前文有这样一段话的关于创业板指数的描述：明天指数来说还可以去突破相对高点3351.93那里一下，这里除了3354区间还有3369区间的双重压制，所以想一下子就完成突破是比较困难的事情了，所以磨叽两天却围而不攻，是否会再跌一轮再来进攻呢？先跌再来进攻的话自然是下一个短线时间周期的事情了！也就是说想延续反弹，最好的走势就是先跌再来突破3354区间，先突破的自然就是最后的冲反弹顶了。那么先跌后去突破的话，以目前相对高点3351来说，回踩的支撑在3281区间和3257区间，这两个区间没有有效跌破的话还可以再反弹涨一轮，有效跌破则继续原来的30分钟级别的下跌趋势结构。原文明确的说明了今天可以突破前面相对高点3351.93那里，同时也说了3369区间的双重压力没有那么好突破的，实际走势呢？今天入预期的那样突破了3351.93那里，同时就在3368.65那里受阻，正好是提前说的阻力3369区间不是吗？接着看，创业板随后回踩一轮也实现了，盘中最低来到了3262跌破了3281区间收盘。由于相对高点提高到了3368.65，那么下面支撑就有所不同了，也就是昨晚说的3281区间和3257区间，现在变成了3266区间以及3231区间！那么明天收盘有效跌破3231区间收盘的话可以确认延续原来相对高点3564.27开始的30分钟级别下跌结构继续下跌！而站稳3231区间，最好站稳3266区间之上收盘的话还有机会反弹一次，仅仅是反弹，不是反转哦！所以抢反弹来说要在今天下午指数大幅走低以及个股调整时分批逢低关注，明天盘中冲高的时候兑现利润就好了！别明天指数反弹个股冲高才去追买，今天这个抢反弹是提前预期的，创业板指数几乎百分百按照“剧本大纲”去实际走了出来。这就是技术前瞻性指引正确的轮动方向，不是反方向的追涨杀跌！
明天创业板指数即使反弹也可以再次去突破3354区间，至于是否能突破3369区间这就不太好说了需要多个权重板块的配合才可以实现。需要谨记的是创业板指数再次突破3354区间以及3369区间的话依然是逢高分批减仓，不是去追买哦！板块方面今天权重钢铁、煤炭接力反弹，热点方面是工业母机和有机硅，热点老旧没有新意！简单理解市场并没有大方向，没有形成合力，各自为政！这也是典型的震荡调整走势所具备的板块特征！美国昨晚批准了汽车芯片企业对华为的出口许可，有人认为国产替代会承压。其实这个不用担心，即使目前中美关系回到最初没有封锁的时代，中国 不会忘记卡脖子所带来的危机感！主动权啥时候在自己手上总好过被别人掐着命脉呀！所以国产替代来说脚步不可能停下来，而且中国远期一定是朝着高端制造大国强国去的。也就是科技制造强国，不单单可以自己设计，还可以整个产业链自己制造出来！金融、服务、消费互联网、房地产这些都不是目前我们远期需要的，因为目前我们已经过剩了！我们需要的是大科技以及科技制造，在这方面德国就是很好的案例，德国没有阿里和腾讯更没有淘宝和京东，也没有美团和滴滴，也没有茅台和五粮液，更没有N多的房地产企业对吧？所以制造业特别是高端制造业为主一样可以成为世界先进或者发达的经济体！德国模式中好的地方中国可以借鉴，自然未来市场依然热点围绕不开大科技板块以及高端制造业以及人工智能，这是近期也是远景对我们市场的前瞻性预期，不是再去盯着传统的喝酒吃药，大消费、金融、房地产板块；医药唯一可以看的就是创新药而已！
个股方面昨晚有过预期，今天指数回踩的话我会去抢反弹，指数给出了支撑位置，个股也给出了支撑位置不是吗？剩下就是你敢不敢去严格执行技术提示了。超图昨晚挂好的27.85和27.63两笔买单成交了，全志也成交了一笔73.90的！全志前面Ｔ出去的现在回调之后分批逢低回补了，明天继续调整的继续回补！能跌到70以下的更佳，即使最低中线仓位持有我也继续高抛低吸来轮动！全志见阶段相对高点之后的回撤从时间和空间来说都还没有到位，所以积极轮动好过躺平不是吗？超图前面冲高到29.40之后预期了有回撤，所以前面都是逢高分批减仓没有任何买进，可惜的地方是超图没有直接冲到29.56区间，不过也没有走的很差，回撤完成之后可以继续像29.56区间前进并且突破之。今天本来还有一笔买单在27.45的，最低仅仅来到27.49自然就没有成交。超图明天低开不超过2%的话，27.23区间以及27区间都可以逢低分批关注，极限在26.83区间。如果低开超过2%，那么建议多看少动了！其他品种就不具备逢低关注的机会了，例如同兴达回调的空间不多才刚刚跌破34，明天再跌下去一点才是回补仓位的机会！聚灿昨天和前天逢低关注之后，今天聚灿没有继续再调整而是有所反弹，目前反弹的力度一般般，还需要努力回到39.26区间之上震荡才是安全的！明天收盘来说对聚灿比较关键，38.80区间之上站稳的下周继续惊喜有来，先关注明天开盘怎么去走吧！能开盘在38.46区间之上是达标，能开在38.74区间之上则为好！国华维持低位震荡，木有任何波澜。国华让我想起前面止损掉的永安，今天回头去看看，永安又涨回到了我当初止损的位置，而之前破位的走势距离我止损的位置又往下不少，不过没有新低，之后今天回到了最高9.85，如果当初不止损，仅仅是浪费时间的话，现在不用止损还微盈利！好的标的股就是这样，浪费时间而已，不见得买了一定亏损，只不过人性弱点来说，没有那个耐心去守候而已！当出现好的标的股又去追逐罢了！以上仅仅是我记录操作的过程，不作为其他人操作的依据，请不要跟随我操作，市场有风险，投资需谨慎！据此操作的盈亏自负！
明天创业板指数即使反弹也可以再次去突破3354区间，至于是否能突破3369区间这就不太好说了需要多个权重板块的配合才可以实现。需要谨记的是创业板指数再次突破3354区间以及3369区间的话依然是逢高分批减仓，不是去追买哦！板块方面今天权重钢铁、煤炭接力反弹，热点方面是工业母机和有机硅，热点老旧没有新意！简单理解市场并没有大方向，没有形成合力，各自为政！这也是典型的震荡调整走势所具备的板块特征！美国昨晚批准了汽车芯片企业对华为的出口许可，有人认为国产替代会承压。其实这个不用担心，即使目前中美关系回到最初没有封锁的时代，中国 不会忘记卡脖子所带来的危机感！主动权啥时候在自己手上总好过被别人掐着命脉呀！所以国产替代来说脚步不可能停下来，而且中国远期一定是朝着高端制造大国强国去的。也就是科技制造强国，不单单可以自己设计，还可以整个产业链自己制造出来！金融、服务、消费互联网、房地产这些都不是目前我们远期需要的，因为目前我们已经过剩了！我们需要的是大科技以及科技制造，在这方面德国就是很好的案例，德国没有阿里和腾讯更没有淘宝和京东，也没有美团和滴滴，也没有茅台和五粮液，更没有N多的房地产企业对吧？所以制造业特别是高端制造业为主一样可以成为世界先进或者发达的经济体！德国模式中好的地方中国可以借鉴，自然未来市场依然热点围绕不开大科技板块以及高端制造业以及人工智能，这是近期也是远景对我们市场的前瞻性预期，不是再去盯着传统的喝酒吃药，大消费、金融、房地产板块；医药唯一可以看的就是创新药而已！
个股方面昨晚有过预期，今天指数回踩的话我会去抢反弹，指数给出了支撑位置，个股也给出了支撑位置不是吗？剩下就是你敢不敢去严格执行技术提示了。超图昨晚挂好的27.85和27.63两笔买单成交了，全志也成交了一笔73.90的！全志前面Ｔ出去的现在回调之后分批逢低回补了，明天继续调整的继续回补！能跌到70以下的更佳，即使最低中线仓位持有我也继续高抛低吸来轮动！全志见阶段相对高点之后的回撤从时间和空间来说都还没有到位，所以积极轮动好过躺平不是吗？超图前面冲高到29.40之后预期了有回撤，所以前面都是逢高分批减仓没有任何买进，可惜的地方是超图没有直接冲到29.56区间，不过也没有走的很差，回撤完成之后可以继续像29.56区间前进并且突破之。今天本来还有一笔买单在27.45的，最低仅仅来到27.49自然就没有成交。超图明天低开不超过2%的话，27.23区间以及27区间都可以逢低分批关注，极限在26.83区间。如果低开超过2%，那么建议多看少动了！其他品种就不具备逢低关注的机会了，例如同兴达回调的空间不多才刚刚跌破34，明天再跌下去一点才是回补仓位的机会！聚灿昨天和前天逢低关注之后，今天聚灿没有继续再调整而是有所反弹，目前反弹的力度一般般，还需要努力回到39.26区间之上震荡才是安全的！明天收盘来说对聚灿比较关键，38.80区间之上站稳的下周继续惊喜有来，先关注明天开盘怎么去走吧！能开盘在38.46区间之上是达标，能开在38.74区间之上则为好！国华维持低位震荡，木有任何波澜。国华让我想起前面止损掉的永安，今天回头去看看，永安又涨回到了我当初止损的位置，而之前破位的走势距离我止损的位置又往下不少，不过没有新低，之后今天回到了最高9.85，如果当初不止损，仅仅是浪费时间的话，现在不用止损还微盈利！好的标的股就是这样，浪费时间而已，不见得买了一定亏损，只不过人性弱点来说，没有那个耐心去守候而已！当出现好的标的股又去追逐罢了！以上仅仅是我记录操作的过程，不作为其他人操作的依据，请不要跟随我操作，市场有风险，投资需谨慎！据此操作的盈亏自负！
昆明房价四连跌，8月第四周昆明楼市数据出炉。#楼市#
昆明楼市2021年8月第四周数据出炉，其中：
一、昆明楼市二手房挂牌价从13646元变为13613元，本周下跌33元，持续下跌。
二、昆明楼市近三周在售二手房数量57149套，57626套，57997套，持续增加。
现在昆明楼市明显的玩不动了，前段时间昆明的新房楼盘降价事件已经被传得沸沸扬扬了，尽管有一些昆明的二手房房东还不认为昆明房价会下跌，因为他们觉得这些降价的房企都被谈话了，所以房价就不跌了。实际上当这种降价然后又被限跌的消息一出以后，二手房市场基本上就完蛋了。因为现在买房的大部分人都是带着点投资心态去的，如果房价不涨的话，买房的人就会少很多，没人买，房子又那么多，降价就已经成为一个必然结果。
其实昆明楼市这次降温，和昆明外地人买房的人减少也有一定的关系，在2019年昆明楼市比较热的时候，昆明新房购房者里，本市的只有31%，昆明市外省内的购房者占比35%，省外的购房者又占比34%，而在2021年的五一期间，昆明本市的买房者达到了82%，市外省内的购房者为14%，外省的只有4%。从这点我们也能看出来外来购房者减少，也是昆明房价下跌的一个主要原因。
想想过去昆明房价连续五年都没回调，房价一直在涨，现在回调一下也是正常的，只是不知道会回调多少而已。#房价#
昆明楼市2021年8月第四周数据出炉，其中：
一、昆明楼市二手房挂牌价从13646元变为13613元，本周下跌33元，持续下跌。
二、昆明楼市近三周在售二手房数量57149套，57626套，57997套，持续增加。
现在昆明楼市明显的玩不动了，前段时间昆明的新房楼盘降价事件已经被传得沸沸扬扬了，尽管有一些昆明的二手房房东还不认为昆明房价会下跌，因为他们觉得这些降价的房企都被谈话了，所以房价就不跌了。实际上当这种降价然后又被限跌的消息一出以后，二手房市场基本上就完蛋了。因为现在买房的大部分人都是带着点投资心态去的，如果房价不涨的话，买房的人就会少很多，没人买，房子又那么多，降价就已经成为一个必然结果。
其实昆明楼市这次降温，和昆明外地人买房的人减少也有一定的关系，在2019年昆明楼市比较热的时候，昆明新房购房者里，本市的只有31%，昆明市外省内的购房者占比35%，省外的购房者又占比34%，而在2021年的五一期间，昆明本市的买房者达到了82%，市外省内的购房者为14%，外省的只有4%。从这点我们也能看出来外来购房者减少，也是昆明房价下跌的一个主要原因。
想想过去昆明房价连续五年都没回调，房价一直在涨，现在回调一下也是正常的，只是不知道会回调多少而已。#房价#
净慧长老：生死就存在于生活中，把握当下就能在生活中了生死。
佛教讲两个问题，一个是生活，一个是生死。简单地来说，生活问题如果不包括精神生活在内的话，主要靠物质来解决；而生死问题主要靠精神来解决。实际上佛教有时候是把两个问题糅合在一起，生死问题也包括了生活问题，生活问题也包括了生死问题。佛教是把两者放在同一个位置、同一个点上来思考和处理的。
我觉得，这两个问题在分析的时候作两点来分析是可以的，但是解决的时候就要把它们放在一起来解决，不能分成两次来解决，要一次性解决。解决生死问题就是解决生活问题，解决生活问题也就是解决生死问题。为什么呢？我们众生或者我们人类的一切活动就是生活，就是身口意三业的活动，它既包括生活问题，也包括生死问题，因为生死问题就存在于生活之中。
我们一般人在讨论生死问题的时候，总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上，认为我们从娘肚子里出生的那一刻就是生，到临终咽气的那一刻就是死。实际上这种看法是带有片面性的，生和死实际上是贯穿在我们生活的每一念当中，所谓念念生死。
没有生活当中每一念的生死，也就不可能有那种阶段性的生死，如果把生死仅仅看作是生的那一刻、死的那一刻，就没有因果的相续。因为生死是一个因果念念相续的过程，所以佛教在处理生活问题和生死问题时，把它们摆在一个点上作一个统一的思考、统一的处理。
这一个点在什么地方呢？这一个点就是我们平常所说的、也是历代祖师所说的当下一念。当下一念既有生活问题也有生死问题， 把当下这一念处理好了，生活问题解决了，生死问题也解决了。
这样讲是不是有些玄呢？我们大家仔细思考一下，实际上问题就是这么直接。我们每天晚课都要念的“蒙山施食”仪规，一开头有四句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
什么是法界性呢？这就包括生死问题和生活问题，生死问题的本来、生活问题的本来就是法界性。法界性在哪个地方呢？一切唯心造。心有凡心、圣心，有生死心、菩提心，区别何在？一念迷悟之别。一念迷就是生死心，一念悟就是圣贤心。
所以，佛陀教导我们修行不要绕圈子，而是直截了当地从当下这一念来修。当下这一念把握好了，就能够了生死于生活中；当下这一念把握好了，就能在生活中了生死，在了生死中生活。这也就是我们平常所说的在修行中生活，在生活中修行。
生活可以说就是生死问题，修行也可以说就是生活问题。为什么呢？修行就是觉悟，生死是迷或者说生活是迷。我们面对的这个世界千头万绪，我们面对自己的心灵也是千头万绪，种种的问题，把它概括起来，很简单， 就是一个生死问题、一个生活问题，或者说一个迷的问题、一个觉的问题。
这两个问题的存在和表现不受时空的限制，不受一切条件的限制。任何东西可能都是有条件的存在，要说无条件存在的东西，恐怕就是烦恼。当然，烦恼也是有条件的，但在好多情况下，它可以不受条件的限制。我说的这个条件，比如职位高低、钱财多少、年龄大小、文化程度高低等等，烦恼可以不受这些东西的限制。
它唯一可以让步的地方，那就是在觉者面前，在觉者面前烦恼转化了。烦恼在觉者面前还有没有呢？还是有，觉者也要面对我们人类所面对的这些问题， 但是对觉者来说，他不把烦恼当作烦恼，他在烦恼当中把烦恼转化了，所谓转烦恼为菩提，转生死为涅槃，在有些地方叫灭除烦恼、断烦恼。断也好，灭也好，实际上都是转化。他不以烦恼为烦恼，就是断了烦恼。
不以烦恼为烦恼，并不是一件简单的事。如果有人欺负你，你生气不生气？这是一个很现实的问题。古代有一位祖师，皇帝叫他到京城去，他不去，他说他有病。叫了一次他不去，第二次又来叫，又来催，他还是不去。到了第三次，皇帝派来的京官就对老和尚说：你老人家可要识抬举呀，皇帝三次召你都不去，你知道后果是什么？你人不去，就要把你的头拿去见皇帝。
他说那很好，于是说了四句话，我只记得后两句，“将头临白刃，犹如斩春风”。杀头好像刀子割风，风不知道痛，也不知道痒， 他已经把自己的生死置之度外，那就是将烦恼转化了， 将生死转化了。生死就成了菩提了，生死就成了涅槃了。烦恼成为菩提了，彻底地觉醒了，历史上像这样的事情很多。
我们天天在诵《金刚经》，《金刚经》上面讲佛陀在因地的时候，被歌利王割截身体，节节肢解，他在那个时候没有嗔恨心，更没有烦恼，他彻底地了了生死。在什么地方了生死呢？就是在生活中了生死，将刀子来割他的头，那就是生活，他不起烦恼，不动念头，这个就是真空。
不是说修行的人就没有烦恼了，烦恼都躲开他了。可以说越修行的人烦恼越多，他躲避不了的，怎么会躲避得了呢？烦恼可以说是不择手段的，不论任何情况，就是看你以一种什么样的心态来面对，以什么样的方法来处理。你处理得好，烦恼就是菩提；处理得不好，烦恼就成了生死了。
所以，烦恼随时会遇到，烦恼在我们生命的每一念当中，我们每一念都有生死，所谓“念念相续，无有间断”。烦恼是“念念相续，无有间断”，修行也同样要如此，要“念念相续，无有间断”，而且还要不能有疲厌，不能有满足感。
这个很现实啊！我们不管是年老的人也好，年轻的人也好，是出家修行也好，在家修行也好，一定要把生死问题和生活问题同时来解决。要在生活中解决生死问题，在解决生死问题的同时来生活。这样才是我们修道者、求道者的生活。能如此，我们一天二十四小时都没有空过的时候。如果一天二十四小时都在观照自己，我们一天二十四小时都能生活在圆满、幸福、安祥之中。
实际上不是因为这样的推理才有这个问题存在，你当下去体会这个问题也是存在的。因为没有一念一念的迁流，哪有生死啊？这个念念迁流是从我们有这一期生命、从你生的那一天起就开始了。如果把这个念念迁流往前延伸，那就可以延伸到过去生中，一直可以延伸到过去的无量劫中；而把它往后延伸、往未来延伸，也是一直可以延伸到未来的无量劫中，这就是我们这一念心。
我们这一念心就叫法界性，法界性就是法身，法身是无始终、无内外的。我们人人具足此法身。虽然在迷失当中你不能确知，但是这一点灵明不昧的觉知觉照，永远没有离开你，永远是你最亲密的朋友，也可以说永远都是你的本来面目。
当我们还没有觉知的时候，它是我们的朋友；当我们一念回光返照的时候，啊！原来你就是我，我就是你，本来面目从来都没有离开过自己。所以学佛的人要从根本上来学，要立足在根本。既得本，何愁末？本是体，末是用，得了体，自然就能起用。
人类的这个问题，科学家也存在，农民也存在，做大官的也存在，而且他的这个问题更突出，因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以，人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海？就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。
回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了，那么对佛法可以说有些了解了，那就可以修行了。如果没有学到这个地步，认为从苦海到极乐世界有很远很远的路，要搭飞机轮船，可以说你永远到不了，你要知道回头是岸。
所以，再建议大家认真地读《六祖坛经》，读《金刚经》，读《普贤行愿品》。我们在家教徒时间宝贵，不可能读很多的经典，读这三本经，就能够真正体会到苦海无边，回头是岸。
修行要经常看经典，经常亲近善知识，听闻正法。能够经常得到善知识的启发，修行就可以少走弯路，就能够沿着一条捷径来修。不过，这虽然是个捷径，不离寸步就从苦海到达了极乐世界，但又是难度最大的一种修行方法。如果把这个方法比作革命的话，它是要革自己当下的命，不是等待很久，不是革别人的命，而是革自己的命。
你当下的烦恼怎么解决？一事当前你是怎么面对的？人家打了你一个嘴巴，你是跟人家没完没了， 还是问问自己他为什么会打我？如果你能反问自己，你就不会去想对方怎么样怎么样，你就会想到你自己有什么不对。
我们很多的事情往往总不知道要求自己，总是要求别人；不知道自己应该怎么做，总是希望别人做得事事都满你的意，怎么可能呢？我们每个人回想一下，有家庭生活的人，希望家庭所有的人都听你的话，家里人所想的一切问题，都跟你想的一样。我们出家人，没有家庭，住在寺院，住在佛学院，也希望常住的所有的事情都满我的意，老师教书满我的意，管事的人满我的意，一切的事情都不要违背我的意愿。
怎么可能呢？一百个人就有一百条心，满了你的意就不大可能满第二个人的意，张三这么想，李四那么想，王五又是一个想法，怎么办呢？大家总要取得一些妥协，取得一些谅解，能做到大体上过得去就可以了。
在生活中了生死，这一法门就是我提倡的生活禅。修生活禅这一法，大家一听起来好像有些庸俗，但是你仔细思考一下，生活当中要有禅，要在禅悦当中生活， 并不是容易的事情，而是最难最难的法门。但是，你如果真正实行起来，那是最有味道的、最活的法门，时时刻刻、在在处处都用得上，都有力量。
今天我讲的就是我们人类面对的两大问题—生死问题和生活问题。佛教的根本出发点是把这两个问题放在一起来考虑，因为解决好了生活问题也就解决了生死问题，解决了生死问题也解决好了生活问题。
用什么方法来解决？就是时时觉照，念念觉照。因为生死在念念中，所以需要念念觉照，一念相应就最容易，一念相应就能念念相应，如果你一念不相应，你念念都不相应，那就成了最难的法门。
希望大家能够很好地去思考，很好地去体会，真正做到在生活中修行，在修行中生活，在生活中了生死，在了生死中生活。
内容来源：净慧长老浅释“妙法莲华经”
佛教讲两个问题，一个是生活，一个是生死。简单地来说，生活问题如果不包括精神生活在内的话，主要靠物质来解决；而生死问题主要靠精神来解决。实际上佛教有时候是把两个问题糅合在一起，生死问题也包括了生活问题，生活问题也包括了生死问题。佛教是把两者放在同一个位置、同一个点上来思考和处理的。
我觉得，这两个问题在分析的时候作两点来分析是可以的，但是解决的时候就要把它们放在一起来解决，不能分成两次来解决，要一次性解决。解决生死问题就是解决生活问题，解决生活问题也就是解决生死问题。为什么呢？我们众生或者我们人类的一切活动就是生活，就是身口意三业的活动，它既包括生活问题，也包括生死问题，因为生死问题就存在于生活之中。
我们一般人在讨论生死问题的时候，总是截然地把生和死放在一个固定的时间点上，认为我们从娘肚子里出生的那一刻就是生，到临终咽气的那一刻就是死。实际上这种看法是带有片面性的，生和死实际上是贯穿在我们生活的每一念当中，所谓念念生死。
没有生活当中每一念的生死，也就不可能有那种阶段性的生死，如果把生死仅仅看作是生的那一刻、死的那一刻，就没有因果的相续。因为生死是一个因果念念相续的过程，所以佛教在处理生活问题和生死问题时，把它们摆在一个点上作一个统一的思考、统一的处理。
这一个点在什么地方呢？这一个点就是我们平常所说的、也是历代祖师所说的当下一念。当下一念既有生活问题也有生死问题， 把当下这一念处理好了，生活问题解决了，生死问题也解决了。
这样讲是不是有些玄呢？我们大家仔细思考一下，实际上问题就是这么直接。我们每天晚课都要念的“蒙山施食”仪规，一开头有四句话：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”
什么是法界性呢？这就包括生死问题和生活问题，生死问题的本来、生活问题的本来就是法界性。法界性在哪个地方呢？一切唯心造。心有凡心、圣心，有生死心、菩提心，区别何在？一念迷悟之别。一念迷就是生死心，一念悟就是圣贤心。
所以，佛陀教导我们修行不要绕圈子，而是直截了当地从当下这一念来修。当下这一念把握好了，就能够了生死于生活中；当下这一念把握好了，就能在生活中了生死，在了生死中生活。这也就是我们平常所说的在修行中生活，在生活中修行。
生活可以说就是生死问题，修行也可以说就是生活问题。为什么呢？修行就是觉悟，生死是迷或者说生活是迷。我们面对的这个世界千头万绪，我们面对自己的心灵也是千头万绪，种种的问题，把它概括起来，很简单， 就是一个生死问题、一个生活问题，或者说一个迷的问题、一个觉的问题。
这两个问题的存在和表现不受时空的限制，不受一切条件的限制。任何东西可能都是有条件的存在，要说无条件存在的东西，恐怕就是烦恼。当然，烦恼也是有条件的，但在好多情况下，它可以不受条件的限制。我说的这个条件，比如职位高低、钱财多少、年龄大小、文化程度高低等等，烦恼可以不受这些东西的限制。
它唯一可以让步的地方，那就是在觉者面前，在觉者面前烦恼转化了。烦恼在觉者面前还有没有呢？还是有，觉者也要面对我们人类所面对的这些问题， 但是对觉者来说，他不把烦恼当作烦恼，他在烦恼当中把烦恼转化了，所谓转烦恼为菩提，转生死为涅槃，在有些地方叫灭除烦恼、断烦恼。断也好，灭也好，实际上都是转化。他不以烦恼为烦恼，就是断了烦恼。
不以烦恼为烦恼，并不是一件简单的事。如果有人欺负你，你生气不生气？这是一个很现实的问题。古代有一位祖师，皇帝叫他到京城去，他不去，他说他有病。叫了一次他不去，第二次又来叫，又来催，他还是不去。到了第三次，皇帝派来的京官就对老和尚说：你老人家可要识抬举呀，皇帝三次召你都不去，你知道后果是什么？你人不去，就要把你的头拿去见皇帝。
他说那很好，于是说了四句话，我只记得后两句，“将头临白刃，犹如斩春风”。杀头好像刀子割风，风不知道痛，也不知道痒， 他已经把自己的生死置之度外，那就是将烦恼转化了， 将生死转化了。生死就成了菩提了，生死就成了涅槃了。烦恼成为菩提了，彻底地觉醒了，历史上像这样的事情很多。
我们天天在诵《金刚经》，《金刚经》上面讲佛陀在因地的时候，被歌利王割截身体，节节肢解，他在那个时候没有嗔恨心，更没有烦恼，他彻底地了了生死。在什么地方了生死呢？就是在生活中了生死，将刀子来割他的头，那就是生活，他不起烦恼，不动念头，这个就是真空。
不是说修行的人就没有烦恼了，烦恼都躲开他了。可以说越修行的人烦恼越多，他躲避不了的，怎么会躲避得了呢？烦恼可以说是不择手段的，不论任何情况，就是看你以一种什么样的心态来面对，以什么样的方法来处理。你处理得好，烦恼就是菩提；处理得不好，烦恼就成了生死了。
所以，烦恼随时会遇到，烦恼在我们生命的每一念当中，我们每一念都有生死，所谓“念念相续，无有间断”。烦恼是“念念相续，无有间断”，修行也同样要如此，要“念念相续，无有间断”，而且还要不能有疲厌，不能有满足感。
这个很现实啊！我们不管是年老的人也好，年轻的人也好，是出家修行也好，在家修行也好，一定要把生死问题和生活问题同时来解决。要在生活中解决生死问题，在解决生死问题的同时来生活。这样才是我们修道者、求道者的生活。能如此，我们一天二十四小时都没有空过的时候。如果一天二十四小时都在观照自己，我们一天二十四小时都能生活在圆满、幸福、安祥之中。
实际上不是因为这样的推理才有这个问题存在，你当下去体会这个问题也是存在的。因为没有一念一念的迁流，哪有生死啊？这个念念迁流是从我们有这一期生命、从你生的那一天起就开始了。如果把这个念念迁流往前延伸，那就可以延伸到过去生中，一直可以延伸到过去的无量劫中；而把它往后延伸、往未来延伸，也是一直可以延伸到未来的无量劫中，这就是我们这一念心。
我们这一念心就叫法界性，法界性就是法身，法身是无始终、无内外的。我们人人具足此法身。虽然在迷失当中你不能确知，但是这一点灵明不昧的觉知觉照，永远没有离开你，永远是你最亲密的朋友，也可以说永远都是你的本来面目。
当我们还没有觉知的时候，它是我们的朋友；当我们一念回光返照的时候，啊！原来你就是我，我就是你，本来面目从来都没有离开过自己。所以学佛的人要从根本上来学，要立足在根本。既得本，何愁末？本是体，末是用，得了体，自然就能起用。
人类的这个问题，科学家也存在，农民也存在，做大官的也存在，而且他的这个问题更突出，因为凡是做大官的人应该说都是世间最有智慧的人。所以，人们经常看到那些伟人面对茫茫苦海也会发出长叹。什么是茫茫的苦海？就是我们这一念的迷失，我们不要以为在我们心之外有个苦海，苦海就在我们方寸之间，把方寸之间的问题解决好了，那就是苦海无边，回头是岸。
回头是很快的，一步也不用走动，就到了彼岸。学佛要学到这样的地步了，那么对佛法可以说有些了解了，那就可以修行了。如果没有学到这个地步，认为从苦海到极乐世界有很远很远的路，要搭飞机轮船，可以说你永远到不了，你要知道回头是岸。
所以，再建议大家认真地读《六祖坛经》，读《金刚经》，读《普贤行愿品》。我们在家教徒时间宝贵，不可能读很多的经典，读这三本经，就能够真正体会到苦海无边，回头是岸。
修行要经常看经典，经常亲近善知识，听闻正法。能够经常得到善知识的启发，修行就可以少走弯路，就能够沿着一条捷径来修。不过，这虽然是个捷径，不离寸步就从苦海到达了极乐世界，但又是难度最大的一种修行方法。如果把这个方法比作革命的话，它是要革自己当下的命，不是等待很久，不是革别人的命，而是革自己的命。
你当下的烦恼怎么解决？一事当前你是怎么面对的？人家打了你一个嘴巴，你是跟人家没完没了， 还是问问自己他为什么会打我？如果你能反问自己，你就不会去想对方怎么样怎么样，你就会想到你自己有什么不对。
我们很多的事情往往总不知道要求自己，总是要求别人；不知道自己应该怎么做，总是希望别人做得事事都满你的意，怎么可能呢？我们每个人回想一下，有家庭生活的人，希望家庭所有的人都听你的话，家里人所想的一切问题，都跟你想的一样。我们出家人，没有家庭，住在寺院，住在佛学院，也希望常住的所有的事情都满我的意，老师教书满我的意，管事的人满我的意，一切的事情都不要违背我的意愿。
怎么可能呢？一百个人就有一百条心，满了你的意就不大可能满第二个人的意，张三这么想，李四那么想，王五又是一个想法，怎么办呢？大家总要取得一些妥协，取得一些谅解，能做到大体上过得去就可以了。
在生活中了生死，这一法门就是我提倡的生活禅。修生活禅这一法，大家一听起来好像有些庸俗，但是你仔细思考一下，生活当中要有禅，要在禅悦当中生活， 并不是容易的事情，而是最难最难的法门。但是，你如果真正实行起来，那是最有味道的、最活的法门，时时刻刻、在在处处都用得上，都有力量。
今天我讲的就是我们人类面对的两大问题—生死问题和生活问题。佛教的根本出发点是把这两个问题放在一起来考虑，因为解决好了生活问题也就解决了生死问题，解决了生死问题也解决好了生活问题。
用什么方法来解决？就是时时觉照，念念觉照。因为生死在念念中，所以需要念念觉照，一念相应就最容易，一念相应就能念念相应，如果你一念不相应，你念念都不相应，那就成了最难的法门。
希望大家能够很好地去思考，很好地去体会，真正做到在生活中修行，在修行中生活，在生活中了生死，在了生死中生活。
内容来源：净慧长老浅释“妙法莲华经”
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