#艺术之窗# 【开往春天的绿皮车】□ 王印明
绿皮火车，因其外表是绿色的，因而被称为“绿皮车”。
深绿色的车身、低廉的票价、拥挤的车厢、悬着的吊扇、上下开启的窗户，还有缓缓后移的风景，这些都是绿皮火车最显著的标志。其实，对于绿皮火车，我们这一代人，再熟悉不过了。只因，我们很多人对火车的认识正是起源于绿皮火车。
谁能想到，曾经被冷落的绿皮车，如今摇身一变，成为旅游专线，正驶向春天，再次博得了人们的喜欢。
于是，一个周末，我们一家五口，来了一场说走就走的旅行，伴随着绿皮车，驶向明媚的春天……
春天是播种希望的季节，更是诞生梦想的季节。阳春三月，草长莺飞，桃红柳绿，生机盎然，正是踏青旅游的好时节，我们依次排队，通过安检、检票，很快就到了站台。或许乘客都是同样的心愿，没有过去那种拥挤的场面，人人都显得悠闲自在。
一路上，车厢内充满了欢声笑语，大家其乐融融，那种乘坐绿皮车的感觉，足以让人终生难忘。而对于三岁半的小孙女来说，看着车厢内一张张陌生的面孔，还有窗外流动的风景，眼神交替往复，像在观察两个不同的世界，心中充满了神秘和好奇，极像我第一次坐车时的样子，一会儿观察乘客的一举一动，一会儿欣赏窗外的绿色长龙，若有所思，想着世间的一切美好。
我们的目的很明确，用不着急着赶路，更不担心时速的快慢，然而，当绿皮火车徐徐起动时，小孙女却找不到自己要的“感觉”，笑嘻嘻地说：“这速度有点慢，还不如我的滑板车”。是啊，现在小轿车普及，出门就是私家车，一脚油门，飞奔疾驶，确实太方便了。小孙女一出生，就开始享受着坐小车的“待遇”。显然，她似乎有些失望，这可能不是她想要的境况。
记得小时候，大人们总是说，用不了多久，生活就有了指望。而已经城镇化了的今天的人们，几乎没有那种向往和期盼。至于小孙女，更无法体会我们小时候的生活，因为生活在衣食无忧的年代，怎会有那种缺吃少穿的感受，更不会体会到过去那种挤绿皮火车的艰辛和不易。
回想起上世纪八九十年代，纵横交错的铁路网上，放眼望去一片“绿”，从勉县开往宝鸡，再转乘到兰州或石家庄，青一色的绿色长龙。然而，那时候虽然比较落后，条件也很艰苦，但车厢内市井气息很浓，有紧张激烈的牌局，还有操着各种口音热火朝天的对话。尽管大家来自天南海北，但一会儿的工夫就似曾相识了，相互打听着去哪儿，然后掏出零食互相招呼，很快就融洽起来。
随着时代的飞速发展，淘汰绿皮车的步伐也开始加快，尤其是在公路、铁路、航空高速发展、生活节奏不断提速的当下，人们出行一般都会优先选择高铁和动车，因为高铁和动车价格合理，行驶速度更快。绿皮火车速度慢，这是旅游的需要，列车几乎站站都停，这些地方大都是我比较熟悉的，不时勾起我的一些念想——
上世纪八十年代初，我们正在褒城读中学。阳安铁路与我们的学校擦肩而过，自然成了我们的必经之路。说实在的，那时道路大都是土路，铁路比较直且干净卫生，更主要的是节省了乘班车的钱。那个年代不兴双休日，只休星期天。星期六下午放学，为了省两三毛钱的车费，一大帮子学生有说有笑凭两条腿走铁路，渐渐地，大家就像被散开的棋子，越走人越少，但我们怎么也不感到累。星期天下午，我们又像聚会似的，铁路上汇集的学生越来越多，快到学校时，铁路上排起了长龙，像一支浩浩荡荡的队伍，要奔向梦想的明天。
芸芸众生，一切皆如日常。长大工作后，乘坐绿皮火车，在河西走廊、华北一带搞销售，纯粹是工作的需要，不像如今，乘坐绿皮火车却为的是一种情怀。
如沐春风，遇见美好。这是一趟开往汉中的旅游专线，是典型的绿皮火车，它顶着“最便宜火车”的头衔，可让人享受一程怀旧之旅。或许是缓慢吧，踏上一列陈旧的老火车，带上一颗走走停停的心，去邂逅沿途变化的风景，有更多的时间去和同行者交流，专注那些路上发生的故事，这或许就是绿皮火车的魅力所在吧。
人生何尝不是一场旅行，我们每个人就像一列奔驰的列车，每一天都是一个新的起点，每一年都是一个新的驿站。只要与春天同行，与梦想相伴，经历一处处风景，就会拥有一份宝贵的阅历，人生将会多一份精彩，迎接一个又一个光辉灿烂的明天。
绿皮火车，因其外表是绿色的，因而被称为“绿皮车”。
深绿色的车身、低廉的票价、拥挤的车厢、悬着的吊扇、上下开启的窗户，还有缓缓后移的风景，这些都是绿皮火车最显著的标志。其实，对于绿皮火车，我们这一代人，再熟悉不过了。只因，我们很多人对火车的认识正是起源于绿皮火车。
谁能想到，曾经被冷落的绿皮车，如今摇身一变，成为旅游专线，正驶向春天，再次博得了人们的喜欢。
于是，一个周末，我们一家五口，来了一场说走就走的旅行，伴随着绿皮车，驶向明媚的春天……
春天是播种希望的季节，更是诞生梦想的季节。阳春三月，草长莺飞，桃红柳绿，生机盎然，正是踏青旅游的好时节，我们依次排队，通过安检、检票，很快就到了站台。或许乘客都是同样的心愿，没有过去那种拥挤的场面，人人都显得悠闲自在。
一路上，车厢内充满了欢声笑语，大家其乐融融，那种乘坐绿皮车的感觉，足以让人终生难忘。而对于三岁半的小孙女来说，看着车厢内一张张陌生的面孔，还有窗外流动的风景，眼神交替往复，像在观察两个不同的世界，心中充满了神秘和好奇，极像我第一次坐车时的样子，一会儿观察乘客的一举一动，一会儿欣赏窗外的绿色长龙，若有所思，想着世间的一切美好。
我们的目的很明确，用不着急着赶路，更不担心时速的快慢，然而，当绿皮火车徐徐起动时，小孙女却找不到自己要的“感觉”，笑嘻嘻地说：“这速度有点慢，还不如我的滑板车”。是啊，现在小轿车普及，出门就是私家车，一脚油门，飞奔疾驶，确实太方便了。小孙女一出生，就开始享受着坐小车的“待遇”。显然，她似乎有些失望，这可能不是她想要的境况。
记得小时候，大人们总是说，用不了多久，生活就有了指望。而已经城镇化了的今天的人们，几乎没有那种向往和期盼。至于小孙女，更无法体会我们小时候的生活，因为生活在衣食无忧的年代，怎会有那种缺吃少穿的感受，更不会体会到过去那种挤绿皮火车的艰辛和不易。
回想起上世纪八九十年代，纵横交错的铁路网上，放眼望去一片“绿”，从勉县开往宝鸡，再转乘到兰州或石家庄，青一色的绿色长龙。然而，那时候虽然比较落后，条件也很艰苦，但车厢内市井气息很浓，有紧张激烈的牌局，还有操着各种口音热火朝天的对话。尽管大家来自天南海北，但一会儿的工夫就似曾相识了，相互打听着去哪儿，然后掏出零食互相招呼，很快就融洽起来。
随着时代的飞速发展，淘汰绿皮车的步伐也开始加快，尤其是在公路、铁路、航空高速发展、生活节奏不断提速的当下，人们出行一般都会优先选择高铁和动车，因为高铁和动车价格合理，行驶速度更快。绿皮火车速度慢，这是旅游的需要，列车几乎站站都停，这些地方大都是我比较熟悉的，不时勾起我的一些念想——
上世纪八十年代初，我们正在褒城读中学。阳安铁路与我们的学校擦肩而过，自然成了我们的必经之路。说实在的，那时道路大都是土路，铁路比较直且干净卫生，更主要的是节省了乘班车的钱。那个年代不兴双休日，只休星期天。星期六下午放学，为了省两三毛钱的车费，一大帮子学生有说有笑凭两条腿走铁路，渐渐地，大家就像被散开的棋子，越走人越少，但我们怎么也不感到累。星期天下午，我们又像聚会似的，铁路上汇集的学生越来越多，快到学校时，铁路上排起了长龙，像一支浩浩荡荡的队伍，要奔向梦想的明天。
芸芸众生，一切皆如日常。长大工作后，乘坐绿皮火车，在河西走廊、华北一带搞销售，纯粹是工作的需要，不像如今，乘坐绿皮火车却为的是一种情怀。
如沐春风，遇见美好。这是一趟开往汉中的旅游专线，是典型的绿皮火车，它顶着“最便宜火车”的头衔，可让人享受一程怀旧之旅。或许是缓慢吧，踏上一列陈旧的老火车，带上一颗走走停停的心，去邂逅沿途变化的风景，有更多的时间去和同行者交流，专注那些路上发生的故事，这或许就是绿皮火车的魅力所在吧。
人生何尝不是一场旅行，我们每个人就像一列奔驰的列车，每一天都是一个新的起点，每一年都是一个新的驿站。只要与春天同行，与梦想相伴，经历一处处风景，就会拥有一份宝贵的阅历，人生将会多一份精彩，迎接一个又一个光辉灿烂的明天。
#诗歌#
梦游天姥吟留别
唐 · 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
赏析
这是一首记梦，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
梦游天姥吟留别
唐 · 李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。
须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
赏析
这是一首记梦，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
李白一生徜徉山水之间，热爱山水，达到梦寐以求的境地。此诗所描写的梦游，也许并非完全虚托，但无论是否虚托，梦游就更适于超脱现实，更便于发挥他的想象和夸张的才能了。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霓明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“云之君”披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，它感慨深沉，抗议激烈，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
【诺贝尔文学奖获得者“萧伯纳”的名人箴言】#诺贝尔文学奖##箴言##懿之拾穗#
萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950年），爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。他同时还是积极的社会活动家和费边社会主义的宣传者。他支持妇女的权利，呼吁选举制度的根本变革，倡导收入平等，主张废除私有财产。
萧伯纳一生是和社会主义运动发生密切关系的一生。他认真研读过《资本论》，公开声言他“是一个普通的无产者”，“一个社会主义者”。他主张艺术应当反映迫切的社会问题，反对“为艺术而艺术”。其思想深受德国哲学家叔本华及尼采的影响，而他又读过马克思的著作，不过他却主张用渐进的方法改变资本主义制度，反对暴力革命。
下面选择萧伯纳的一些经典名言分享给大家：
①想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。
②人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。
③真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。
④历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训。
⑤一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。但历史是后一种人创造的。
萧伯纳（George Bernard Shaw，1856-1950年），爱尔兰剧作家。1925年因作品具有理想主义和人道主义而获诺贝尔文学奖，他是英国现代杰出的现实主义戏剧作家，是世界著名的擅长幽默与讽刺的语言大师。他同时还是积极的社会活动家和费边社会主义的宣传者。他支持妇女的权利，呼吁选举制度的根本变革，倡导收入平等，主张废除私有财产。
萧伯纳一生是和社会主义运动发生密切关系的一生。他认真研读过《资本论》，公开声言他“是一个普通的无产者”，“一个社会主义者”。他主张艺术应当反映迫切的社会问题，反对“为艺术而艺术”。其思想深受德国哲学家叔本华及尼采的影响，而他又读过马克思的著作，不过他却主张用渐进的方法改变资本主义制度，反对暴力革命。
下面选择萧伯纳的一些经典名言分享给大家：
①想结婚的就去结婚，想单身就维持单身，反正到最后你们都会后悔。
②人生有两出悲剧。一是万念俱灰；另一是踌躇满志。
③真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的事情。
④历史的经验教训告诉我们，人们不会从历史的经验中吸取教训。
⑤一个理智的人应该改变自己去适应环境，只有那些不理智的人，才会想去改变环境适应自己。但历史是后一种人创造的。
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