急中生智，静极生慧

《昭德新编》说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”静，是古人推崇的大智慧。静不仅是一种状态，还是产生智慧的土壤。

智是一种能力，慧是一种境界；智是在做加法，慧是在做减法；智是知道如何进，慧是懂得怎么退；智者拿得起，慧者放得下。拿得起是本事，放得下才是自在。

人的灵魂只有在虚静的情况下才能散发出智慧的光芒。若是混迹人群，人云亦云，灵魂会笼罩一层尘埃，智慧会被蒙蔽。虚静，会让灵魂澄明，逐渐清澈，宛如琉璃，自然生出智慧。

其实，在这个浮躁的时代，生活中的诸多压力，都是自己给自己找的坎；生命中的诸多痛苦，都是自己和自己过不去。

当你放下心中不必要的攀比与欲望，让自己的身心慢下来，细细地品味生活，你会发现：静下来，生命就有了归属，心灵就有了故乡。

曾国藩说：“心静则体察精，克治亦省力。”意思是心静能够体察事物的本质，发觉事物的精微，处理事情也能够省力，即达到事半功倍的效果。

曾国藩年轻时毛病很多，尽管经常反省自己，但很多老毛病总是改不掉，他曾在日记中写道：“自立志自新以来，至今五十余日，未曾改得一过。”

可能感觉自己太不像话，于是发狠说：“此后直须彻底荡涤，一丝不放松。从前种种，譬如昨日死，从后种种，譬如今日生。”从这儿切一刀，发誓重做新人。

结果呢？十天后，日记又写到：“忽忽已过两月，自新之志日以不振，愈昏愈颓，以至不如禽兽。”做不到自新就算了，怎么还奔着禽兽去呢？

最后，曾国藩的老师唐鉴先生，送给他一个字——“静”。唐鉴先生说：“若不静，省身也不密，都是浮的，总是要静……最是静字工夫要紧。”

静不下来， 一切都是空的；静下来，才有改过的可能。曾国藩在“静”字的指导下，不断完善自己，立德立功立言，走向了自己的人生巅峰。

曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。”清静无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，自然有一段佳趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣玉食，只觉得万般愁苦。

当今社会，几乎每一个人都是分秒必争，忙忙碌碌。其实，做事宜悠然徐生，慢慢地来，不暴不躁，不乱不浊，怡然自得，以智化怨，以静生慧，对于这个时代的人而言，尤为重要。

《道德经》有言：“不知常，妄作凶。”人不能妄动妄作。世上许多人钻营忙碌了一辈子，究竟为谁辛苦为谁忙？恐怕到头来自己都搞不清楚。

《道德经》又言：“孰能安以久，动之徐生？”真正的动，是明明白白而又充满意义的“动之徐生”，心平气和，生生不息，是建立在心静基础上的外在运动。在静到极点后，要能起用、起动。动以后，则是生生不息。

有这样一个有趣的寓言：一群人急匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很奇怪，问为什么不走了？停下的人一笑：走得太快，灵魂落在了后面，我要等等它。

是啊，我们都走得太快了。如果走得太远，会不会忘了当初为什么出发？

静是一种境界，只有静下来，我们才会有时间去思考；只有静下来，我们才能看到自己的内心，慢而有为、稳而静思，才能领略生活的真谛。

人世渺渺，时起时落，有成有败，唯山水明月可倾心相知，诗酒梅花值得托付。
以往，亲人在旁，可以奢侈骄纵，不必顾虑。
如今，无所依附，更是要好好爱惜自己，珍重万千。

人在天地间，渺似微尘，轻如过客，缓缓而来，默默离去。
与你相遇的人或有千万，陪你风雨之人，却廖若晨星。
但我仍旧心存感激，对当下的一切，知足常乐，于未知的将来，也不忧惧。

浮世滔滔，烟尘漫天，有困顿失意，也有落寞孤寂，后终归清澈洒脱。
于我而言，有雨的日子，可掩门喝茶，回首回事，酝酿灵思，亦可坐卧随心，什么也不做。
如此慵懒闲逸地过一生，无名也无利，无霜亦无尘，可谓称心如意。

一一白落梅 https://t.cn/RxDoDYP

【生命微语：世事纷纭，人心清凉】

曾国藩说：“人心能静，虽万变纷纭亦澄然无事。静在心，不在境。”清闲无事，坐卧随心，虽淡饭粗衣，但自然有一段佳趣；纷扰不宁，忧患缠身，虽锦衣玉食，也觉得万般愁苦。幸福的生活一定是安静的，在安静的气氛中才能够产生真实的人生乐趣。丰子恺说：“既然没有净土，不如静心。”安静的起点是抛开固有的偏见，让自己安住在心底的那片清凉。