是真的没想到刚应援完打开手机就看到了这么多惊天大笑话
首先说明，在我的认知里，占位这种东西确实是先到先得。因为是第一次外务的原因，我很看重这次占位，并且6.7日就问过我家数据组那面是否需要占位，如果需要占位和其他几家商量好后大概位置给我说即可，后来我家数据组担心占位太早，就没去占位（详细见p1）后来我6.9日继续去找了我家数据组，但又担心太早被环卫工人给撕了，所以也没有去占位（详细见p2）。再后来到了6.11日，我家数据组这边早上突然来找我，说听说可能会很早就没位置。我得知后，当天下午就带着我的朋友（纯路人）去占位（详细见p3）。当天我和我朋友从下午两点四十左右开始占位一直占到晚上将近七点半（详细见p4）。基本上把大半条街都占了下来，我作为粉丝，去占位是我应该做的，那我的路人朋友呢？她为什么要在大热天去帮一些完全不了解的人占位呢。说这些的目的，是想表明，顺家对这次占位的重视，甚至连我的路人朋友都很重视。付出多少就会回报多少，顺家占到的位置和顺家的付出是成正比的，请问有什么不妥当的？我家做应援是希望能让张峻豪看到，又是巴士又是led车还有易拉宝注水旗灯牌这么多东西，保险起见占多一点位置，不过分吧。并且，我家这边也有明确和其他家说过大概整个家族的位置已经占好，各家具体的位置还是需要自己家去确认占位。
其次，关于把人支开占位的事情。那天我们确实坐的张极家妹妹的车去找了lyx家的负责人。但是当时除了小穆家没有来人，在我们去办事的时候找了外卖小哥过来帮忙贴条占位，其他家的负责人都在场，怎么会有把人支开占位的说法呢？
昨天其他家的负责人过来找我，说6家应援摆在一起会更好看，能不能最后聚拢一下，我也是同意的。今天虽说注水旗没搭起来，但是我家位置里摆的可不止我们家那四个底座。晚上摆灯牌的时候我也是只要了正对门的那点位置，其余为主都让给了别人。还有张极家的妹妹是不是记忆出现了差错呢，在我的记忆里，今天你们来找我希望在我们正对门的旁边的那个位置摆一下自己家的易拉宝，我也同意了。当时你们已经把没搭好的易拉宝放到了那里，如果我没记错后来好像还立起来了一个来着。
还有lyx家当时只占了我们家位置的两棵树和对面的两棵树，我赶到的时候其余树上只是被撕了纸条，并没有被任何一家占。为什么就成了如果不是张极家妹妹带着我们去找lyx家商量成功，整条路都被占了的说法？当然，很感谢张极家的妹妹拉我们去找lyx的负责人，但整条街确实不存在吧。
目前我能想到的就这么多，其他的想到了再说，很忙很困
顺家谁也不欠，友情帮忙占个位，闹出这些事也真是可笑。
以后专注自家
愿这个世界再无联合应援 o
首先说明，在我的认知里，占位这种东西确实是先到先得。因为是第一次外务的原因，我很看重这次占位，并且6.7日就问过我家数据组那面是否需要占位，如果需要占位和其他几家商量好后大概位置给我说即可，后来我家数据组担心占位太早，就没去占位（详细见p1）后来我6.9日继续去找了我家数据组，但又担心太早被环卫工人给撕了，所以也没有去占位（详细见p2）。再后来到了6.11日，我家数据组这边早上突然来找我，说听说可能会很早就没位置。我得知后，当天下午就带着我的朋友（纯路人）去占位（详细见p3）。当天我和我朋友从下午两点四十左右开始占位一直占到晚上将近七点半（详细见p4）。基本上把大半条街都占了下来，我作为粉丝，去占位是我应该做的，那我的路人朋友呢？她为什么要在大热天去帮一些完全不了解的人占位呢。说这些的目的，是想表明，顺家对这次占位的重视，甚至连我的路人朋友都很重视。付出多少就会回报多少，顺家占到的位置和顺家的付出是成正比的，请问有什么不妥当的？我家做应援是希望能让张峻豪看到，又是巴士又是led车还有易拉宝注水旗灯牌这么多东西，保险起见占多一点位置，不过分吧。并且，我家这边也有明确和其他家说过大概整个家族的位置已经占好，各家具体的位置还是需要自己家去确认占位。
其次，关于把人支开占位的事情。那天我们确实坐的张极家妹妹的车去找了lyx家的负责人。但是当时除了小穆家没有来人，在我们去办事的时候找了外卖小哥过来帮忙贴条占位，其他家的负责人都在场，怎么会有把人支开占位的说法呢？
昨天其他家的负责人过来找我，说6家应援摆在一起会更好看，能不能最后聚拢一下，我也是同意的。今天虽说注水旗没搭起来，但是我家位置里摆的可不止我们家那四个底座。晚上摆灯牌的时候我也是只要了正对门的那点位置，其余为主都让给了别人。还有张极家的妹妹是不是记忆出现了差错呢，在我的记忆里，今天你们来找我希望在我们正对门的旁边的那个位置摆一下自己家的易拉宝，我也同意了。当时你们已经把没搭好的易拉宝放到了那里，如果我没记错后来好像还立起来了一个来着。
还有lyx家当时只占了我们家位置的两棵树和对面的两棵树，我赶到的时候其余树上只是被撕了纸条，并没有被任何一家占。为什么就成了如果不是张极家妹妹带着我们去找lyx家商量成功，整条路都被占了的说法？当然，很感谢张极家的妹妹拉我们去找lyx的负责人，但整条街确实不存在吧。
目前我能想到的就这么多，其他的想到了再说，很忙很困
顺家谁也不欠，友情帮忙占个位，闹出这些事也真是可笑。
以后专注自家
愿这个世界再无联合应援 o
今天早上本来打算逛下巨鹿路
在作家书店打个卡
顺便到隔壁的淮海中路看
不能承受的生命之蓝的展
奈何昨晚睡不着 早晨又醒的早
八点多就出了门
高估了自己的耐心
低估了上海的天气
走到最后人几近崩溃 却没探成几家店
最后只好直奔作家书店蹭空调
为了帮朋友们带签名版的书
来来回回绕了好几回
中午实在耐不住热 逮着个室内的水族馆便打车过去了
兴许是因为从小生长在海岛吧
我对鱼类的外形和历史都并无好奇
只是看着看着 有些饿了
晚上逛了南京东路
打卡多年不见的东方明珠塔
在外滩的时候就觉得
上海这座城市 果真纸醉金迷
霓虹闪烁造就物欲横流
不知道为什么就觉得
上海这座城市因繁华而让人沉迷
也因繁华中的冷漠 而让人望而却步
“作为一个完美主义者，接受一个有缺憾的世界。”
在作家书店打个卡
顺便到隔壁的淮海中路看
不能承受的生命之蓝的展
奈何昨晚睡不着 早晨又醒的早
八点多就出了门
高估了自己的耐心
低估了上海的天气
走到最后人几近崩溃 却没探成几家店
最后只好直奔作家书店蹭空调
为了帮朋友们带签名版的书
来来回回绕了好几回
中午实在耐不住热 逮着个室内的水族馆便打车过去了
兴许是因为从小生长在海岛吧
我对鱼类的外形和历史都并无好奇
只是看着看着 有些饿了
晚上逛了南京东路
打卡多年不见的东方明珠塔
在外滩的时候就觉得
上海这座城市 果真纸醉金迷
霓虹闪烁造就物欲横流
不知道为什么就觉得
上海这座城市因繁华而让人沉迷
也因繁华中的冷漠 而让人望而却步
“作为一个完美主义者，接受一个有缺憾的世界。”
#道士行术，应走正途！#
清纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事，大意是：粤东有一位大商人追求成仙，供养了几十位方士。某日，一位道士来访。这位无名道士的法术震慑了商人和诸方士。商人和诸方士拜无名道士为师。
拜师后，无名道士对众人说：“我展示的那些法术，是术不是道。如果我不展示我的法力，你们一定会说我只会说大话。”随后，无名道士揭露诸方士的方术，大声喝斥说：“你们名曰道流，其实都是妖人。”无名道士指示他们要靠自度，并大书16字：“内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。”写完后，无名道士将毛笔扔在桌案上，发出雷电般的巨响，随即不见了身影。
故事中的“伪术”肆虐，是清代社会现实的反映。这种夸大效果和弄虚作假的现象，在当今社会的各行各业中也屡见不鲜。特别是某些人打着道教方术的幌子，兜售夸大效果或弄虚作假的“伪术”以攫利沽名，败坏了道教的声誉。
像故事中的粤东巨商那样上当受骗的人，在当今社会中也大有人在，不仅包括企事业老总、高管，各界名人，还包括教授、高官等。
术业有专攻，隔行如隔山。不少人不了解宗教，对真正的道教方术很陌生；加之那些骗人者打着道教方术的幌子，加之那些人如少翁和栾大般敢为大言、鼓舌如簧，加之那些伪术“时有小验”。如此以来有人一不留神就上当受骗，也就不足为怪了。
故事中那位无名道士，面对“道家之滋伪”和粤东巨商“信之益笃”的情况，主动上门揭露伪术，帮助粤东巨商停止受骗。无名道士不客气地称诸方士为“妖人”。当诸方士有悔过之意时，无名道士为他们指明正道。当今道士应当如何对待行伪术的当代方士和上当受骗者，故事中的无名道士为大家树立了榜样。
无名道士曰：“夫修道者，须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死而后可不死，使此气绵绵不停而后可长停，然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘。骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。必积功累德而后列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎！”
这段话虽是代表故事作者的观点，是专门针对粤东巨商与诸方士说的，但其特别强调“清净冲虚”和“积功累德”，亦不无道理。正如无名道士问粤东巨商：“尔曾闻笙歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？”问诸方士：“尔曾闻炫术鬻财之辈，有一人脱屣羽化者乎？”这是说，一个人无论多么富贵，如果心中不干净，如果不行善，不多为社会做贡献，只靠方术是不会成仙的，崇信伪术更是南辕北辙。这是说，那些行伪术的方士是不会有好结果的。当今社会也应提倡“清净冲虚”和“积功累德”。
当今社会那些盲目求养生、问前途、寻慰藉者，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样心浮气燥、急功近利，就不至于那么轻易地上当受骗。那些掌握某种方术的当代方士，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样不顾道德、贪财骗名，就不至于堕落成为兜售伪术的“妖人”。
道教多术，这是道教的显著特点之一。道教方术中有许多内容对社会和民众有益。道士行术，天经地义，但应走正途。
笔者在《道医陶弘景研究序》中说：对于道士而言，道教医学是一种术，可以用来治病救人，也可以用于自己养生。治病救人有助于弘道度人。同时，治病救人即积德累功，而养生正是成仙修炼的基础，二者皆有助于自己度世。所以，对于道士而言，术是手段，道是目的，术与道不可分。凡是真正的道士皆以道统术，凡是真正的道医皆以道统医。
陶弘景整理本草著作、医方和养生方等，目的很明确，为的是治病救人，积德累功。其曰：“行阴德莫大于施惠解救。”（《真诰》卷6《甄命授第二》）所以他不会夸大甚至杜撰医术，不会制售假药。也就是说，他不会借医而敛不义之财。他作为道医，高扬仙道贵生的思想，尊重生命，关爱病人。其曰：“夫禀气含灵，唯人为贵。人所贵者，盖贵为生。”（《养性延命录序》）所以他不会漠视病人，更不会见死不救。
陶弘景的以道统医，在病人眼里就是以德统医，医德高尚。历代高道皆不只重方术，皆不悖道行术，他们行术皆做到了“清净冲虚”和“积功累德”。以度人度世为目的即清净冲虚，如此行术即积德累功。合二者言之也就是以道统术。当代许多高道也做到了以道统术。以道统术体现着宗教的神圣性，彰显着道士这一称号的内涵。只有以道统术，道教方术才能对社会做出应有的贡献。
·本文原载于《中国道教》，作者朱越利，内容有删改
清纪昀在《阅微草堂笔记》中记载了一个故事，大意是：粤东有一位大商人追求成仙，供养了几十位方士。某日，一位道士来访。这位无名道士的法术震慑了商人和诸方士。商人和诸方士拜无名道士为师。
拜师后，无名道士对众人说：“我展示的那些法术，是术不是道。如果我不展示我的法力，你们一定会说我只会说大话。”随后，无名道士揭露诸方士的方术，大声喝斥说：“你们名曰道流，其实都是妖人。”无名道士指示他们要靠自度，并大书16字：“内绝世缘，外积阴骘，无怪无奇，是真秘密。”写完后，无名道士将毛笔扔在桌案上，发出雷电般的巨响，随即不见了身影。
故事中的“伪术”肆虐，是清代社会现实的反映。这种夸大效果和弄虚作假的现象，在当今社会的各行各业中也屡见不鲜。特别是某些人打着道教方术的幌子，兜售夸大效果或弄虚作假的“伪术”以攫利沽名，败坏了道教的声誉。
像故事中的粤东巨商那样上当受骗的人，在当今社会中也大有人在，不仅包括企事业老总、高管，各界名人，还包括教授、高官等。
术业有专攻，隔行如隔山。不少人不了解宗教，对真正的道教方术很陌生；加之那些骗人者打着道教方术的幌子，加之那些人如少翁和栾大般敢为大言、鼓舌如簧，加之那些伪术“时有小验”。如此以来有人一不留神就上当受骗，也就不足为怪了。
故事中那位无名道士，面对“道家之滋伪”和粤东巨商“信之益笃”的情况，主动上门揭露伪术，帮助粤东巨商停止受骗。无名道士不客气地称诸方士为“妖人”。当诸方士有悔过之意时，无名道士为他们指明正道。当今道士应当如何对待行伪术的当代方士和上当受骗者，故事中的无名道士为大家树立了榜样。
无名道士曰：“夫修道者，须谢绝万缘，坚持一念，使此心寂寂如死而后可不死，使此气绵绵不停而后可长停，然亦非枯坐事也。仙有仙骨，亦有仙缘。骨非药物所能换，缘亦非情好所能结。必积功累德而后列名于仙籍，仙骨以生。仙骨既成，真灵自尔感通，仙缘乃凑。此在尔辈之自度，仙家安有度人法乎！”
这段话虽是代表故事作者的观点，是专门针对粤东巨商与诸方士说的，但其特别强调“清净冲虚”和“积功累德”，亦不无道理。正如无名道士问粤东巨商：“尔曾闻笙歌锦绣之中，有一人挥手飞升者乎？”问诸方士：“尔曾闻炫术鬻财之辈，有一人脱屣羽化者乎？”这是说，一个人无论多么富贵，如果心中不干净，如果不行善，不多为社会做贡献，只靠方术是不会成仙的，崇信伪术更是南辕北辙。这是说，那些行伪术的方士是不会有好结果的。当今社会也应提倡“清净冲虚”和“积功累德”。
当今社会那些盲目求养生、问前途、寻慰藉者，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样心浮气燥、急功近利，就不至于那么轻易地上当受骗。那些掌握某种方术的当代方士，如果心中多一点“清净冲虚”，就不会那样不顾道德、贪财骗名，就不至于堕落成为兜售伪术的“妖人”。
道教多术，这是道教的显著特点之一。道教方术中有许多内容对社会和民众有益。道士行术，天经地义，但应走正途。
笔者在《道医陶弘景研究序》中说：对于道士而言，道教医学是一种术，可以用来治病救人，也可以用于自己养生。治病救人有助于弘道度人。同时，治病救人即积德累功，而养生正是成仙修炼的基础，二者皆有助于自己度世。所以，对于道士而言，术是手段，道是目的，术与道不可分。凡是真正的道士皆以道统术，凡是真正的道医皆以道统医。
陶弘景整理本草著作、医方和养生方等，目的很明确，为的是治病救人，积德累功。其曰：“行阴德莫大于施惠解救。”（《真诰》卷6《甄命授第二》）所以他不会夸大甚至杜撰医术，不会制售假药。也就是说，他不会借医而敛不义之财。他作为道医，高扬仙道贵生的思想，尊重生命，关爱病人。其曰：“夫禀气含灵，唯人为贵。人所贵者，盖贵为生。”（《养性延命录序》）所以他不会漠视病人，更不会见死不救。
陶弘景的以道统医，在病人眼里就是以德统医，医德高尚。历代高道皆不只重方术，皆不悖道行术，他们行术皆做到了“清净冲虚”和“积功累德”。以度人度世为目的即清净冲虚，如此行术即积德累功。合二者言之也就是以道统术。当代许多高道也做到了以道统术。以道统术体现着宗教的神圣性，彰显着道士这一称号的内涵。只有以道统术，道教方术才能对社会做出应有的贡献。
·本文原载于《中国道教》，作者朱越利，内容有删改
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