念一佛名，换彼百千万亿之杂念
上大下安法师
兹欲勉强遏捺，立使空寂，而止动归止，止更弥动。纵粗念暂息，细念犹存，便谓相应，错谬非小。既居凡地，未能绝虑忘缘，何不即缘虑而作修进。故以念还攻于念，念一佛名，换彼百千万亿之杂念也。——《佛说阿弥陀经疏钞》止动归止，止更弥动这里，莲池大师是从念佛功夫上来讨论的，都是非常精要的开示。一般修行，想要对治当下这一念狂妄心时，才发现心中充满着妄想杂念。我们平时不修行可能还不了解，一修行，返照一下自己内心的念头，那是波翻浪卷。这些妄念就是我们妙明真性（如来藏性）显现的障碍。很多修行人看到了这点，自然地就想要把这个念头打掉，想怎么把它消灭，要向这个妄想杂念开战，这就是“勉强遏捺”。“遏”就是阻止，“捺”就是按压。想马上让它空寂，内心清净，一般人都会有这么一个想法、目标。但是，大家要知道啊，妄想杂念可不是你想去除就能轻易除得掉的，无量劫以来，它都伴随着我们。而且，这个尘劳（形容这些妄想杂念的烦恼像灰尘那样多）啊，如果你有把它止住，归到寂静状态的想法，就会越努力越事与愿违。你越想把这个妄念止住，诶，这个妄念还动得越快。我想大家如果有一点修行经历，都会体验到这一点。对待妄念，不要理睬那怎么办呢？实际上，你不要跟妄念去产生对峙的关系。你一跟它对峙，就在注意这个妄念，它的力量就更大。这个妄念的力量大是由于你注意它了，是你加持的，就叫“给力”啊。现在有个概念叫“给力”，你给妄念以力量。在这种情况下就是一个——不理睬！“不理睬”是对待妄念非常重要的一种方法。这里引用一下我之前看过的一部电影——《美丽心灵》。这是一部讲述美国天才数学家约翰纳什的传记片。他有一种幻觉，在生活中有一个给他下达任务的特工、一个室友，还有一个小女孩。虽然这三个人都是他的幻觉，但是在幻觉状态当中，非常地真实，能跟他对话，很有情节，很符合世间的一切。他开始不了解，以为这三人都是真实存在的，当他跟这些幻觉中的人物进行交流，甚至辩论的时候，在其他人看来他就是一个精神不正常的人：你为何在这里乱喊乱叫？因为明明就只有他一个人啊！在别人看来只有他一个人，但他认为自己面对着一个对手，所以就显得是精神不正常，被送到精神病院去了。幸运的是，他有一个很好的妻子，帮助他一步步地从幻觉当中摆脱出来，告诉他什么是真实的，什么是幻觉。最后他很痛苦地意识到，原来那三个人竟真的是他幻觉。于是就想摆脱，但那三个人就是缠着他，不让他摆脱。他后来恢复正常，就是因为最终下定决心，坚决地用一个方法——不理睬！不管那幻觉的人物如何逗引他，如何跟他发脾气，如何手舞足蹈，他就是不理睬。不被理睬，那三个人也就很没意思嘛。但并没有消失，甚至到他晚年，得了诺贝尔奖的时候，他从奖台上走下来回家的时候，回头一看，那三个人还在那个地方，但是离得很远，看着他。并且这么多年过去了，小女孩还是小孩子的样子，说明这三个人真的只是他的幻觉。警觉幻相，知幻即离这部电影还真是挺有意思的，这都是思想很有深度的人才出现的境界。在修行过程当中，有些人或许也会出现类似的情况。这是多生多劫业力种子现前的境界，但它现前的时候，对当事人来说非常真实。我们有时候念佛念得比较清净时，忽然有个妄念出来，它会显现一个境界。在这个境界当中显现的人物可以跟你对话，你会认为他很真实。忽然你会警觉，“哦，这是一个假相、幻相！”意识到它是幻相，你警觉了，它自然会消失。有时候它可能不消失，但只要你不理睬就没有关系；你一旦理睬它，甚至有把它赶走之类的想法，那整个局面就会非常糟糕。所以修行时，面对这个念头啊，真是险象环生啊！前尘影事 细念犹存我们作为凡夫，虽然好像也有点功夫，使粗的念头暂时止息了一点，但细的念头还存在。我们的色、受、想、行、识，特别是行蕴里那微细的念头，像急流水。禅宗也说，去除妄念的过程，就像脱衣服似的，脱了一层、两层、三层……脱到贴身的那个背心时是最难脱的，最后的妄念更难去除。“细念犹存”，就是《楞严经》讲的，一个人的心好像已经比较 “清净”了，但还是有前世法尘分别留下的影事，那种生灭的东西还存在，就是“命根未断”啊！说明修行还是不到家的，不是得到了自性清净法身的境界的。如果只是粗念没有了，但细的那种前尘影事还存在，你就认为“我到家了，我跟我的真如本觉相应了”，这就是大的错误了。所以我们一定要有自知之明。我们现在是业力凡夫啊，是很难做到把心意识的分别执著给截断的。既然我们都是在生灭法里面，那就用这个意识心，这种攀缘、思虑的心来转换一种对境，就是以念佛来作为我们就路还家、修菩萨道的一个工具！持一佛名，抵万念妄这就是以前讲的“用兵止兵”“以毒攻毒”。古人也说，擅于用兵法的人，如果要去剿贼，不一定要开一个部队过去，他就用这一边的贼对付那一边的贼，用这一派的盗对付那一派的盗，善巧运用贼盗的力量来瓦解对方，这就是“就路还家”的意思。要知道“就路还家”就是“以毒攻毒”“用兵止兵”，都不离开念头。因为我们不可能做到无念，那么就用“念”来对治“念”。原来的念头都是念五欲六尘，现在是念“南无阿弥陀佛”名号。用念一个名号这一念，来转换原来念五欲六尘的百千万亿的妄想杂念，这就是“以一念抵万念”！善巧转换这种转换就是善巧方便了。原来我们不念佛之前的那个“念”就是妄想杂念，是由于对境（就是色、声、香、味、触、法等六尘）而生起来的。心本来无，是由境而生起来的。由这个境生起我们的妄念，中间产生六识，那么念念都攀缘这个五欲六尘的境界，是不会停的。为什么我们活得这么憔悴，活得这么疲劳？因为我们念念都是在想外面的五欲六尘：怎么赚钱哪，怎么当官哪，谁对我怎么样呀，我怎么去买辆好车呀，怎么使这个房子更大一点哪，就是这些东西嘛，我们离不开这些东西。如果想炒个股票，那就更紧张了：啊！现在是熊市还是牛市啊？怎么怎么样啊？他念念攀缘，这些都是染污的心，都是违背真如自性的念头。但是念佛的念头呢，虽然从真如自性的本体来说它也是妄，但是这个念佛的“念”是从我们对阿弥陀佛功德的信心而产生的，而且它不是那么散，制心一处，就念一尊佛的名号。所以，这个念头跟念五欲六尘的那个散乱、染著的念头有本质的不同。蜜果换苦瓜念佛的“念”是趋近于真如自性的“念”，跟我们原来那种违背真如自性的妄想的“念”是截然不同的。所以古德说，这种转换就好像用一个蜜果来换你原来的苦瓜，是这么一个转换！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
上大下安法师
兹欲勉强遏捺，立使空寂，而止动归止，止更弥动。纵粗念暂息，细念犹存，便谓相应，错谬非小。既居凡地，未能绝虑忘缘，何不即缘虑而作修进。故以念还攻于念，念一佛名，换彼百千万亿之杂念也。——《佛说阿弥陀经疏钞》止动归止，止更弥动这里，莲池大师是从念佛功夫上来讨论的，都是非常精要的开示。一般修行，想要对治当下这一念狂妄心时，才发现心中充满着妄想杂念。我们平时不修行可能还不了解，一修行，返照一下自己内心的念头，那是波翻浪卷。这些妄念就是我们妙明真性（如来藏性）显现的障碍。很多修行人看到了这点，自然地就想要把这个念头打掉，想怎么把它消灭，要向这个妄想杂念开战，这就是“勉强遏捺”。“遏”就是阻止，“捺”就是按压。想马上让它空寂，内心清净，一般人都会有这么一个想法、目标。但是，大家要知道啊，妄想杂念可不是你想去除就能轻易除得掉的，无量劫以来，它都伴随着我们。而且，这个尘劳（形容这些妄想杂念的烦恼像灰尘那样多）啊，如果你有把它止住，归到寂静状态的想法，就会越努力越事与愿违。你越想把这个妄念止住，诶，这个妄念还动得越快。我想大家如果有一点修行经历，都会体验到这一点。对待妄念，不要理睬那怎么办呢？实际上，你不要跟妄念去产生对峙的关系。你一跟它对峙，就在注意这个妄念，它的力量就更大。这个妄念的力量大是由于你注意它了，是你加持的，就叫“给力”啊。现在有个概念叫“给力”，你给妄念以力量。在这种情况下就是一个——不理睬！“不理睬”是对待妄念非常重要的一种方法。这里引用一下我之前看过的一部电影——《美丽心灵》。这是一部讲述美国天才数学家约翰纳什的传记片。他有一种幻觉，在生活中有一个给他下达任务的特工、一个室友，还有一个小女孩。虽然这三个人都是他的幻觉，但是在幻觉状态当中，非常地真实，能跟他对话，很有情节，很符合世间的一切。他开始不了解，以为这三人都是真实存在的，当他跟这些幻觉中的人物进行交流，甚至辩论的时候，在其他人看来他就是一个精神不正常的人：你为何在这里乱喊乱叫？因为明明就只有他一个人啊！在别人看来只有他一个人，但他认为自己面对着一个对手，所以就显得是精神不正常，被送到精神病院去了。幸运的是，他有一个很好的妻子，帮助他一步步地从幻觉当中摆脱出来，告诉他什么是真实的，什么是幻觉。最后他很痛苦地意识到，原来那三个人竟真的是他幻觉。于是就想摆脱，但那三个人就是缠着他，不让他摆脱。他后来恢复正常，就是因为最终下定决心，坚决地用一个方法——不理睬！不管那幻觉的人物如何逗引他，如何跟他发脾气，如何手舞足蹈，他就是不理睬。不被理睬，那三个人也就很没意思嘛。但并没有消失，甚至到他晚年，得了诺贝尔奖的时候，他从奖台上走下来回家的时候，回头一看，那三个人还在那个地方，但是离得很远，看着他。并且这么多年过去了，小女孩还是小孩子的样子，说明这三个人真的只是他的幻觉。警觉幻相，知幻即离这部电影还真是挺有意思的，这都是思想很有深度的人才出现的境界。在修行过程当中，有些人或许也会出现类似的情况。这是多生多劫业力种子现前的境界，但它现前的时候，对当事人来说非常真实。我们有时候念佛念得比较清净时，忽然有个妄念出来，它会显现一个境界。在这个境界当中显现的人物可以跟你对话，你会认为他很真实。忽然你会警觉，“哦，这是一个假相、幻相！”意识到它是幻相，你警觉了，它自然会消失。有时候它可能不消失，但只要你不理睬就没有关系；你一旦理睬它，甚至有把它赶走之类的想法，那整个局面就会非常糟糕。所以修行时，面对这个念头啊，真是险象环生啊！前尘影事 细念犹存我们作为凡夫，虽然好像也有点功夫，使粗的念头暂时止息了一点，但细的念头还存在。我们的色、受、想、行、识，特别是行蕴里那微细的念头，像急流水。禅宗也说，去除妄念的过程，就像脱衣服似的，脱了一层、两层、三层……脱到贴身的那个背心时是最难脱的，最后的妄念更难去除。“细念犹存”，就是《楞严经》讲的，一个人的心好像已经比较 “清净”了，但还是有前世法尘分别留下的影事，那种生灭的东西还存在，就是“命根未断”啊！说明修行还是不到家的，不是得到了自性清净法身的境界的。如果只是粗念没有了，但细的那种前尘影事还存在，你就认为“我到家了，我跟我的真如本觉相应了”，这就是大的错误了。所以我们一定要有自知之明。我们现在是业力凡夫啊，是很难做到把心意识的分别执著给截断的。既然我们都是在生灭法里面，那就用这个意识心，这种攀缘、思虑的心来转换一种对境，就是以念佛来作为我们就路还家、修菩萨道的一个工具！持一佛名，抵万念妄这就是以前讲的“用兵止兵”“以毒攻毒”。古人也说，擅于用兵法的人，如果要去剿贼，不一定要开一个部队过去，他就用这一边的贼对付那一边的贼，用这一派的盗对付那一派的盗，善巧运用贼盗的力量来瓦解对方，这就是“就路还家”的意思。要知道“就路还家”就是“以毒攻毒”“用兵止兵”，都不离开念头。因为我们不可能做到无念，那么就用“念”来对治“念”。原来的念头都是念五欲六尘，现在是念“南无阿弥陀佛”名号。用念一个名号这一念，来转换原来念五欲六尘的百千万亿的妄想杂念，这就是“以一念抵万念”！善巧转换这种转换就是善巧方便了。原来我们不念佛之前的那个“念”就是妄想杂念，是由于对境（就是色、声、香、味、触、法等六尘）而生起来的。心本来无，是由境而生起来的。由这个境生起我们的妄念，中间产生六识，那么念念都攀缘这个五欲六尘的境界，是不会停的。为什么我们活得这么憔悴，活得这么疲劳？因为我们念念都是在想外面的五欲六尘：怎么赚钱哪，怎么当官哪，谁对我怎么样呀，我怎么去买辆好车呀，怎么使这个房子更大一点哪，就是这些东西嘛，我们离不开这些东西。如果想炒个股票，那就更紧张了：啊！现在是熊市还是牛市啊？怎么怎么样啊？他念念攀缘，这些都是染污的心，都是违背真如自性的念头。但是念佛的念头呢，虽然从真如自性的本体来说它也是妄，但是这个念佛的“念”是从我们对阿弥陀佛功德的信心而产生的，而且它不是那么散，制心一处，就念一尊佛的名号。所以，这个念头跟念五欲六尘的那个散乱、染著的念头有本质的不同。蜜果换苦瓜念佛的“念”是趋近于真如自性的“念”，跟我们原来那种违背真如自性的妄想的“念”是截然不同的。所以古德说，这种转换就好像用一个蜜果来换你原来的苦瓜，是这么一个转换！
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]
痔疮病是什么因缘果报？请大量传播，功德不可思议。
痔疮病是什么因缘果报？
宣化上人
每周六、周日晚八点，于雷老师开讲《佛说阿弥陀经》，请点击此文章底部左侧蓝字“阅读原文”进入收听回放及直播。
痔疮、痔瘘，在中国有这么一句俗语：“十男九痔”；十个男人，有九个男人就有痔疮的。痔疮就是在大便的肛门那儿，它破了，常常生出好像火疥子似的，一有火气它就痛。
这个痔疮为什么会生的呢？多数或者喝酒喝得多了，或者吃补的东西吃得太多了，或者行为不好，也会有这种病。
有的不单痔疮，又常常流一种脓；在肛门有一种脓或者血常常流出来，把所穿的裤子都常常会很邋遢的。 这种病，多数人有这种病，这就是在地狱受苦呢！
无论有什么病，都是因为有业障发现，才会有病的；若没有业障、没有罪业，不会有病。所以我们人，不论哪一个人有病，都应该生大惭愧心，忏除自己的罪业。 你若开眼的人，看见有痔疮这种病的人，多数是在地狱那儿被鬼在肛门那儿钉一个钉子，所以他就常常有这种流脓流血的问题发生。 这是痔瘘这种病。疮，也就生了疮在身上。痈，也就是痈毒；痈毒也就是疮之类的，不过它长得肿起来了，很大的，很高的。这个白芷是能治痔疮的一味药。 这个疮，有的生疮总也不好。
以前我在东北的道德会，有个王老善人；这个王老善人从来他也不认字，是个种田的人。他以前总觉得其他人都不好，他在腰上就生了一个疮，生了十二年也治不好。
以后他自己知道错了，到外面对着天就生大忏悔，说：“我这个王凤仪啊！以前尽看人家的不对，自己完全错了还不知道！”就生忏悔，对天说自己一切的过错。
这么一忏悔，怎么样呢？他生了十二年的疮痨，根本治不好的，即刻就好了。 所以人，弥天大罪，一悔便消了；能忏悔，这是最好的一件事。
人若真心忏悔，不是那么马马虎虎的。好像看见人家忏悔，我也忏悔；不是真正用那个忏悔的心去忏悔，这是没有用的。
真正忏悔，真要痛改前非。
念诵《佛说疗痔病经》治好痔疮、治病的真实案例！（附经文及注意事项）
01、治好老狗的恶病2015年秋天，我家的老母狗突然得了严重的子宫续脓。每天拉很多的脓和血，吃啥吐啥，喝水也吐。家里到处是它的脓血，它奄奄一息。抱到宠物医院去看病，医生说它年龄太大了，不能做手术了，让抱回家等死。我没拿一颗药就带它回家了。我在网上疯狂搜索，希望能找到治疗它的办法，死马当活马医。我看到网上有人用《佛说疗痔病咒》治好了她伯伯的淋巴癌，于是我对这个咒语突然生起了信心。我开始念一部《佛说疗痔病经》再念108遍咒语，就这样，每天早中晚都念。到了第三天狗狗不拉脓血了，不呕吐了。到了第五天，奄奄一息的狗狗，能跳起来要求出门遛弯了。我又念了两天，一共七天，我觉得它的病好了，就没念了。没想到这个咒语治疗炎症那么厉害，把我家狗狗从死亡线上拉回来了。要知道，严重的子宫续脓如果不做手术，是必死无疑的。
02、妈妈脑梗病灶消失前几年，我妈妈每年体检，医生都说她脑袋里有两个脑梗的病灶，一定要谨防以后得脑梗。2016年的一天，我妈妈上班的时候，由于遇到了很紧急的事情，突然发生了轻度脑梗的症状，她马上告诉我，我很着急，但是没办法，我开始每天早中晚给她念佛说疗痔病咒回向她。念了半个月，我觉得差不多了，让妈妈再去照核磁共振，医生说奇怪了，她脑袋里的两个脑梗病灶居然消失了。03、师兄念咒治好了痔疮我认识有个甘肃的师兄，得了十几年的痔疮。做了几次手术，用了很多的药，包括很多民间偏方，都没有用，年年发病。后来，他向我诉苦。我就建议他那段时间吃素，戒五辛，天天念佛说疗痔病咒，那是2014年夏天。到了第二年，我想起有这个事情，就去问他妻子，他妻子也是学佛师兄。他妻子说他念佛说疗痔病咒后，痔疮早就好了。04、肺部肿瘤变成炎症几个月前，有个师兄告诉我，她妈妈检查出来得了肺部肿瘤，很可能是恶性肿瘤，已经住院了。她问我怎么办？我说，让她试试念佛说疗痔病咒，这是能治癌症的。我让她先念几遍《佛说疗痔病经》，生起信心后再念佛说疗痔病咒回向她妈妈，早中晚都念，多多益善。她就每天为她妈妈念这个咒语，过了两个月，她找到我说，她妈妈在医院检查，结果改变了，肿瘤变成炎症了。我让她继续念这个咒语回向她妈妈，我说炎症也会消失的。目前还没收到她的反馈，也许她忘记了。以上是我亲身经历的佛说疗痔咒的感应。这个咒语能治疗癌症，因为痔这个字，在古代就代表癌症。也能治疗炎症，痔疮。有这些病的人，可以试试。
南无阿弥陀佛
痔疮病是什么因缘果报？
宣化上人
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痔疮、痔瘘，在中国有这么一句俗语：“十男九痔”；十个男人，有九个男人就有痔疮的。痔疮就是在大便的肛门那儿，它破了，常常生出好像火疥子似的，一有火气它就痛。
这个痔疮为什么会生的呢？多数或者喝酒喝得多了，或者吃补的东西吃得太多了，或者行为不好，也会有这种病。
有的不单痔疮，又常常流一种脓；在肛门有一种脓或者血常常流出来，把所穿的裤子都常常会很邋遢的。 这种病，多数人有这种病，这就是在地狱受苦呢！
无论有什么病，都是因为有业障发现，才会有病的；若没有业障、没有罪业，不会有病。所以我们人，不论哪一个人有病，都应该生大惭愧心，忏除自己的罪业。 你若开眼的人，看见有痔疮这种病的人，多数是在地狱那儿被鬼在肛门那儿钉一个钉子，所以他就常常有这种流脓流血的问题发生。 这是痔瘘这种病。疮，也就生了疮在身上。痈，也就是痈毒；痈毒也就是疮之类的，不过它长得肿起来了，很大的，很高的。这个白芷是能治痔疮的一味药。 这个疮，有的生疮总也不好。
以前我在东北的道德会，有个王老善人；这个王老善人从来他也不认字，是个种田的人。他以前总觉得其他人都不好，他在腰上就生了一个疮，生了十二年也治不好。
以后他自己知道错了，到外面对着天就生大忏悔，说：“我这个王凤仪啊！以前尽看人家的不对，自己完全错了还不知道！”就生忏悔，对天说自己一切的过错。
这么一忏悔，怎么样呢？他生了十二年的疮痨，根本治不好的，即刻就好了。 所以人，弥天大罪，一悔便消了；能忏悔，这是最好的一件事。
人若真心忏悔，不是那么马马虎虎的。好像看见人家忏悔，我也忏悔；不是真正用那个忏悔的心去忏悔，这是没有用的。
真正忏悔，真要痛改前非。
念诵《佛说疗痔病经》治好痔疮、治病的真实案例！（附经文及注意事项）
01、治好老狗的恶病2015年秋天，我家的老母狗突然得了严重的子宫续脓。每天拉很多的脓和血，吃啥吐啥，喝水也吐。家里到处是它的脓血，它奄奄一息。抱到宠物医院去看病，医生说它年龄太大了，不能做手术了，让抱回家等死。我没拿一颗药就带它回家了。我在网上疯狂搜索，希望能找到治疗它的办法，死马当活马医。我看到网上有人用《佛说疗痔病咒》治好了她伯伯的淋巴癌，于是我对这个咒语突然生起了信心。我开始念一部《佛说疗痔病经》再念108遍咒语，就这样，每天早中晚都念。到了第三天狗狗不拉脓血了，不呕吐了。到了第五天，奄奄一息的狗狗，能跳起来要求出门遛弯了。我又念了两天，一共七天，我觉得它的病好了，就没念了。没想到这个咒语治疗炎症那么厉害，把我家狗狗从死亡线上拉回来了。要知道，严重的子宫续脓如果不做手术，是必死无疑的。
02、妈妈脑梗病灶消失前几年，我妈妈每年体检，医生都说她脑袋里有两个脑梗的病灶，一定要谨防以后得脑梗。2016年的一天，我妈妈上班的时候，由于遇到了很紧急的事情，突然发生了轻度脑梗的症状，她马上告诉我，我很着急，但是没办法，我开始每天早中晚给她念佛说疗痔病咒回向她。念了半个月，我觉得差不多了，让妈妈再去照核磁共振，医生说奇怪了，她脑袋里的两个脑梗病灶居然消失了。03、师兄念咒治好了痔疮我认识有个甘肃的师兄，得了十几年的痔疮。做了几次手术，用了很多的药，包括很多民间偏方，都没有用，年年发病。后来，他向我诉苦。我就建议他那段时间吃素，戒五辛，天天念佛说疗痔病咒，那是2014年夏天。到了第二年，我想起有这个事情，就去问他妻子，他妻子也是学佛师兄。他妻子说他念佛说疗痔病咒后，痔疮早就好了。04、肺部肿瘤变成炎症几个月前，有个师兄告诉我，她妈妈检查出来得了肺部肿瘤，很可能是恶性肿瘤，已经住院了。她问我怎么办？我说，让她试试念佛说疗痔病咒，这是能治癌症的。我让她先念几遍《佛说疗痔病经》，生起信心后再念佛说疗痔病咒回向她妈妈，早中晚都念，多多益善。她就每天为她妈妈念这个咒语，过了两个月，她找到我说，她妈妈在医院检查，结果改变了，肿瘤变成炎症了。我让她继续念这个咒语回向她妈妈，我说炎症也会消失的。目前还没收到她的反馈，也许她忘记了。以上是我亲身经历的佛说疗痔咒的感应。这个咒语能治疗癌症，因为痔这个字，在古代就代表癌症。也能治疗炎症，痔疮。有这些病的人，可以试试。
南无阿弥陀佛
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