尽管我们自以为是自爱的，做着一切利弊的权衡，做着一切对自我有利的事情。

然而，这不是事实，我们其实并不懂得爱自己，我们放纵且热爱着令我们痛苦的烦恼，我们喜欢嗔恨心带给自己大权在握的感觉，我们喜欢贪欲心带给自己安慰与怀旧的感觉。

我们拒绝唤醒慈悲，我们害怕外面的敌人，以为那些会令自己受伤、受骗。

然而全世界的敌人与妖魔鬼怪都不能令我们生生世世在轮回中受苦，它们顶多只能害我们一次；但是烦恼与我执，却让轮回永无止境，苦不堪言。

噶举过去祖师有一个教言，就提到说，讲到因果取舍是有很多可以说的，但最重要的是什么呢？就是看自己的问题，看他人的功德，让我们的取舍能够正确做到的方法就是这一个。

这是什么意思？就是前面所说的，当你自己在行善，在做取舍，是你自己，但不是把你自己的想法加在别人的身上，不是这样的。因为，我们首先有很多的问题要承认的，第一个我们有我执，有我爱、我执等等。所以，事实上我们并没有智慧真的看清楚全貌、实际的情况是什么，就很急切地马上就去想要做什么是不行的。所以，重点是你要先去以别人的角度来想事情，这是很重要的。我觉得这就是一个重点。好，今天就讲到这里。

—大宝法王噶玛巴
《冈波巴四法》

哲学家说，当你不再害怕失去，你就是最强大的。中国人说，“知足常乐＂。但许多人做不到，原因是不知道“知足”是如何＂知足＂，他们可能以为是＂满足＂，满足与知足不是一回事，秋阳创巴仁波切阐述了这第二条修行戒律：

【知足】

“知足”是佛法人的第二特征。你不必扩张自己；相反地，你被你的生命包含容纳。你欣赏你所拥有的事物，乐在其中。够了就是够了！当你不断地从一件事变迁到另一件事，你就无法庆祝赞扬生命。你无法庆祝你所拥有的事物或你的为人，你无法庆祝修行或生命的简单。

“知足”与“无贪”相关。如果有一天，你想要嚼口香糖，可是口袋里连一粒口香糖也没有，但你会因为知足而觉得安心：“天呐，我没有口香糖！没关系！这给了我一个欣赏简单的机会。”与其把口袋里没有一粒口香糖或一整天诸事不顺视为障碍，你彻头彻尾地转换态度。

如果你因为一场意外而失去脚趾头，那么你欣赏你失去了脚趾头，甚至可以安排一场派对，庆祝你失去了一个我执的障碍。

当你失去某件东西，而且它不复返的时候，那会赋予你更多呼吸的空间，因此你可以毫无悔恨地庆祝。

你欣赏“障碍”变成了“简单”。知足是无条件的、自由自在的，也是个人的。你可以自由自在地坐下修行，发展你的觉知。