修行人倡言「人間佛教」、「人間淨土」、「世界大同」、「世界和平」與「人道圓滿，才能佛道圓滿」之迷思（myth）！
末學在此有一事先聲明一下：之前貼文有關於「安身立命」與「救世主」等問題的答案，至今尚無人能解，暫成懸案。末學其實清清楚楚，然因有「非其人」、「非其時」不得言之苦衷，尚請見諒，待日後機緣成熟了，必當昭告天下！
好，現在言歸正傳。慧律法師談到成觀法師在《楞嚴經義貫》一書中對「人間佛教」的看法時，贊同成觀法師的看法。成觀法師說，須知「人間淨土」之說，乃違佛所說；以此人間若能成淨土，佛何必再說「西方淨土」，或「東方淨土」等？又難道倡「人間淨土」者，其智慧超過佛智？佛智真的不如此等之人之智？若此人間果能成為淨土，佛為何不說？佛為何要教眾生捨近求遠？再者 「人間佛教」更是違佛所說，如來說法是為度「六道」眾生，不只是度「人道」而已，故須知，如是之論，實壞佛正理。
問：人間淨土與人間佛教之說，除了違佛所說，壞佛正理之外，還有什麼壞處？
答：如是之說有三個過咎（或影響）：
一、令眾生「貪愛世間」而認為是好的。
二、將「佛法」貶為「世間法」！
三、誤導眾生於修行上變成碌碌營營求世間有漏果報，不求菩提解脫。
簡言之，即是經上所說：「疑誤眾生」。
三點當中，慧律法師最重視第三點。末學也有同感，這最後的結果，實在不堪設想！成觀法師說，因為他們誤導無知眾生壞了「信根」，一切解行及善根皆壞。因為「信根壞」，即是「根本壞」。對於修行人而言，一切魔事之大者，莫過於破壞他的信根（或正信）。一言以蔽之，彼法若昌，大家便都誤將世間有漏福報及對世間法的貪求當作是「修行」，乃至誤以為是在修大乘菩薩道。須知，大乘菩薩道是要求無上菩提的，不是貪求世間法的。因此「人間佛教」若昌，大眾對正法誤解，失去正信及正修行，佛法之基石即隳壞，大寶重閣速圮。最後，這所謂的「人間佛教」，其實應該正名「人乘佛教」才對。
末學就曾提過百丈禪師的故事，此故事說，一位法師曾因為在過去說法時，講到大修行者可以修到「不昧因果」時，那位法師卻說成了「不落因果」！只因此一字之差，導致那位法師活了五百世，世世為「狐」，直到後來，遇到了百丈禪師之後，才恍然大悟，因而解脫！
末學也曾在過去的貼文當中，多次明白表示：後天一切皆是因緣生滅，純屬虛幻。先天真道則全然虛空、虛無，但虛空、虛無當中，卻能隨順因緣，無為而無不為地演化一切！佛性亦復如此，虛空無生，不生卻能生一切！這是真道與真佛不可思議的奧秘與奧妙，修行人不從此處下手，參悟一切，如何可能悟證真道菩提而真實成就呢？！
末學曾一再地解說真道的特性，也曾一再地強調《心經》、《清靜經》關於「空性」基本觀點的重要性，更曾想盡辦法說明先天佛與真道的基本特質，就是虛空、虛無，而人世間的一切，全都是因緣生滅，猶如鏡花水月，夢幻泡影，其旨意就是要大家明瞭真道的實相，好轉化提昇自己的心性，化解累劫累世「視為當然」的無明執著，以便進入真道，修行一切，開發自性，悟證菩提，超脫生死，超脫三界，超脫一切！
《華嚴經》所謂「法性如虛空，諸佛於中住」，即在說明諸佛乃等同於「真空妙有」的真道。《西昇經》亦言，「人能虛空無為，非欲於道，道自歸之」！所有正道的經典教義，無不處處提醒眾生「真道」、「真佛」的「實相」就是如此，就在於此！
說真的，一個修行人如果未曾有「空性」的般若智慧，就會如同《楞嚴經》所言，經常會把「生死妄想，誤為真實」！如此一來，生生世世，一直輪轉於六道生死苦海，此即所謂的「妄情牽引何時了，辜負靈臺一點光」！自然而然，其所作所為就會從此之「顛倒妄想」做出發點，以運作一切！
景岑禪師說得很對，他說，
學道之人不悟真，
只為從前認識神，
無量劫來生死本，
癡人喚作本來人！
這一切正是因為自己從本以來，一直都把「妄心」當成「本心」，把無始以來貪愛癡心妄想之「無明」，當成了「本心」、「本性」，才會理所當然地以「人」或「人世間」的角度，倡言「人間佛教」、「人間淨土」、「世界大同」、「世界和平」、「人道圓滿，佛道才能圓滿」等主張！這些主張從真道的立場來看，對於法界實相、真如法性和如來藏等完全一無所知，真的是荒腔走板，錯的離譜，自己不悟證出真道佛理還好，還煞有其事地、光冕堂皇地大力鼓吹，讓無數無知的眾生信以為真，因而誤導了無量無邊無知的眾生。
唉！末劫之年，邪師、魔事實在囂張，真的猖狂至極！害得我不得不在法界當中，丟下一顆破無始無明的「大光明核彈」，以驚醒三界十方的所有一切眾生！…… https://t.cn/R47dNit
末學在此有一事先聲明一下：之前貼文有關於「安身立命」與「救世主」等問題的答案，至今尚無人能解，暫成懸案。末學其實清清楚楚，然因有「非其人」、「非其時」不得言之苦衷，尚請見諒，待日後機緣成熟了，必當昭告天下！
好，現在言歸正傳。慧律法師談到成觀法師在《楞嚴經義貫》一書中對「人間佛教」的看法時，贊同成觀法師的看法。成觀法師說，須知「人間淨土」之說，乃違佛所說；以此人間若能成淨土，佛何必再說「西方淨土」，或「東方淨土」等？又難道倡「人間淨土」者，其智慧超過佛智？佛智真的不如此等之人之智？若此人間果能成為淨土，佛為何不說？佛為何要教眾生捨近求遠？再者 「人間佛教」更是違佛所說，如來說法是為度「六道」眾生，不只是度「人道」而已，故須知，如是之論，實壞佛正理。
問：人間淨土與人間佛教之說，除了違佛所說，壞佛正理之外，還有什麼壞處？
答：如是之說有三個過咎（或影響）：
一、令眾生「貪愛世間」而認為是好的。
二、將「佛法」貶為「世間法」！
三、誤導眾生於修行上變成碌碌營營求世間有漏果報，不求菩提解脫。
簡言之，即是經上所說：「疑誤眾生」。
三點當中，慧律法師最重視第三點。末學也有同感，這最後的結果，實在不堪設想！成觀法師說，因為他們誤導無知眾生壞了「信根」，一切解行及善根皆壞。因為「信根壞」，即是「根本壞」。對於修行人而言，一切魔事之大者，莫過於破壞他的信根（或正信）。一言以蔽之，彼法若昌，大家便都誤將世間有漏福報及對世間法的貪求當作是「修行」，乃至誤以為是在修大乘菩薩道。須知，大乘菩薩道是要求無上菩提的，不是貪求世間法的。因此「人間佛教」若昌，大眾對正法誤解，失去正信及正修行，佛法之基石即隳壞，大寶重閣速圮。最後，這所謂的「人間佛教」，其實應該正名「人乘佛教」才對。
末學就曾提過百丈禪師的故事，此故事說，一位法師曾因為在過去說法時，講到大修行者可以修到「不昧因果」時，那位法師卻說成了「不落因果」！只因此一字之差，導致那位法師活了五百世，世世為「狐」，直到後來，遇到了百丈禪師之後，才恍然大悟，因而解脫！
末學也曾在過去的貼文當中，多次明白表示：後天一切皆是因緣生滅，純屬虛幻。先天真道則全然虛空、虛無，但虛空、虛無當中，卻能隨順因緣，無為而無不為地演化一切！佛性亦復如此，虛空無生，不生卻能生一切！這是真道與真佛不可思議的奧秘與奧妙，修行人不從此處下手，參悟一切，如何可能悟證真道菩提而真實成就呢？！
末學曾一再地解說真道的特性，也曾一再地強調《心經》、《清靜經》關於「空性」基本觀點的重要性，更曾想盡辦法說明先天佛與真道的基本特質，就是虛空、虛無，而人世間的一切，全都是因緣生滅，猶如鏡花水月，夢幻泡影，其旨意就是要大家明瞭真道的實相，好轉化提昇自己的心性，化解累劫累世「視為當然」的無明執著，以便進入真道，修行一切，開發自性，悟證菩提，超脫生死，超脫三界，超脫一切！
《華嚴經》所謂「法性如虛空，諸佛於中住」，即在說明諸佛乃等同於「真空妙有」的真道。《西昇經》亦言，「人能虛空無為，非欲於道，道自歸之」！所有正道的經典教義，無不處處提醒眾生「真道」、「真佛」的「實相」就是如此，就在於此！
說真的，一個修行人如果未曾有「空性」的般若智慧，就會如同《楞嚴經》所言，經常會把「生死妄想，誤為真實」！如此一來，生生世世，一直輪轉於六道生死苦海，此即所謂的「妄情牽引何時了，辜負靈臺一點光」！自然而然，其所作所為就會從此之「顛倒妄想」做出發點，以運作一切！
景岑禪師說得很對，他說，
學道之人不悟真，
只為從前認識神，
無量劫來生死本，
癡人喚作本來人！
這一切正是因為自己從本以來，一直都把「妄心」當成「本心」，把無始以來貪愛癡心妄想之「無明」，當成了「本心」、「本性」，才會理所當然地以「人」或「人世間」的角度，倡言「人間佛教」、「人間淨土」、「世界大同」、「世界和平」、「人道圓滿，佛道才能圓滿」等主張！這些主張從真道的立場來看，對於法界實相、真如法性和如來藏等完全一無所知，真的是荒腔走板，錯的離譜，自己不悟證出真道佛理還好，還煞有其事地、光冕堂皇地大力鼓吹，讓無數無知的眾生信以為真，因而誤導了無量無邊無知的眾生。
唉！末劫之年，邪師、魔事實在囂張，真的猖狂至極！害得我不得不在法界當中，丟下一顆破無始無明的「大光明核彈」，以驚醒三界十方的所有一切眾生！…… https://t.cn/R47dNit
立了秋节，已有半月不足
白日一如燥热的小顽孩儿
夜晚却有了透人心脾的凉
好似哪个痴人的情话
温柔了世界的急躁
如果你在身边
我想我一定会邀请你
一起在顶楼看星星
沐浴在那凉爽的风里，不问明天
如果风儿吹动了心呐
我想我会为你唱首新近学的歌儿
黑黑的天空低垂
亮亮的繁星相随
虫儿飞，虫儿飞
你在思念谁
每晚一封情书，你会不会爱上我 https://t.cn/R2dUP3I
白日一如燥热的小顽孩儿
夜晚却有了透人心脾的凉
好似哪个痴人的情话
温柔了世界的急躁
如果你在身边
我想我一定会邀请你
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如果风儿吹动了心呐
我想我会为你唱首新近学的歌儿
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你在思念谁
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当我不再如同过去一般，深信自己的判断，我开始意识到，很多的" 认为"，不过是" 以为"，很多的" 当然"，其实是" 想当然"。直到有一天，我明白过来，素直，并非一片单纯，并非如痴人一般，不懂得这个世界的复杂与锐利；素直，恰恰是因为懂得太透彻，而了知到：从来不是我们弄懂了世界，而是我们构造了世界——我们看待世界的方式，在现实之上又构造了一重世界。
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