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今日加仓！

01

酒馆看市：

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昨天市场准时在2：30的时候跳水了。。。。

今天还好，我本来还以为大A会在上面混一下，然后再下来，没想到这次跳水的如此决绝，连高位十字星都没有，看来是想把散户闷在里面杀。

周三的时候减了一次仓，带着一部分朋友躲了一下。我本来预计是周四收一根整理k线，然后周五大跌，

好吧，我只能说市场总是出乎意料。当然也没有太出乎我的意料，因为在周三的文章中我提示了一下市场风险：

8月27开会，8月26跳水……，嗯，这真的很大A。

那为啥大A那么怕这个会呢，是因为开会的时候如果释放了某些信号，基本上后面美联储就会这么做。比如2010年说是要量化宽松，后面开始QE了。2012年，美联储主席又表示想要量化宽松，然后第三轮QE又开始了。到了2014年，欧洲那边有样学样，表示不首先使用量化宽松（美国已经在了），于是欧元区也开始QE了。。。。

2015年，会议上说要加息，美联储加了。

2016年，会议上说还可以加息，于是美联储又加了。

可以说，这场会议就像是各大门派的掌门真人互相交流切磋，基本上能做到言出法随（我要干你，那我必定会干你）。

所以这一次，很多国家已经开始了提前避险。比如韩国昨天宣布加息，俄罗斯7月加息，巴西、墨西哥、土耳其都宣布了加息。

所以有人就猜测了，你美联储会不会也跟着加息啊？于是很多资金，主要是南向资金，选择了在26号砸盘。

反倒是北向不带怕的，还流入了12亿。

那问题来了，美联储真的能加息吗？

我觉得很难。因为有一个核心问题美联储一直没解决：

TMD没有国家接盘啊！

我们要知道，美联储每一次在加息的时候，必定会有一个国家或者地区来承受它产生的泡沫。1979年，美联储加息收割了拉美。80年代美联储加息收割了日本，失去了十年。96年美联储加息收割了泰国，导致泰国国内爆发经济危机最后演变成亚洲金融危机，如此种种。

所以这一次，我认为美联储是不可能加息的。或者它认为这一次越南能接他的盘，但是很明显，时候还未到。

如果美联储在没找到国家接盘的时候实施加息，那就等于是在自爆。老大哥好心的自爆把一身的精华和金融霸权都留给了二哥，二哥感动的说我一定抓住机会把你揍到地上爬不起来。

美联储没有这么傻，他就算自爆也得必须带上二哥。

可以预见，今年内，美联储不可能加息。当然明年就不一定了。

再来说说其他的，我看到最近一段时间工业母机很火。为什么呢，是因为gzw在dw会议上说，我们要大力发展工业母机，高端芯片和新能源汽车。高端芯片和新能源汽车已经已经起来挺久了，但是工业母机可是第一次出现在广大散户朋友的视线里。于是工业母机也开始了涨停潮。

工业母机其实就是工业机床，是第二产业发展的最重要的支撑之一。因为我们大部分的工业品都是需要工业机床来加工的。比如说钢铁加工，仪器的加工。甚至有些工业机床还应用到了房地产上，就是模块化建筑。

一言蔽之，一个国家的工业机床的精度就是这个国家实力能够达到的高度。锁死工业机床在一定程度上锁死了一个国家的实力上限。这也是为什么对于高端机床啥的，国外不卖给我们的原因。

工业机床的历史我就不给大家扯了，说说投资相关的事情。

工业母机我的判断是他可能会成为下一个走出主升浪的板块。因为工业母机在此之前受到的关注不多，而且现在也有着巨大的国产替代空间，在加上zc的加持。这就很像是当初的新能源和半导体，肯定会有资金进去炒作。

但是这个时间能有多久，不太好说，因为炒作的话会在短时间内聚集起大量的获利盘，很容易暴涨暴跌，所以如果有感兴趣的散户朋友，我也只建议围观一下看个乐呵就行。因为不知道什么时候主力就开始出货了。

最近开始密集的出中报了，我手上的股票也开始了涨停潮，前天，昨天，今天，都有涨停。不知道大家的情况怎么样。

再来说一下板块吧。

煤炭最近最近在被zc打压，但是这其实也是老天爷在给你说：这玩意能涨。因为出zc的那个人是最清楚这东西能涨的人，不然他就不会出zc了。当然飞刀避肯定还是得避一避，等到了30日均线上再接一下也还是可以的。

钢铁也是，钢铁到现在都还是多头排列。喜欢资源股的也可以去关注一下，我在钢铁上吃了几个波段，就是比较遗憾没有从最开始拿到最后。

军工现在还没走完，因为军工里面各种细分板块都在轮了，一旦它这么轮，其实就在说明它还没完。

再说一下白酒吧。我个人觉得现在白酒的每次反弹都是在找人来接盘，就是拉起来是让你接的，不是真的想让你解套，里面散户还很多，我相信主力也不会这么好心。所以持有白酒的同学们，你们回本的时间可能需要久一点了。茅台还好，就怕那些比较小一点的白酒，现在白酒都开始降价了，这之前最稳固的逻辑都给破了哟。

最后说一下中概互联吧。我自己已经被中概互联抄家了，也不怕笑话，20袋弟子。但是我依旧坚定的看好，现在我的感觉就像是去年买油气时候的感觉，我自己现在还是一直在投资，希望他未来也可以给我一个满意的回报。

现在A股在高位盘整，和前面几天一样的，不上去就得下来：

也就是是说，市场在做一个顶部结构，今天的赚钱效应也还是蛮差的。大部分散户只赚了指数，但是自己的基金可能不太好看，因为今天拉的是权重，比如股票涨跌比是1：2.

那后面会不会发生大的跳水呢，我觉得也不会。因为现在的均线纠缠到了一起，趋势都还是向上的，跌的话我估计也是阴跌。应该不太会出现一天跌去将近100个点的情况了。

当然如果确实怕的，我觉得大家可以稍微减点仓，比如仓位在6、7成了，你减仓到5成。等后面上涨趋势确立了，你加仓也来的及。散户买东西不比主力，主力可能要花一两个月的时间建仓，散户2分钟就能全部买完。

之前买入的宝盈优势，今天又给上车机会了，所以我今天准备买入一些基金：宝盈、圆信、军工。

另外群里的朋友给我推荐了华安（011251）。我觉得也不错，它的路子和宝盈是一样的，我感觉也可以加一加。

02

酒馆聊基：

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投资有风险，入市须谨慎，个人操作不构成投资建议，市场风险自担。

我买入了：

宝盈优势产业混合（100块），圆信永丰（100块），华安（011251）（100块），军工（161024）（100块）。

我卖出了：

无。

00

持仓公布：

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持有主动&指数基金（8.11更新）：

债券基金（8.11更新）：

大眼发一哈子，咒术食堂已更新完毕，扫描二维码可直达情报页面噢~

咒术回战 156话【一闪一闪亮晶晶】
(AcruX!?)
伏黑惠注意到自己召唤出来的脱兔身上浮现出了“★AcruX”的字样。他又看向屋顶的门，发现上面刻着“★GacruX”的字样。另一侧，星绮罗罗对伏黑脱兔的数量感到十分吃惊。
(这数量真惊人……这是打算要做什么呢……)
(我的术式标记的是咒力，因此式神与术师被视为同等的存在。这么下去的话，就会像刚才的狗狗一样，会被吸引过来的自己的式神压垮而窒息哦)
就在这时，绮罗罗眼前的脱兔们突然开始流血，一下子消失了。
伏黑：“胖达前辈！‘脱兔’如何？！”
胖达：“可爱程度仅次于我吧！”
伏黑：“我是问你它们能接近什么，接近不了什么啊！！”
面对胖达离谱的回答，伏黑提高了嗓门。
“!”
胖达：“(脱兔)可以接近我也可以接近二楼!!但是不能靠近绮罗罗和监控室的门!!”
伏黑：“胖达前辈的身上有哪里标记着★记号和名字吗!?”
胖达：“什么……?”
胖达咕隆一声躺倒在地，看向自己的身体。
胖达：“啊!?I…MAI…”
(我是不是哪里也有...)
伏黑确认过胖达屁股上的文字后，又开始寻找自己身上的文字。
伏黑：“有了!!”
在伏黑的下腹部写着和脱兔一样的“★AcruX”。
(玉犬身上估计也有吧)
(虽然还不太明白怎么回事，但是现在)
伏黑：“我明白了!!这个术式的来源是星座!!”

绮罗罗：“既然都了解到这一步了，懂的家伙自然能懂。”
听到伏黑的话，绮罗罗叹息道。
胖达：“星座?”
伏黑：“星座原型是……”
“「南十字」”
伏黑的话瞬间令绮罗罗变了脸色。伏黑没有放过这个瞬间。
绮罗罗：“!!可恶!!”。绮罗罗说着拍了拍自己的脸颊。
(我们双方都把心思写在脸上了……!!)
(他那是摆出了一幅“真的假的”的表情吧~!?其实并没有很确信我的术式来源是南十字!!)
(但是我刚才也摆出了一幅“真的假的”的表情，让他确信了这一点!!)
(如果就这样被他们识破了术式的话，他们就会进到房间(监控室)里了。就在这里拦住他们!!)
另一边，伏黑也被绮罗罗的表情惊到了。
(真的是南十字，得好好感谢津美纪啊。不过除此之外的我就不知道了…话说)
(南十字座不是4颗星吗？)
胖达：“伏黑~怎么回事？”。胖达说着，向伏黑靠近。
(果然我还是能接近胖达前辈)
伏黑：“前辈，南十字座是4颗星对吧？”
胖达：“嗯…因为是十字…”。说着，胖达把两个手指交叉在一起。
“……”
伏黑：“绮罗罗前辈的术式，应该是把南十字星分别分配出去标记目标，并让目标保持适当的距离。但是绮罗罗前辈是可以靠近门的，我和胖达前辈也可以拉近距离。所以这个术式就像是有固定路线的印章打卡或者双六游戏一样，每个星星都有顺序，所以被标记了同一颗星的就会粘在一起。”
胖达：“那术师本人被排除在术式的对象之外了吗？”
伏黑：“并没有，他本人也和玉犬拉开了距离。”
胖达：“会不会只是因为我们身上的星星和绮罗罗还有门上的星星是互相排斥的。”
伏黑：“如果是这样的话，绮罗罗前辈现在不往监控室里逃就比较奇怪了。”
胖达：“啊，这样啊，毕竟如果在门内侧被粘住的话我们就完蛋了。”
伏黑：“绮罗罗前辈现在对于我们是否会通过达成某种条件，以在他看不到的地方侵入房间(监控室)十分警惕。”
胖达：“这样的话，星星就有5颗以上了。”
伏黑：“是的。”
胖达：“就算印章打卡的假说是正确的，但如果是4颗星星的话，我和胖达前辈应该是可以接近绮罗罗前辈的。所以应该还有第5颗星，必须要经过它才能接近绮罗罗前辈和门。”
胖达：“要是有6颗、7颗的话怎么办。”
伏黑：“真的很想相信没那么多啊，毕竟十字座有5颗星星就已经很让人摸不着头脑了。”

在伏黑和胖达研究作战对策的时候，绮罗罗先行动了起来。
(如果术式被暴露了的话，就直接进攻吧！)
绮罗罗跳到了车前盖上，让车子浮了起来。
伏黑：“胖达前辈!!”
突然，浮起来的车子朝胖达飞去。不过胖达听到了伏黑的叫声，因此勉强承受住了车身。
胖达：“我没问题的伏黑!!快去找★(星星)!!嘿——!!”。胖达说着，把接住的车子扔了出去。
伏黑：“啊，不能扔啊!!!”。伏黑话音未落，车子再一次朝着胖达的方向飞去。
伏黑：“那个车子标记着跟前辈一样的 Imai★!!跟我和玉犬那时一样，就算扔出去了也会被吸引回去的!!”
(要标记★应该是需要触碰对象的，但是不管是我还是脱兔都没有被绮罗罗前辈触碰过...!!被触碰过的只有玉犬而已，也就是说，绮罗罗前辈并不是给物体标记★，而是对咒力标记!!要标记像车或门这样没有咒力的物体是不是需要事先在上面附着谁的咒力呢...)
想到这里，伏黑仔细凝神望去。
(果然!!车上面有不属于绮罗罗前辈的咒力残秽!!)
(如果术式的范围不大，那剩下那颗★的残秽应该也……)
就在这时，伏黑发现了车轮定位器上的咒力残秽。
(有了!!第5颗★!!)
(这里已经找不到我们3人之外的残秽了。绮罗罗前辈已经对自己的咒力标记了★，为了给我和物体标记上一样的★AcruX，他也不能使用自己的咒力了。因此不能像刚才那样，让物体撞过来攻击。)
伏黑触摸着写有“★Mimosa”的车轮定位器。
(如果我的判断正确的话，这样就能接近绮罗罗前辈——)
这时————车门和车轮定位器都朝着伏黑飞了过来。

伏黑的设想是正确的。
绮罗罗的术式「星间飞行(Love Rendezvous)」是以南十字座为原型，将5颗★分配给目标咒力。★想要接近其它的★必须遵守既定的顺序，被标记了相同★的目标则会互相吸引。顺序就是星座的纵深，看似平面的星座当然也有纵深，它们离地球的距离各不相同。被绮罗罗标记了★AcruX 的伏黑要想到达门口，则必须要经过★Mimosa→★Ginan。
绮罗罗：“你真的挺厉害。”绮罗罗竖起右手食指说道。
绮罗罗：“真的弄懂了我的术式。不过你太过于了解，所以已经认定不会再有东西会朝你那边飞过去了吧？”
绮罗罗：“取下附着在我的咒力上的★Ginan，然后换成和你身上一样的★AcruX 不就好了吗。”
飞过来的东西直接攻向伏黑。但是——
伏黑的式神「玉犬」出现在了绮罗罗的背后。
绮罗罗：“什、什————么？？？！！！”
玉犬向绮罗罗扑去。
(为什么？！从哪里来的？？不对，原来是这样吗！！)
(那孩子，原来还一次都没有解除过狗狗的式神!!)
(标记着同样★的目标会互相吸引这一点也被他识破了吗!?)
(用墙壁将自己和式神隔开，让被吸引过来的式神撞上墙壁……)
(然后当他们和我在一条直线上的时候就释放狗狗!!)
“咬他!”
被玉犬扑倒的绮罗罗，和玉犬一同飞向伏黑身边。
(「星间飞行(Love Rendezvous)」……解除!!)
但为时已晚，绮罗罗已经被伏黑制服了。
伏黑：“请 听我说。”

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《心斋随笔》第34章

文 / 乐樵山人
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【1】菩提无树，明镜非台

紫菩提老师禅律《参》一诗中，有句云：“拈花微笑心传印”。前几天，山人以此为题，写了一则随笔。柳堂先生读罢之后，评曰：“由此拈花一笑公案，联想到六祖慧能大师的《菩提偈》公案。神秀曰：时时勤拂拭，莫使染尘埃；慧能曰：本来无一物，何处惹尘埃？这大约即是渐悟、顿悟之别吧。其实，这本来是参悟的法门，只是两者路径不同而已。但是，俗人却往往分出境界之高下。顿悟入道，恐限天才；凡夫俗子若欲入道，走渐悟之途，比较可靠一些。”

对于柳堂先生此评，山人乃谓其曰：顿悟成佛，是禅宗的核心教义。在禅宗史上，世人之所以共推六祖慧能，为禅宗的实际创始人，而非早期的其他祖师，就是因其开创了“直指人心，见性成佛”的“顿教”法门。所谓“南能北秀”或“南顿北渐”，反映的正是以慧能为代表的南宗“顿悟禅”，和以神秀为代表的北宗“渐悟禅”之差异。而南宗的“顿悟”禅，真正体现了禅的精髓，是以谈禅宗，必及“顿悟”。然而，到底什么才是顿悟，并非一个可以随意回答的问题。

六祖慧能大师，俗家姓卢，因此古人的一些诗词里，又称其为“卢能”。比如宋徽宗有诗曰：

有情身不是无情，彼此人人定里身。
会得菩提本无树，何须辛苦问卢能？

《六祖坛经·行由品》记载：慧能严父，本贯范阳，左降流于岭南，作新州百姓。此身不幸，父又早亡，老母孤遗，移来南海，艰辛贫乏，于市卖柴。时有一客买柴，使令送至客店，客收去，慧能得钱，却出门外，见一客诵经。慧能一闻经语，心即开悟。遂问客诵何经？客曰:《金刚经》。复问从何所来？持此经典。客云：“我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余。我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗，但持《金刚经》，即自见性，直了成佛。”慧能闻说，宿昔有缘，乃蒙一客，取银十两与慧能，令充老母衣粮，教便往黄梅参礼五祖。

慧能安置母毕，即便辞违，不经三十余日，便至黄梅，礼拜五祖。祖问曰：“汝何方人，欲求何物？”慧能对曰：“弟子是岭南新州百姓，远来礼师。惟求作佛，不求余物。”祖言：“汝是岭南人，又是獦獠，若堪作佛？”慧能曰：“人虽有南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别？”五祖更欲与语，且见徒众，总在左右，乃令随众作务。慧能曰：“慧能启和尚，弟子自心常生智慧，不离自性，即是福田。未审和尚教作何务？”祖云：“这獦獠根性大利，汝更勿言，著槽厂去。”慧能退至后院，有一行者，差慧能破柴踏碓。

经八月余，祖一日忽见慧能，曰：“吾思汝之见可用，恐有恶人害汝，遂不与汝言，汝知之否？”慧能曰：“弟子亦知师意，不敢行至堂前，令人不觉。”

从五祖弘忍与慧能的对答中，就可以看出，慧能之悟性极高。他虽不识字，但却是上根、利根之人。是以慧能大师得法之后，曾有言曰：“此法门是最上乘。为大智人说，为上根人说。“又曰：汝师戒定慧，接大乘人。吾戒定慧，接最上乘人。”可见他度众生的对象，是上上根人。换句话说，上根以下的人，都不是他的对象。也就是说，这个门你进不来。

“菩提本无树，明镜亦非台”，是六祖慧能得以传承衣法、一鸣惊人的《菩提偈》，我们现在所熟知的典故中，可以知道六祖与神秀大师争衣法之传，最后是慧能获得了五祖的传承。《六祖坛经·行由品》记载曰：

祖一日唤诸门人总来：“吾向汝说，世人生死事大，汝等终日只求福田，不求出离生死苦海，自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，来呈吾看，若悟大意，付汝衣法，为第六代祖，火急速去，不得迟滞。思量即不中用，见性之人，言下须见。若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”众得处分，退而递相谓曰：“我等众人，不须澄心用意作偈，将呈和尚，有何所益？神秀上座，现为教授师，必是他得，我辈谩作偈颂，枉用心力。”诸人闻语，总皆息心，咸言：“我等已后，依止秀师，何烦作偈？”

神秀思惟：“诸人不呈偈者，为我与他为教授师，我须作偈将呈和尚。若不呈偈，和尚如何知我心中见解深浅。我呈偈意，求法即善，觅祖即恶，却同凡心，夺其圣位奚别？若不呈偈，终不得法，大难大难。”

五祖堂前，有步廊三间，拟请供奉卢珍画《楞枷经》变相，及五祖血脉图，流传供养。神秀作偈成已，数度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，拟呈不得。前后经四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：“不如向廊下书著，从他和尚看见，忽若道好，即出礼拜，云是秀作。若道不堪，枉向山中数年，受人礼拜，更修何道？”是夜三更，不使人知，自执灯，书偈于南廊壁间，呈心所见。偈曰：

身是菩提树，心如明镜台。
时时勤拂试，勿使惹尘埃。

秀书偈了，便却归房，人总不知。秀复思惟：“五祖明日，见偈欢喜，即我与法有缘。若言不堪，自是我述，宿业障重，不合得法，圣意难测。”房中思想，坐卧不安，直至五更。

祖已知神秀入门未得，不见自性。天明，祖唤卢供奉来，向南廊壁间绘画图相，忽见其偈。报言：“供奉却不用画，劳尔远来。经云：‘凡所有相，皆是虚妄’，但留此偈，与人诵持。依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”令门人炷香礼敬，尽诵此偈，即得见性。门人诵偈，皆叹善哉！

祖三更唤秀入堂，问曰：“偈是汝作否？”秀言：“实是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少智慧否？”祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得。无上菩提，须得言下识自本心，见自本性，不生不灭。于一切时中，念念自见，万法无滞。一真一切真，万境自如如。如如之心，即是真实。若如是见，即是无上菩提之自性也。汝且去一两日思惟，更作一偈，将来吾看。汝偈若入得门，付汝衣法。”神秀作礼而出，又经数日，作偈不成。心中恍惚，神思不安。犹如梦中，行坐不乐。

复两日，有一童子，于碓坊过，唱诵其偈。慧能一闻，便知此偈未见本性，虽未蒙教授，早识大意。遂问童子曰：“诵者何偈？”童子曰：“尔这獦獠不知，大师言：世人生死事大，欲得传付衣法。令门人作偈来看，若悟大意，即付衣法，为第六祖。神秀上座于南廊壁上书无相偈，大师令人皆诵，依此偈修，免堕恶道；依此偈修，有大利益。”慧能曰：“我亦要诵此，结来生缘。上人！我此踏碓，八个余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前礼拜。”童子引至偈前礼拜。

慧能曰：“慧能不识字，请上人为读。”时有江州别驾，姓张名日用，便高声读。慧能闻已，遂言：“亦有一偈，望别驾为书。”别驾言：“汝亦作偈，其事希有！”慧能向别驾言：“欲学无上菩提，不可轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”别驾言：“汝但诵偈，吾为汝书。汝若得法，先须度吾，勿忘此言。”慧能偈曰：

菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。

书此偈已，徒众总惊，无不嗟讶！各相谓言：“奇哉！不得以貌取人，何得多时，使他肉身菩萨。”祖见众人惊怪，恐人损害，遂将鞋擦了偈，曰：“亦未见性。”众以为然。次日，祖潜至碓坊，见能腰石舂米。语曰：“求道之人，为法忘躯，当如是乎！”乃问曰：“米熟也未？”慧能曰：“米熟久矣！犹欠筛在。”

祖以杖击碓三下而去，慧能即会祖意，三鼓入室。祖以袈裟遮围，不令人见，为说《金刚经》，至“应无所住，而生其心”，慧能言下大悟：一切万法，不离自性。遂启祖言：“何期自性，本自清净。何期自性，本不生灭。何期自性，本自具足。何期自性，本无动摇。何期自性，能生万法。”祖知悟本性，谓慧能曰：“不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫、天人师、佛。”

此后，迨至明代吴承恩写《西游记》之时，书中须菩提祖师，半夜三更传法给孙悟空的一段文字，便是将五祖传法给六祖慧能的这个故事，照搬了过去。

因此，“南顿北渐”的顿悟之法，对于一般人而言，并非适合，以其对于根器的要求，太高了。是故六祖慧能有曰：“法本一宗，人有南北。法即一种，见有迟疾。何名顿渐？法无顿渐。人有利钝，故名顿渐。”无论是南顿还是北渐，其实都是一种法，修的也是同一个佛，但是每个人的资质大不相同，开悟的速度亦是有快有慢，所以才有了佛法的渐、顿之分。

【2】禅净双修

《法华经》把佛之知见的证得，分成两方面的四阶，称为“开、示、悟、入”。开与示，是由佛陀担任的、对众生做的，将众生本有的佛性之宝藏打开来，指示给众生，称为开示；悟与入，则是由众生自己来做的，众生明白了自性本来可以成佛，这就是悟。悟后如法修持，才能进入佛的知见之门。

若以阶位来衡量，悟佛知见，是在未登初地的凡位菩萨；入佛知见，是在登了初地以上的圣位菩萨。因为唯有初地以上，才能一分一分地断无明，一分一分地证觉性。初地以前，都是准备工夫。可见，顿悟是悟的理体法性或佛性，顿悟并不就等于成佛；渐修是修的事相功德，唯有积于渐修，才能真的成佛。

虽说“理以顿悟，事以渐修”，然而世上之人，不估量自己的根性，就动辄笑其他修行法门为“着相”，境界太低，而自己却又做不到。正如慧能大师所言：“执空之人有谤经，直言不用文字。既云不用文字，人亦不合语言。只此语言，便是文字之相。又云直道不立文字，即此‘不立’两字，亦是文字。见人所说，便即谤他，言著文字。汝等须知，自迷犹可，又谤佛经。不要谤经，罪障无数。”

比如百丈怀海禅师，虽然建立了丛林制度，但是其亦曰：“修行以念佛为稳当，万修万人去。”又如净土宗六祖、禅宗法眼宗第三代祖师永明禅师，亦有云：

有禅有净土，犹如戴角虎。
现世为人师，来生作佛祖。
无禅有净土，万修万人去。
但得见弥陀，何愁不开悟。
有禅无净土，十人九蹉路。
阴境若现前，瞥尔随他去。
无禅无净土，铁床并铜柱。
万劫与千生，没个人依怙。

这位永明寿禅师，史上可谓是鼎鼎大名。他是中国佛教史上，一位非常了不起的大师。他禅净双修，更身兼两宗祖师，既被尊奉为净土宗六祖，同时又是禅宗的法眼宗三祖。世人都公认他是古佛再来之人，并被认为是阿弥陀佛的化身。《感应篇汇编》里，记载了一则关于他的放生故事。其文曰：

唐末五代延寿禅师者，丹阳人。初为余姚县吏，亏欠库钱几十万。有司鞫之，止是买物放生用过，不意亏耗如许也。罪当死，临刑颜色不变，言曰：“我放活万万生命，今虽死，径往西方矣，岂不乐哉！”钱王闻而怜之，释其罪，为僧。梦观音以甘露灌口，慧性日开，著《万善同归集》六卷。住永明寺。九十八岁，合掌坐化，起塔寺侧。有僧每日绕塔礼拜，人问故，答曰：“我，抚州僧也。因病至冥，见殿角有画像一轴，阎王自来顶礼。余问主吏，答曰：“此寿禅师也。凡死者皆经此处，唯禅师径往西方极乐世界，上品上生，王故敬礼耳。”可见往生之时，若径生西方，为阴府所重如此。

这则故事，亦另有版本，说的是唐末五代的永明大师，讳名延寿，平常喜欢买鱼虾等水族放生。在未出家之前，于吴越王钱文穆镇宁杭州时，当余杭县的库吏。有一年，适逢灾荒，由于灾情急迫，他便先动用了库钱来救济灾民，因而犯了监守自盗的罪名，依法应处死刑。

吴越王信仰佛教，深知他盗用库钱，全在救济灾民。因此命执行刑罚的人，在临刑之际，注意观察其言词面色，前来禀报。大师身临刑场，脸上殊无忧戚之色，反而神色怡然自在，毫无惊惧，大家都觉得很奇怪。大师说：“我对库钱毫无私用，全都用来救济灾民。如今死了，直生西方极乐世界，岂不是一大乐事？”吴越王听了他的话，就赦免了他的罪。永明大师从此出家为僧，勤修禅定，礼佛拜忏，获得无碍辩才。

据说大师圆寂之后，江西抚州有某僧生病，神识被摄入冥间，看见阎王大殿左边，供有一尊僧像，阎罗王时常出座恭敬礼拜。某僧感觉奇怪，便问主吏。主吏答曰：“阎罗王礼拜的是永明延寿大师。永明大师在世修持精进，如今已经往生西方极乐世界，证得上品上生。阎罗王特别尊敬大师之德行，因而设供，每日经常礼拜。”

永明寿禅师，虽然出身于五宗之一的法眼宗，但却不限于一门一派，他提倡禅净双修，并提出了在后世脍炙人口的禅净《四料简》。此《四料简》，道尽了禅、净两种法门的奥妙和利益：禅宗明心见性，直指人心，立地成佛，但是对于根器的要求很高；而净土宗，则是利钝兼收，不过效果会慢一些。要依靠阿弥陀佛的愿力，先往生极乐，开悟之后，再乘愿回到红尘，随缘化度众生。因此，很多不是上根、利根之人，还是以老实念佛为好。

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