愿生西方净土中
九品莲花为父母
花开见佛悟无生
不退菩萨为伴侣
南无相应最胜法 成就菩提涅槃果
唯愿法宝大慈悲 受此盂兰盆供养

南无自在众中尊 栴枟林内澄心者
唯愿僧宝大慈悲 受此盂兰盆供养
以此兰盆供善根 报答父母劬劳恩
存者福乐寿无疆 亡者离苦得超升
四生九有诸含识 八难三途苦众生
各各悔过洗瑕疵 尽蒙慈济出沉沦
过去父母 七世超升
现在二亲 永无病恼
自他饶益 存殁沾恩
永离恶道 究竟常乐

永不退于阿耨多罗三藐三菩提心，佛总鼓励我，这种感应说不出来，每当我一个人力量不足的时候，只是自己是真的能忍能舍也能断，看破放下，自己的人生自己做主，誓死一尘不染，诸根悦豫，真得佛力加持护佑，我心即阿弥陀佛心，阿弥陀佛心即我心，真理说不出来，事实的真相也说不出来，言语它有限的，它有一定的范围，超越这个范围真说不出来，所以有限。不但言语有限，你的思惟也有限，你的想像也有范围，这个范围比言语大，可是它不究竟。性德里无我，有我就对不起佛菩萨，对不起自己的性德，不要执著于名词相，性德里面无量的相好，无量的智慧，无量的福德，无量的财富统统无量#善学讲堂# #每天为生活拍一张照# #净土宗# https://t.cn/A6Ip2frE

#佛教[超话]#《观经四帖疏》

上来虽有十句不同。证明如来说此十六观法但为常没众生。不于大小圣也。以斯文证。岂是谬哉

第五会通别时意者。即有其二。一论云。如人念多宝佛。即于无上菩提得不退堕者。凡言菩提乃是佛果之名。亦是正报。道理成佛之法要须万行圆备方乃克成。岂将念佛一行即望成者。无有是处。虽言未证。万行之中是其一行。何以得知。如华严经说。功德云比丘语善财言。我于佛法三昧海中唯知一行。所谓念佛三昧。以此文证。岂非一行也。虽是一行。于生死中乃至成佛永不退没。故名不堕。问曰。若尔者。法华经云。一称南无佛皆已成佛道。亦应成佛竟也。此之二文有何差别。答曰。论中称佛唯欲自成佛果。经中称佛为简异九十五种外道。然外道之中都无称佛之人。但使称佛一口即在佛道中摄。故言已竟。
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