恃力者亡《史记》
6、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记》
7、功者难成而易败，时者难得而易失。《史记》
8、明者远见于未萌，智者避危于无形。《史记》
9、道高益安，势高益危。《史记》
10、先发制人，后发制于人。《汉书》
11、王者以民为天，而民以食为天。《汉书》
12、国耳忘家，公耳忘私。《汉书》
13、神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。水至清则无鱼，人至察则无徒。《汉书》
14、知足不辱，知止不殆。《汉书》
15、百里不同风，千里不同俗。《汉书》
16、不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。《汉书》
17、事不当时固争，防祸于未然。《汉书》
18、有志者事竟成。《后汉书》
19、廉约小心，克己奉公。《后汉书》
20、丈夫有志，穷当益坚，老当益壮。《后汉书》
21、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。《后汉书》
22、专己者孤，拒谏者塞。《后汉书》《后汉书》
23、无为亲厚者所痛，而为见仇者所快。《后汉书》
24、精诚所加，金石所开。《后汉书》
25、不入虎穴，焉得虎子。《后汉书》
26、爱之则不觉其过，恶之则不觉其善。《后汉书》
27、不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不多，而忧智之不博。《后汉书》
28、扬汤止沸，不如灭火去薪。《三国志》
29、迷而知返，失道不远；过而能改，谓之不过。《三国志》
30、良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生。《三国志》
31、言过其实，不可大用。《三国志》
32、士别三日，即更刮目相看。《三国志》
33、行万里者，不中道而辍足；图四海者，匪怀细以害大。《三国志》
34、国之兴也，视民如赤子；其亡也，视民为草芥。《三国志》
35、明镜所以照形，古事所以知今。《三国志》
36、全一人者德之轻，成天下者功之重。《晋书》
37、清平者，政化之美也；枉滥者，乱败之恶也。《晋书》
38、非得贤之难，用之难；非用之难，信之难。《晋书》
39、学者，不患才不及，而患志不立。《晋书》
40、积善三年，知之者少；为恶一日，闻于天下。《晋书》
41、变通革弊，与时代宜之。《晋书》
42、贞松标于岁寒，忠臣亮于国威。《晋书》
43、疾风知劲草，严霜识贞木。《宋书》
44、罚慎其滥，惠戒其偏；发滥则无以为罚，惠偏则不如无惠。《宋书》
45、不务先富民，而唯言益国，岂有民贫于天下，而国富于上邪？《南齐书》
46、有贤而不知，知贤而不用，用贤而不委，委贤而不信，此四者古今之通患也。《南齐书》
47、不充诎于富贵，不遑遑于所欲。《梁书》
48、溪壑可盈，志欲无满。《梁书》
49、居后而望前，则为前；居前而望后，则为后。《陈书》
50、取草绝根，在于未蔓；扑火止燎，贵乎速灭。《陈书》
51、耕则问田奴，绢则问织婢。《魏书》
52、迷而知返，得道不远。《魏书》
53、尚俭者开富之源，好奢者起贫之兆。《魏书》
54、思政不察逆顺之理，不识大小之形，不度强势之势，有此三蔽，宜其俘获。《北齐书》
55、任之重者莫如身，途之畏者莫如口，期之远者莫如年，以重任行畏途，至远期，惟君子为能及矣。《北齐书》
56、俭为德之恭，侈为恶之大。《周书》
57、清者莅职之本，俭者持身之道。《周书》
58、学不精勤，不如不学。《周书》
59、士必从微而至著，功必积小以至大。《周书》
60、化于敦朴者，则质直；化于伪者，则浮薄。《周书》
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