善知识（精神的导师）有两种：
一个是外在的，一个是内在的。
外在的善知识，
就是我们看得到、听得到的法师、上师们；
内在的善知识，直接来说就是自己。
因为外在的善知识可能会说取舍之道，
哪些东西是该放弃的，哪些东西是该接收的，
他会教导你；但是真正实用的人，就是你自己。
如果你自己不实用，
那么外在的善知识就没什么用。只有里应外合，
外在的善知识和内在的善知识都圆满具足时，
外在的善知识才可以利益到自己本身，
自己也会变成一个具德的弟子。
所以，师徒的关系主要是在实修，
真正把修行实践在生活中，这是一个重点。
时时鞭策自己，善用人身去行持善业
当我们各自修法时，
要仔细观察有无机会、空闲，
去修持佛法，
将一切转为修法的顺缘，
以这种向内观察、向内思维的方式，是非常重要的。
当我们已经获得珍贵人身时，
就要自我审视观察，
自己有无具足修法顺缘、有无机会去修持佛法？
从而对“能修法的人身”生起定解，
并对“有修法机会”感到欢喜及涌起殊胜感受，我觉得这很重要。
大家都知道，世界上除了人类还有许多生物，
如果投生在畜生道，
就很难承办人类特殊的能力，
很难承担万物之灵的伟大行为，
因此，人身可以行持伟大事业，
但不是仅有人身就能承办事业，
一定要懂得人身的可贵之处，
时时鼓励、鞭策自己，
去承办行持大业，“人身可以承办圆满事业！”以此来鼓励鞭策自己，这也是非常重要的。
现在世界上，
人类数量越来越多，
已经不是个小数目，
虽然人类总数众多，
但这些人类，究竟是否具备具足实义的人生，所作所为是否有意义？
这很难讲，
虽然大家都在忙碌奔波、拼命打拼，但大多数都是在为自己去做，都在为暂时的自我利益而努力，
大多数都是毫无意义之事，
没有对自己或他人有究竟利益。
且很多人不但不能服务、利益或帮助他人，
反而会为其他众生制造麻烦，
让其他众生受苦受难，
这些都是举目所见得到的现状，
因此仅仅得到人身是远远不够，
很多伟业都可以因人身而达到，
因此为自己人生制订方向、尽力去行持、鼓励自己，
这是非常重要的。
快乐转心
“上师”是最好的朋友，是自己心灵的一部分
其实“上师”就是“善知识”，
是你可以非常亲近，
并完全寄托的那种朋友，
不是酒肉朋友，
而是向善的、法上的朋友，
而密乘上的指的“上师”，
更是弟子百分百可以相信、寄托的挚友，
我们在修持密乘、依止上师时，
应该秉持这种观念，
而不是对上师感到恐惧和害怕。
依止上师，不生邪见，就能得到加持
如同过去竹巴昆列大师曾说：
“无论上师行持为何，不生邪见就能得获加持。”
意思是当你选择依止某位上师之后，
无论看到上师任何行持，只要你不生邪见，
就能得到加持。换句话说，我们依止上师时，
要如同蜜蜂取蜜一般，蜜蜂只专注于取蜜，
对于其他枝节，蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。
接着对于法友之间，
竹巴昆列大师也开示：
“法友相处时，自己若能承担一切过失，就不会违背誓言。”
意思是法友之间若是发生任何争吵问题，
要想着都是自己的过错，
这样你就不会违犯三昧耶誓戒。
但不要嘴里说都是我错，却在心里暗想：
明明是你的错还不肯认错──不是这个意思，
而是真的想说，这一切是自己的过错，
这样法友就不会起纷争而违犯三眛耶戒，
希望这一点大家放在心上。
弟子的功德和过失都源自善知识，
平时我们说到依止上师，
总是依一些祖古、仁波切或有名望的上师，
为自己讲经的老师或佛学院的堪布，
就不当作是上师，
总觉得自己和他们可以平起平坐。
我觉得这样有些不妥。所谓上师，
不应只是祖古、仁波切、有名望的大师，
而是圆满显密修持，这才称得上“善知识”，
这才是依照经典记载的方式依止善知识。
对于一个观修慈悲的人来说，谦虚日益重要！
因为一个很傲慢的人，自我意识会很强烈，
“我执”就像一座坚硬的山一样不动摇，
这样的人很难生起：“为了众生，我愿意放下自己。”
甚至“我愿意成为众生的仆人”，以这样的同理心去服侍众生。
我们修行的目的，
不是向外去得到什么神通；
修行的目的，
是降伏烦恼，
调伏自心。
如果符合这样的目的，
而得到了成就，
那是值得开心的。
但如果不符合这样的目的，
就算得到了某些成就，
也不值得去重视。
第十七世大宝法王噶玛巴 邬金钦列多杰尊者
一个是外在的，一个是内在的。
外在的善知识，
就是我们看得到、听得到的法师、上师们；
内在的善知识，直接来说就是自己。
因为外在的善知识可能会说取舍之道，
哪些东西是该放弃的，哪些东西是该接收的，
他会教导你；但是真正实用的人，就是你自己。
如果你自己不实用，
那么外在的善知识就没什么用。只有里应外合，
外在的善知识和内在的善知识都圆满具足时，
外在的善知识才可以利益到自己本身，
自己也会变成一个具德的弟子。
所以，师徒的关系主要是在实修，
真正把修行实践在生活中，这是一个重点。
时时鞭策自己，善用人身去行持善业
当我们各自修法时，
要仔细观察有无机会、空闲，
去修持佛法，
将一切转为修法的顺缘，
以这种向内观察、向内思维的方式，是非常重要的。
当我们已经获得珍贵人身时，
就要自我审视观察，
自己有无具足修法顺缘、有无机会去修持佛法？
从而对“能修法的人身”生起定解，
并对“有修法机会”感到欢喜及涌起殊胜感受，我觉得这很重要。
大家都知道，世界上除了人类还有许多生物，
如果投生在畜生道，
就很难承办人类特殊的能力，
很难承担万物之灵的伟大行为，
因此，人身可以行持伟大事业，
但不是仅有人身就能承办事业，
一定要懂得人身的可贵之处，
时时鼓励、鞭策自己，
去承办行持大业，“人身可以承办圆满事业！”以此来鼓励鞭策自己，这也是非常重要的。
现在世界上，
人类数量越来越多，
已经不是个小数目，
虽然人类总数众多，
但这些人类，究竟是否具备具足实义的人生，所作所为是否有意义？
这很难讲，
虽然大家都在忙碌奔波、拼命打拼，但大多数都是在为自己去做，都在为暂时的自我利益而努力，
大多数都是毫无意义之事，
没有对自己或他人有究竟利益。
且很多人不但不能服务、利益或帮助他人，
反而会为其他众生制造麻烦，
让其他众生受苦受难，
这些都是举目所见得到的现状，
因此仅仅得到人身是远远不够，
很多伟业都可以因人身而达到，
因此为自己人生制订方向、尽力去行持、鼓励自己，
这是非常重要的。
快乐转心
“上师”是最好的朋友，是自己心灵的一部分
其实“上师”就是“善知识”，
是你可以非常亲近，
并完全寄托的那种朋友，
不是酒肉朋友，
而是向善的、法上的朋友，
而密乘上的指的“上师”，
更是弟子百分百可以相信、寄托的挚友，
我们在修持密乘、依止上师时，
应该秉持这种观念，
而不是对上师感到恐惧和害怕。
依止上师，不生邪见，就能得到加持
如同过去竹巴昆列大师曾说：
“无论上师行持为何，不生邪见就能得获加持。”
意思是当你选择依止某位上师之后，
无论看到上师任何行持，只要你不生邪见，
就能得到加持。换句话说，我们依止上师时，
要如同蜜蜂取蜜一般，蜜蜂只专注于取蜜，
对于其他枝节，蜜蜂是不需要、也毫不在乎的。
接着对于法友之间，
竹巴昆列大师也开示：
“法友相处时，自己若能承担一切过失，就不会违背誓言。”
意思是法友之间若是发生任何争吵问题，
要想着都是自己的过错，
这样你就不会违犯三昧耶誓戒。
但不要嘴里说都是我错，却在心里暗想：
明明是你的错还不肯认错──不是这个意思，
而是真的想说，这一切是自己的过错，
这样法友就不会起纷争而违犯三眛耶戒，
希望这一点大家放在心上。
弟子的功德和过失都源自善知识，
平时我们说到依止上师，
总是依一些祖古、仁波切或有名望的上师，
为自己讲经的老师或佛学院的堪布，
就不当作是上师，
总觉得自己和他们可以平起平坐。
我觉得这样有些不妥。所谓上师，
不应只是祖古、仁波切、有名望的大师，
而是圆满显密修持，这才称得上“善知识”，
这才是依照经典记载的方式依止善知识。
对于一个观修慈悲的人来说，谦虚日益重要！
因为一个很傲慢的人，自我意识会很强烈，
“我执”就像一座坚硬的山一样不动摇，
这样的人很难生起：“为了众生，我愿意放下自己。”
甚至“我愿意成为众生的仆人”，以这样的同理心去服侍众生。
我们修行的目的，
不是向外去得到什么神通；
修行的目的，
是降伏烦恼，
调伏自心。
如果符合这样的目的，
而得到了成就，
那是值得开心的。
但如果不符合这样的目的，
就算得到了某些成就，
也不值得去重视。
第十七世大宝法王噶玛巴 邬金钦列多杰尊者
新龍劇情比屎更屎，鐵令公屍變因為「親家」鳳奪天要為女兒復仇，安排父子一戰，之前説「九死邪功」有復生之效比人鬧爆，拿拿林揾鳳奪天過橋？跌書跌到嚇死人，唯有整死返鐵令公平息民怨？
奪孕婦紫河車（胎盤）只是借口，引五郎大義滅親？到底五郎幾時變忠的？以往的通天教主黃賭毒乜都做，很難想像五郞不去殺孕婦獻胎盤比令公。以往龍虎群英獨家專利的正義之事再非獨家工作，不如五郎都加入龍虎門啦。
之不過，令公愛五郞新龍舊龍都一樣。父子相殘打生打死。令公表面要打死五郎，趁其死前無念一刻，在其不排斥下，全面接納自己輸出的之不世神功，以解五郞必死之劫。
「我再生原來是只為救你免死」
看新龍這段竟然眼淺，失敗….
「親情」
問世上有幾多愛
流露無限美善
象世間舐犢情深
永不改變
令我面對一切
回復無盡信念
人類親情中
系有真愛見
日日夜夜獻種種關懷
親情無處不現
就象春風吹遍身心
去我滿懷倦
俗世幸有這種愛
流露人類至善
能在這哀樂人生
令我心內暖
人類親情中
系有真愛見
日日夜夜獻種種關懷
親情無處不現
就象春風吹遍身心
去我滿懷倦
俗世幸有這種愛
流露人類至善
能在這哀樂人生
令我心內暖
「獅子山下」
作詞：黃霑作曲：顧嘉煇
人生中有歡喜 難免亦常有淚 我哋大家 在獅子山下相遇上 總算是歡笑多於唏噓 人生不免崎嶇 難以絕無掛慮 既是同舟 在獅子山下且共濟 拋棄區分求共對 放開彼此心中矛盾 理想一起去追 同舟人 誓相隨 無畏更無懼 同處海角天邊 攜手踏平崎嶇 我哋大家 用艱辛努力寫下那 不朽香江名句放開彼此心中矛盾 理想一起去追 同舟人 誓相隨 無畏更無懼 同處海角天邊 攜手踏平崎嶇 我哋大家 用艱辛努力寫下那 不朽香江名句
奪孕婦紫河車（胎盤）只是借口，引五郎大義滅親？到底五郎幾時變忠的？以往的通天教主黃賭毒乜都做，很難想像五郞不去殺孕婦獻胎盤比令公。以往龍虎群英獨家專利的正義之事再非獨家工作，不如五郎都加入龍虎門啦。
之不過，令公愛五郞新龍舊龍都一樣。父子相殘打生打死。令公表面要打死五郎，趁其死前無念一刻，在其不排斥下，全面接納自己輸出的之不世神功，以解五郞必死之劫。
「我再生原來是只為救你免死」
看新龍這段竟然眼淺，失敗….
「親情」
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流露無限美善
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親情無處不現
就象春風吹遍身心
去我滿懷倦
俗世幸有這種愛
流露人類至善
能在這哀樂人生
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人類親情中
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就象春風吹遍身心
去我滿懷倦
俗世幸有這種愛
流露人類至善
能在這哀樂人生
令我心內暖
「獅子山下」
作詞：黃霑作曲：顧嘉煇
人生中有歡喜 難免亦常有淚 我哋大家 在獅子山下相遇上 總算是歡笑多於唏噓 人生不免崎嶇 難以絕無掛慮 既是同舟 在獅子山下且共濟 拋棄區分求共對 放開彼此心中矛盾 理想一起去追 同舟人 誓相隨 無畏更無懼 同處海角天邊 攜手踏平崎嶇 我哋大家 用艱辛努力寫下那 不朽香江名句放開彼此心中矛盾 理想一起去追 同舟人 誓相隨 無畏更無懼 同處海角天邊 攜手踏平崎嶇 我哋大家 用艱辛努力寫下那 不朽香江名句
#文轩[超话]#
天哪，还是有点不可思议啊，世另我2.0竟然来的这么快，上次shua世另我仿佛就在昨天，今天2.0就来了！！！一度以为我看错了听错了。所以文轩的舞台有被更多人看到，我们的努力没有白费[打call][打call][打call]
姐妹们新任务来了，去b站搜 湖南卫视夏日少年派 给世另我2.0shua ！！！
现在5000+ 姐妹们动起来 ！！！
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