《大悲咒》天龙八部一切神祗齐聚法会
（第五段）
【又与无量护世四王俱、提头赖吒而为上首。又与无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等俱、天德大龙王而为上首。又与无量欲界诸天女俱、童目天女而为上首。又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神皆来集会。
时观世音菩萨，于大会中密放神通，光明照曜十方刹土，及此三千大千世界，皆作金色，天宫、龙宫、诸尊神宫皆悉震动，江河、大海、铁围山、须弥山、土山、黑山亦皆大动，日月珠火星宿之光皆悉不现。于是总持王菩萨，见此稀有之相怪未曾有，即从座起叉手合掌，以偈问佛：如此神通之相是谁所放？以偈问曰：】
前来参加大悲法会的还有“护世四王”：护世四王就是人们常说的四大天王，是佛教的护法天神，居住于第一重天，叫四天王天。四天王天分布在须弥山山腰上的四座山峰，管理这四天的分别是：东方持国天王多罗吒持琵琶，住东胜神洲；南方增长天王毗琉璃持宝剑，住南赡部洲；西方广目天王留博叉持蛇（赤龙），住西牛贺洲；北方多闻天王毗沙门持宝伞，住北俱卢洲。
民间一般认为：南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。他们护持世间风调雨顺，国泰民安，故名“护世四王”。其中“提头赖吒”即东方持国天王，为东方天主，在法会里，他坐在四天王席位中的首位。来参加法会的还有无量多的天龙八部、即：
1、天：天指的是三界二十八重诸天里众多的天主、天神、天人。他们是通过修行善法、禅定，依此业因果报，死后分别往生到不同天界的众生，比人类的寿命长、乐受多、福报大，是六道中最殊胜、最高级的一类众生。
2、龙：龙是一切水族中的首脑，有神通，具有施雨的天权，福报仅次于“天”。龙类众生的前身都能修行佛法，也很努力，但就是不重视戒律，时有违反，故依因感果生为龙身。龙是正义、英勇、富贵、吉祥的象征，很受人们的尊敬崇拜。
3、夜叉：夜叉隶属于毗沙门天，所受福乐与诸天同，或依树林、或住灵庙、或居山谷、或处空宫。《大智度论》卷十二则举出地行、虚空、宫殿等三种飞行夜叉。其中，地行夜叉可得种种欢乐、音乐、饮食；虚空夜叉有大力，所至如风；宫殿夜叉有种种娱乐便身之物。他们都是依过去修布施之差别而所受果报不同。
4、乾闼婆：乾闼婆在印度神话中，是一群半神半人的天界乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。 此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，是守护东方的神，有众多眷属。
5、阿修罗：阿修罗生前能修行佛法，就是脾气不好，嗔恚心重，并依因感果分别投生在鬼道、畜生道、人道、天道中。唯人天二道为善道，有天福而无天权。
6、迦楼罗：又名大鹏金翅鸟。是神鸟修婆那族的首领，众鸟之王。其形象多为人面、鸟嘴、羽冠，腰部以上为人身，以下为鸟身。金翅鸟的形象在佛像背光雕刻上最为常见，如在承德外八庙的普乐寺、须弥福寿之庙等寺庙中都可以看到金翅鸟的身影。
7、紧那罗：紧那罗又名“乐天”、意为“音乐天”，是侍候帝释天的歌神。因其头上长角，又被称为“人非人”。紧那罗有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。
8、摩睺罗伽：意译大蟒神、一种人身蛇首之神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶几条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。摩睺罗伽生前能修行佛法，也是不重视戒律，时有违反，故依因感果而成蟒蛇身。
以上八类众生，统称为天龙八部，都是佛教的护法神。另外还有“人非人”：人非人指没有人的身形，但能用神通变化成人的身形的一切鬼神，包括天龙八部在内，都属于“人非人”。这些来参加法会的天龙八部和人非人等众的首席代表是天德大龙王，这位大龙王修诸善行、具诸天德，成为天龙八部和人非人的首领，在法会中，坐在他们的首席位上。
来参加大悲法会的还有“欲界诸天”天女：天女只有欲界六重天才有，之上的色界十八重天和无色界的四重天是没有天女的，因为色界以上的天人都是纯男性。“欲界诸天”主要指的是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天这六重天，称为欲界六天。这欲界诸天里最漂亮、最有德能的是一个名童目天女的，所以童目天女就坐于法会所有天女的首席上。
来参加大悲法会的还有无量多的虚空神：传说虚空神是在虚空宇宙刚刚诞生时出现的十二个神王，主管不同的世间事务。十二神王之一的虚空神，也就是人们所说的创世神。虚空之神的力量最为强大，能让虚空归为0，毁灭一切东西包括其他十一位原始神，并化为虚无。传说整个虚空宇宙，都是虚空之神所创造的终极世界。
来参加大悲法会的还有无量多掌管所有江河、大海之神；还有无量多掌管所有泉水、水源之神；还有无量多掌管所有河流、沼泽之神；还有无量多掌管一切药草之神；还有无量多掌管所有树林之神；还有无量多掌管一切房屋、住宅之神；还有无量多掌管所有水系之神；还有无量多掌管所有火种之神；还有无量多掌管一切大地之神；还有无量多掌管风源之神；还有无量多掌管本土之神；还有无量多掌管所有山岳之神；还有无量多掌管所有岩石之神；还有无量多掌管天上人间宫殿之神。这所有的神，都到观世音菩萨的道场来参加集会。
观世音菩萨的道场，一时无量多的大菩萨云集，无量多的天龙八部、无量多的十方世间一切神祗齐来聚会，显得法会非常兴旺，观世音菩萨看到来了这么多的人，既高兴又兴奋，兴奋得于大会中密放神通，用神通放出大光明，大光明照曜十方无量无边多的诸佛国土，将广阔无边的三千大千世界，化作一片金色。
所有的天宫、所有的龙宫、所有的诸天天神的宫殿，尽皆震动；所有的江河、所有的大海、所有的铁围山、所有的须弥山、所有的土山、所有的黑山、也尽皆大为震动。观世音菩萨威神所至，一切日月之光、一切珠火之光、一切星宿之光，皆悉不现。唯有菩萨所放之大光明，照彻三千大千世界。
这个时候，身居诸多菩萨摩诃萨大法王子的首席代表总持王菩萨，见此稀有之相，感到非常奇怪，怪未曾有，即从座起，叉手合掌，以偈问佛：世尊！如此神通之相是谁所放？于是以偈语请示于下：
（第五段）
【又与无量护世四王俱、提头赖吒而为上首。又与无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等俱、天德大龙王而为上首。又与无量欲界诸天女俱、童目天女而为上首。又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神皆来集会。
时观世音菩萨，于大会中密放神通，光明照曜十方刹土，及此三千大千世界，皆作金色，天宫、龙宫、诸尊神宫皆悉震动，江河、大海、铁围山、须弥山、土山、黑山亦皆大动，日月珠火星宿之光皆悉不现。于是总持王菩萨，见此稀有之相怪未曾有，即从座起叉手合掌，以偈问佛：如此神通之相是谁所放？以偈问曰：】
前来参加大悲法会的还有“护世四王”：护世四王就是人们常说的四大天王，是佛教的护法天神，居住于第一重天，叫四天王天。四天王天分布在须弥山山腰上的四座山峰，管理这四天的分别是：东方持国天王多罗吒持琵琶，住东胜神洲；南方增长天王毗琉璃持宝剑，住南赡部洲；西方广目天王留博叉持蛇（赤龙），住西牛贺洲；北方多闻天王毗沙门持宝伞，住北俱卢洲。
民间一般认为：南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“风调雨顺”。他们护持世间风调雨顺，国泰民安，故名“护世四王”。其中“提头赖吒”即东方持国天王，为东方天主，在法会里，他坐在四天王席位中的首位。来参加法会的还有无量多的天龙八部、即：
1、天：天指的是三界二十八重诸天里众多的天主、天神、天人。他们是通过修行善法、禅定，依此业因果报，死后分别往生到不同天界的众生，比人类的寿命长、乐受多、福报大，是六道中最殊胜、最高级的一类众生。
2、龙：龙是一切水族中的首脑，有神通，具有施雨的天权，福报仅次于“天”。龙类众生的前身都能修行佛法，也很努力，但就是不重视戒律，时有违反，故依因感果生为龙身。龙是正义、英勇、富贵、吉祥的象征，很受人们的尊敬崇拜。
3、夜叉：夜叉隶属于毗沙门天，所受福乐与诸天同，或依树林、或住灵庙、或居山谷、或处空宫。《大智度论》卷十二则举出地行、虚空、宫殿等三种飞行夜叉。其中，地行夜叉可得种种欢乐、音乐、饮食；虚空夜叉有大力，所至如风；宫殿夜叉有种种娱乐便身之物。他们都是依过去修布施之差别而所受果报不同。
4、乾闼婆：乾闼婆在印度神话中，是一群半神半人的天界乐师，是帝释天属下职司雅乐的天神。 此神经常住在地上的宝山之中，有时升至忉利天演奏天乐，善于弹琴，演奏种种奇妙的雅乐。乾闼婆是东方持国天的眷属，是守护东方的神，有众多眷属。
5、阿修罗：阿修罗生前能修行佛法，就是脾气不好，嗔恚心重，并依因感果分别投生在鬼道、畜生道、人道、天道中。唯人天二道为善道，有天福而无天权。
6、迦楼罗：又名大鹏金翅鸟。是神鸟修婆那族的首领，众鸟之王。其形象多为人面、鸟嘴、羽冠，腰部以上为人身，以下为鸟身。金翅鸟的形象在佛像背光雕刻上最为常见，如在承德外八庙的普乐寺、须弥福寿之庙等寺庙中都可以看到金翅鸟的身影。
7、紧那罗：紧那罗又名“乐天”、意为“音乐天”，是侍候帝释天的歌神。因其头上长角，又被称为“人非人”。紧那罗有男女之分，男性长一马头，女性相貌端庄，声音绝美。
8、摩睺罗伽：意译大蟒神、一种人身蛇首之神。普济寺中摩睺罗迦的塑像为头顶几条蛇的贵族，或是蛇面，手持笙或腰系花鼓，手持鼓槌。摩睺罗伽生前能修行佛法，也是不重视戒律，时有违反，故依因感果而成蟒蛇身。
以上八类众生，统称为天龙八部，都是佛教的护法神。另外还有“人非人”：人非人指没有人的身形，但能用神通变化成人的身形的一切鬼神，包括天龙八部在内，都属于“人非人”。这些来参加法会的天龙八部和人非人等众的首席代表是天德大龙王，这位大龙王修诸善行、具诸天德，成为天龙八部和人非人的首领，在法会中，坐在他们的首席位上。
来参加大悲法会的还有“欲界诸天”天女：天女只有欲界六重天才有，之上的色界十八重天和无色界的四重天是没有天女的，因为色界以上的天人都是纯男性。“欲界诸天”主要指的是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、乐变化天、他化自在天这六重天，称为欲界六天。这欲界诸天里最漂亮、最有德能的是一个名童目天女的，所以童目天女就坐于法会所有天女的首席上。
来参加大悲法会的还有无量多的虚空神：传说虚空神是在虚空宇宙刚刚诞生时出现的十二个神王，主管不同的世间事务。十二神王之一的虚空神，也就是人们所说的创世神。虚空之神的力量最为强大，能让虚空归为0，毁灭一切东西包括其他十一位原始神，并化为虚无。传说整个虚空宇宙，都是虚空之神所创造的终极世界。
来参加大悲法会的还有无量多掌管所有江河、大海之神；还有无量多掌管所有泉水、水源之神；还有无量多掌管所有河流、沼泽之神；还有无量多掌管一切药草之神；还有无量多掌管所有树林之神；还有无量多掌管一切房屋、住宅之神；还有无量多掌管所有水系之神；还有无量多掌管所有火种之神；还有无量多掌管一切大地之神；还有无量多掌管风源之神；还有无量多掌管本土之神；还有无量多掌管所有山岳之神；还有无量多掌管所有岩石之神；还有无量多掌管天上人间宫殿之神。这所有的神，都到观世音菩萨的道场来参加集会。
观世音菩萨的道场，一时无量多的大菩萨云集，无量多的天龙八部、无量多的十方世间一切神祗齐来聚会，显得法会非常兴旺，观世音菩萨看到来了这么多的人，既高兴又兴奋，兴奋得于大会中密放神通，用神通放出大光明，大光明照曜十方无量无边多的诸佛国土，将广阔无边的三千大千世界，化作一片金色。
所有的天宫、所有的龙宫、所有的诸天天神的宫殿，尽皆震动；所有的江河、所有的大海、所有的铁围山、所有的须弥山、所有的土山、所有的黑山、也尽皆大为震动。观世音菩萨威神所至，一切日月之光、一切珠火之光、一切星宿之光，皆悉不现。唯有菩萨所放之大光明，照彻三千大千世界。
这个时候，身居诸多菩萨摩诃萨大法王子的首席代表总持王菩萨，见此稀有之相，感到非常奇怪，怪未曾有，即从座起，叉手合掌，以偈问佛：世尊！如此神通之相是谁所放？于是以偈语请示于下：
频婆娑罗王请佛缘
摘要: 过去释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林说法时，频婆娑罗王因景仰佛陀的德行，带领群臣前去精舍礼拜佛陀。频婆娑罗王顶礼佛足后，长跪于佛前，至诚恳切地请求佛陀接受供养。…
过去释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林说法时，频婆娑罗王因景仰佛陀的德行，带领群臣前去精舍礼拜佛陀。频婆娑罗王顶礼佛足后，长跪于佛前，至诚恳切地请求佛陀接受供养。
「祈愿世尊慈悲怜悯！请带领您的弟子们到王宫来，终身接受我的供养。」频婆娑罗王仰望着佛陀，等待佛陀的答复，然而，佛为令其他大众亦有培福机会，并未允诺。
「若不能终身接受供养，那么请让我供养您十二年。」佛仍旧未答应。
「若不能接受十二年的供养，那么请受我供养十二个月吧。」频婆娑罗王再次请求，但，佛陀还是没有答应。
「世尊，若不能接受十二个月的供养，那么至少让我供养您三个月吧。」频婆娑罗王殷切地恳求，始终没有放弃供养佛陀的难得因缘。这时，佛陀终于允诺，接受了国王的供养。
频婆娑罗王立刻欢喜地令臣民整理道路，扫除路面的石头与瓦砾，使其整洁平坦。此外，又树立庄严的幢幡，悬挂宝铃，并以香水洒地，散诸妙花，安置床榻、卧具、被褥，准备肴膳等四事供养。诸事就绪，群臣皆执幡盖，摄心恭迎佛陀与诸比丘。
当佛陀走进王舍城，足踏门槛，大地吉祥震动，城中无量宝藏自然涌出，盲者重见光明，聋者得闻音声，哑者亦能言语，残者得愈，贫人得宝，空中更传来美妙的音声伎乐，象马众鸟，相和悲鸣，虚空之中普降香雨妙花，种种瑞相令人惊叹不已。
佛陀来到王宫，国王即恭敬地以百味肴膳供养佛及诸比丘，三个月后，佛陀应供已，并为国王说种种妙法。频婆娑罗王听闻了佛所宣说的无上妙法，心生欢喜，又以珍贵的袈裟供养佛陀及诸比丘。此时，诸比丘向佛请法：「世尊，您过去以何因缘，以致今日能够获得如此殊胜的供养？」
佛陀慈悲为大众开示：「无量世前，波罗奈国有佛出世，号曰『差摩』，带领诸比丘至各地宣说佛法，教化众生。差摩佛等人到了宝胜国时，国王伽翅闻佛到来，欢喜地率领群臣出城迎接，至诚顶礼佛足，并长跪佛前，请佛接受供养；佛陀慈悲地接受伽翅王的供养，并为其说种种妙法。伽翅王听闻佛法生欢喜心，当下于佛前发无上菩提心，佛即为王授记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，利安众生，不可限量。』」
佛陀告诉大众：「当时的伽翅王就是我，而大臣们也就是现在的诸比丘，由于至诚供养佛的因缘，无量世中不堕地狱、畜生、饿鬼三恶道，于天上人中受诸快乐，乃至今日成就佛道，人、天皆来供养。」
诸比丘及国王、大臣，听闻了佛陀的开示，心生欢喜，不仅明白了供养的功德殊胜，并且遵循佛陀教诲，发菩提心，广修善法。
典故摘自：《撰集百缘经-卷二》
摘要: 过去释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林说法时，频婆娑罗王因景仰佛陀的德行，带领群臣前去精舍礼拜佛陀。频婆娑罗王顶礼佛足后，长跪于佛前，至诚恳切地请求佛陀接受供养。…
过去释迦牟尼佛在王舍城迦兰陀竹林说法时，频婆娑罗王因景仰佛陀的德行，带领群臣前去精舍礼拜佛陀。频婆娑罗王顶礼佛足后，长跪于佛前，至诚恳切地请求佛陀接受供养。
「祈愿世尊慈悲怜悯！请带领您的弟子们到王宫来，终身接受我的供养。」频婆娑罗王仰望着佛陀，等待佛陀的答复，然而，佛为令其他大众亦有培福机会，并未允诺。
「若不能终身接受供养，那么请让我供养您十二年。」佛仍旧未答应。
「若不能接受十二年的供养，那么请受我供养十二个月吧。」频婆娑罗王再次请求，但，佛陀还是没有答应。
「世尊，若不能接受十二个月的供养，那么至少让我供养您三个月吧。」频婆娑罗王殷切地恳求，始终没有放弃供养佛陀的难得因缘。这时，佛陀终于允诺，接受了国王的供养。
频婆娑罗王立刻欢喜地令臣民整理道路，扫除路面的石头与瓦砾，使其整洁平坦。此外，又树立庄严的幢幡，悬挂宝铃，并以香水洒地，散诸妙花，安置床榻、卧具、被褥，准备肴膳等四事供养。诸事就绪，群臣皆执幡盖，摄心恭迎佛陀与诸比丘。
当佛陀走进王舍城，足踏门槛，大地吉祥震动，城中无量宝藏自然涌出，盲者重见光明，聋者得闻音声，哑者亦能言语，残者得愈，贫人得宝，空中更传来美妙的音声伎乐，象马众鸟，相和悲鸣，虚空之中普降香雨妙花，种种瑞相令人惊叹不已。
佛陀来到王宫，国王即恭敬地以百味肴膳供养佛及诸比丘，三个月后，佛陀应供已，并为国王说种种妙法。频婆娑罗王听闻了佛所宣说的无上妙法，心生欢喜，又以珍贵的袈裟供养佛陀及诸比丘。此时，诸比丘向佛请法：「世尊，您过去以何因缘，以致今日能够获得如此殊胜的供养？」
佛陀慈悲为大众开示：「无量世前，波罗奈国有佛出世，号曰『差摩』，带领诸比丘至各地宣说佛法，教化众生。差摩佛等人到了宝胜国时，国王伽翅闻佛到来，欢喜地率领群臣出城迎接，至诚顶礼佛足，并长跪佛前，请佛接受供养；佛陀慈悲地接受伽翅王的供养，并为其说种种妙法。伽翅王听闻佛法生欢喜心，当下于佛前发无上菩提心，佛即为王授记：『汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼，利安众生，不可限量。』」
佛陀告诉大众：「当时的伽翅王就是我，而大臣们也就是现在的诸比丘，由于至诚供养佛的因缘，无量世中不堕地狱、畜生、饿鬼三恶道，于天上人中受诸快乐，乃至今日成就佛道，人、天皆来供养。」
诸比丘及国王、大臣，听闻了佛陀的开示，心生欢喜，不仅明白了供养的功德殊胜，并且遵循佛陀教诲，发菩提心，广修善法。
典故摘自：《撰集百缘经-卷二》
妙印法师：世间真正善知识，乃是“如来弟子僧”
妙印禅心 2021-05-31
妙印法师恭诵：《大般若波罗蜜多经》第596卷来自妙印禅心00:0057:05
妙印法师恭诵：楞严咒大悲咒十小咒来自妙印禅心00:0019:13
《大般若波罗蜜多经》第596卷
大唐三藏法师玄奘奉召 译
妙印法師恭诵
第十五分 般若波罗蜜多分之四
学佛人都应该了知的佛教真相
妙印法师
《佛说无上处经》
失译人名 今附东晋录
（［乾隆大藏经］—第58册631页
如是我闻，一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“有三‘无上处’，汝等谛听，当为汝说。”
诸比丘白佛：“唯然受教。”
佛告比丘：“三‘无上处’者：一、佛‘无上处’；二、法‘无上处’；三、僧‘无上处’。若诸众生——两足、四足、无足、多足，若色、无色，想、无想，非想、非无想，如来于中，说‘无上处’。
诸比丘，若有众生，能于‘佛无上处’，起信向心者，于天人中，得无上果报。诸比丘，是名初‘无上处’。
复次，诸比丘，于有为、无为，色、无色法，'离欲法'为‘无上处’。诸比丘，若有众生，能于此'法无上处'，起信向心者，于天人中，得无上果报。诸比丘，是名第二无上处。
复次，诸比丘，僧无上处者：若僧、若群、若丛聚、若徒众中，'如来弟子僧'为无上处。诸比丘，若有众生，能于此 '僧无上处'，起信向心者，于天人中，得无上果报，是名三无上处。”
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行！
——《佛说无上处经》
妙印注：
佛无上处，法无上处，僧无上处——就是：三宝无上处；什么意思啊？
答曰：三宝之上，什么都没有！三宝之上，没有任何一法的存在！换句话说，整个宇宙，没有任何一法、一人、一事，高于三宝之上！故知，佛陀的三皈依，是我们一切因地修行人的“至高无上”的真正唯一“皈依处”。
1、佛无上处——佛陀的智慧，没有超过其上者，《乾隆大藏经》佛陀对宇宙人生真相的描述，就是最好的证明。
2、修持“离欲清静”法，是最高无上成佛“相应（瑜珈）法”；除“离欲、清静心法”之外，不存在任何其他的更高的成佛之法。
3、世间真正善知识，乃是“如来弟子僧”。
佛在《佛说希有功德校量经》中云：假使满三千大千世界中，诸佛如来，(量)譬如竹、甘蔗、稻麻，彼等诸佛世尊，至真等正觉，若有善男子、善女人，两万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收取舍利，起七宝塔，一一宝塔皆以香花妓乐，缯盖幢幡，香烛油灯，如是供养，于意云何？彼善男子善女人得福多不?”
阿难白佛言：“甚多世尊!” 佛告阿难：“若有人，仅能供养一佛世尊，满两万岁，四事具足,供养恭敬，乃至灭度收取舍利，起七宝塔，一一宝塔，皆以花香、妓乐、幡盖、香油、灯烛一切奉施，其福尚多无量无边，不可称记，何况满三千大千世界诸佛如来，二万岁中，常以四事供养，供给乃至灭度收取舍利，起七宝塔，一一宝塔，各以香花妓乐幡盖，及香油灯烛种种所需，皆悉供养，实得无量无边，不可算，不可数福德之聚!”
佛言阿难：“ 犹不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今皈依佛，皈依法，皈依僧’所得功德！”
妙印禅心 2021-05-31
妙印法师恭诵：《大般若波罗蜜多经》第596卷来自妙印禅心00:0057:05
妙印法师恭诵：楞严咒大悲咒十小咒来自妙印禅心00:0019:13
《大般若波罗蜜多经》第596卷
大唐三藏法师玄奘奉召 译
妙印法師恭诵
第十五分 般若波罗蜜多分之四
学佛人都应该了知的佛教真相
妙印法师
《佛说无上处经》
失译人名 今附东晋录
（［乾隆大藏经］—第58册631页
如是我闻，一时，佛在舍卫国，祇树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：“有三‘无上处’，汝等谛听，当为汝说。”
诸比丘白佛：“唯然受教。”
佛告比丘：“三‘无上处’者：一、佛‘无上处’；二、法‘无上处’；三、僧‘无上处’。若诸众生——两足、四足、无足、多足，若色、无色，想、无想，非想、非无想，如来于中，说‘无上处’。
诸比丘，若有众生，能于‘佛无上处’，起信向心者，于天人中，得无上果报。诸比丘，是名初‘无上处’。
复次，诸比丘，于有为、无为，色、无色法，'离欲法'为‘无上处’。诸比丘，若有众生，能于此'法无上处'，起信向心者，于天人中，得无上果报。诸比丘，是名第二无上处。
复次，诸比丘，僧无上处者：若僧、若群、若丛聚、若徒众中，'如来弟子僧'为无上处。诸比丘，若有众生，能于此 '僧无上处'，起信向心者，于天人中，得无上果报，是名三无上处。”
时诸比丘，闻佛所说，欢喜奉行！
——《佛说无上处经》
妙印注：
佛无上处，法无上处，僧无上处——就是：三宝无上处；什么意思啊？
答曰：三宝之上，什么都没有！三宝之上，没有任何一法的存在！换句话说，整个宇宙，没有任何一法、一人、一事，高于三宝之上！故知，佛陀的三皈依，是我们一切因地修行人的“至高无上”的真正唯一“皈依处”。
1、佛无上处——佛陀的智慧，没有超过其上者，《乾隆大藏经》佛陀对宇宙人生真相的描述，就是最好的证明。
2、修持“离欲清静”法，是最高无上成佛“相应（瑜珈）法”；除“离欲、清静心法”之外，不存在任何其他的更高的成佛之法。
3、世间真正善知识，乃是“如来弟子僧”。
佛在《佛说希有功德校量经》中云：假使满三千大千世界中，诸佛如来，(量)譬如竹、甘蔗、稻麻，彼等诸佛世尊，至真等正觉，若有善男子、善女人，两万岁中，常以一切娱乐之具，衣服饮食床卧汤药，种种奉施，乃至灭度之后，收取舍利，起七宝塔，一一宝塔皆以香花妓乐，缯盖幢幡，香烛油灯，如是供养，于意云何？彼善男子善女人得福多不?”
阿难白佛言：“甚多世尊!” 佛告阿难：“若有人，仅能供养一佛世尊，满两万岁，四事具足,供养恭敬，乃至灭度收取舍利，起七宝塔，一一宝塔，皆以花香、妓乐、幡盖、香油、灯烛一切奉施，其福尚多无量无边，不可称记，何况满三千大千世界诸佛如来，二万岁中，常以四事供养，供给乃至灭度收取舍利，起七宝塔，一一宝塔，各以香花妓乐幡盖，及香油灯烛种种所需，皆悉供养，实得无量无边，不可算，不可数福德之聚!”
佛言阿难：“ 犹不如是善男子、善女人，以淳净心，作如是言：‘我今皈依佛，皈依法，皈依僧’所得功德！”
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