一个偈子竟然能破地狱，这四句念佛人必须背下来！

2021-04-26 15:05 初夏秋冬的痕迹

觉林菩萨偈又名破地狱偈。出自《华严经》卷一九“升夜摩天宫品”。

觉林菩萨偈：“若人欲了知．三世一切佛．应观法界性．一切唯心造。”

宋朝僧人释僧俊，俗姓王，京师人。他出家后不守戒律，也未曾修善，结果因为患了一点小病就死了，他死后三日又奇迹般的醒来，啼哭忏悔！



自己说他将要死的时候，有冥官二人，追他索命来到一个大城门前，他正在焦急间忽然碰到有一个僧人，对他说：“我是地藏菩萨，你在京城曾经模写过我的一个身像，虽然不曾礼供，你投舍大寺后，我却要报达你模写的功德。

就教给他一行文句：‘若人欲了知，三世一切佛，应当如是观，心造诸如来。’（此经晋译）你如果诵得此偈，就能闭地狱门，开净土道，能通报命！说完这句话就不见了。”

释僧俊就进入了城中，面见阎魔法王，阎王问他：“你生时值法，有何功德？”

答：“惟受持一行四句偈。”

阎王说：“你今诵否？”

曰：“忆持！”就完整的背了上面那个偈字，这是凡是他声音所及的地方，受苦之人皆得解脱。

阎王赶忙说：“止止！不要说了。”于是放还人间，因此得以苏醒。

之后他参验偈文，才知到这是华严经夜摩天宫无量菩萨云集所说的文句，即觉林菩萨偈。

自此以后僧人释僧俊向一切僧人都说这件事，凡是听闻者都发心信受《华严》。



被人忽视的佛学至宝《觉林菩萨偈》

《觉林菩萨偈》

譬如工画师.分布诸彩色.

虚妄取异相.大种无差别.

大种中无色.色中无大种.

亦不离大种.而有色可得.

心中无彩画.彩画中无心.

然不离于心.有彩画可得.

彼心恒不住.无量难思议.

示现一切色.各各不相知.

譬如工画师.不能知自心.

而由心故画.诸法性如是.

心如工画师.能画诸世间.

五蕴悉从生.无法而不造.

如心佛亦尔.如佛众生然.

应知佛与心.体性皆无尽.

若人知心行.普造诸世间.

是人则见佛.了佛真实性.

心不住于身.身亦不住心.

而能作佛事.自在未曾有.

若人欲了知.三世一切佛.

应观法界性.一切唯心造.

为什么把华严经觉林菩萨赞叹佛的这个偈颂，在你读地藏经前面要先读觉林菩萨的颂？



那个地狱一切境界是心画的，是心变现。无量地狱相是由心变化的，心变化的实在是没有的。没有，但是一切众生受地狱苦难，它又是实在的。那个实在是非有的，是心所变化的。

是谁心里变化个地狱？那你心变化地狱变化很多，你造哪种业就变化哪种地狱，所以在地藏经上加个觉林菩萨的这个偈颂。

还有一种说，一个人（就是大德们有神通的看到他的）他堕地狱去了，到地狱门前念“若人欲了知，三世一切佛”，本来他想念这个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”，应观法界性还没念出来，地狱就空了。所以把这个偈颂，读地藏经前头，一定印一个觉林菩萨偈，赞叹佛的偈，就是这一段故事的原因。

你要是怖地狱苦，念念觉林菩萨偈颂吧！不要多，最后那两句最后那个偈颂，“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造”。

觉林菩萨这个偈颂我每天念一遍，大概可能有二十多年了吧！二十四年了！到今年是二十四年了！因为我要念地藏经开始就念觉林菩萨颂。

以前不怎么样注意，听华严经讲华严经讲这一段时没怎么注意，念地藏经上开始注意了，每天念一遍。经常观想你这个心，不能知道自己的心，而由这个心造种种的业。每天你的思惟、一切行动能离开心吗？

也有离开的，精神错乱的人，精神错乱的人离开心了，那叫傻子，我们经常说傻子。傻子老实一点，疯子不老实了，疯了他做种种的业了。

经常这样思惟的想，这个心就是观心法，觉林菩萨教我们观心法。 https://t.cn/z80G2WM

【平常语•甘露味】修行千万莫要做形式。形式是给人家看的，没有用处，老老实实地修行用功就好了。能够一心老实念佛，就能得到三昧。一心， 不要拘于形式，非修个关房不可，我一天就是看着我这个心念不让它动。这个心虽是妄心，但是这个“妄”能趣向于真如，狂心顿歇，让妄心歇下来，就是菩提。这是真修行。【上梦下参长老开示】

净土法语：是日已过，命亦随减

普贤菩萨警众偈云：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？这首偈，佛门寺院里面每天的晚课都要念，每个人对这首偈都很熟，提起来没有一个人不会念。

虽念就像唱歌一样，里面什么意思大概从来也没想一下，因此它不起作用，我们每天还是迷惑颠倒，一丝毫的警觉都没有。

普贤菩萨这四句话，对于我们是高度的警觉：就算你能活上一百岁，一百岁有多少天？三万六千日。要是给你一个日历，一天撕一张，三万六千张，很快就撕完了。

家里挂的日历，每天撕一张，我们寿命就少了一天，几个人有这个警觉？佛给我们讲，“人命在呼吸之间”，一口气不来就是第二世，所以一定要提高警觉，抓住短暂的光阴，放下假的，要修真的。真的是什么？老实念佛，求生净土。