修身的法镜  

学佛的基础是建立在信仰「因果业报」。如果「因果业报」的观念不深，就是学佛的基础不足，因为他不会有出离三界六道轮回的观念；如果对「因果业报」不肯定、不深信，那就不算是真正的佛教徒。

我们这个法门是深信因果业报的同时，更进一步深信自己的根机是永远在六道轮回的因果。当我们真的面对自己的贪瞋痴、起心动念、言语行为，一定会发现我们罪恶很深；之所以没有发现起心动念、言语行为恶多善少，是因为我们没有时常反省，或者不知反省，也就是没有常常以「法镜」来照自己。

什么是「法镜」？譬如《无量寿经．下卷》的「三毒五恶」段，那就是法镜。

常常以法镜来照自己，我们罪恶的身心就会原形显露，晓得自己大部分是恶多善少，而认清自己是下劣的根机。我们学佛是要修正自己的起心动念、言语行为，而不是要求、指责别人。所以真正的修行人，只管自己，不管别人，只是不断发现自己的缺点，一直忏悔改进。

《菜根谭》有一段话是我们修身很好的法镜：

「诿罪掠功，小人之事；掩罪夸功，众人之事；让美归功，君子之事；分怨共过，盛德之事。」

发生事情的时候，一般人通常都会诿罪，甚至是掩罪，更不用说坦诚地将自己的过失发露出来。承认过失、反省改进，是一般人应有的态度，何况是修行人？修行人有了过失，应在大众之前表露忏悔，这样罪障才能消除，借由在大众之前忏悔的力量才能使自己以后不再犯。因为业力有根，必须将根挖出来摊在阳光下，如果不从根挖出来晒太阳，只是枝叶晒太阳，日后根还是会再生长。所以一个真正的修行人，是重在忏悔自己的业障、发露自己的业障。

可是通常大部份人，都是掩盖自己的过错，指责对方的过失，都是在「诿罪掠功」。即使没有「诿罪掠功」，也是在「掩罪夸功」，尽量掩盖自己的过失。

虽然说「掩罪夸功，众人之事」，但是学佛人不可以只和众人一样，所以我们不要「掩罪夸功」，可是常常都做不到。我们要「让美归功」，可是也做不到，自己辛勤努力的成果，却要白白将成就、掌声让给别人，这一点一般人做不到，这就不是君子。

至于「分怨共过，盛德之事」就更难了，能够做到表示很有修养，而且我执很淡泊，对于自己的得失不计较。照说一个修行人应该「让美归功、分怨共过」，可是一般人做不到，这就显示我们的根机之低劣，罪业之深、之多。

还有另一句话：「天道亏盈益谦，地道变盈流谦，鬼神害盈福谦，人道恶盈好谦」，这二段话的内容是修行人应该效法的，但是我们也会经常感到很惭愧，因为自己一点都做不到。

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冤亲债主宿世业障、结怨之无名冤亲债主、不论原因，致使家畜、动物或其他性命丧亡者等

注：常表现为自身多犯小人口舌、是非纠纷、无端霉运、灾祸病痛伤损、体弱或见阴邪侵扰等

建议坚持每年诚心发愿登记超度数位冤亲债主、所伤物命，忏悔过失，减轻宿业业障、怨念杀业、恶业因果等对自身各方面运势的不利影响