#皓嫣[超话]#
【民国衍生】《百年之隔》08
卫乘风 x 顾胜男
(是认真搞事业的一篇。小朋友们可放心食用)
(乘风搞事业,我们来背英文单词)
(说好下旬才更的…中旬都还没过半…但,今天七夕,又被群里的姐妹催更,所以我…来了)
有姐妹希望卫乘风的智商赶快回来。这章就简单粗豹地让卫乘风的智商全面回归。
以卫乘风的生命当故事主轴,还真没办法完全避开家国。我一个歪果银,没在国内上过历史课,对这章提的各方人马不甚了解,只是根据卫乘风原剧情节描述,写的时候三思六思九思了…真的修很多次。
和秦麒麟的对话和那记耳光是原剧的。但回家思考是同人文的。
▶首章:链接在评论区第1楼
▶第九章:也会在评论区。
【民国衍生】《百年之隔》08
卫乘风 x 顾胜男
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有姐妹希望卫乘风的智商赶快回来。这章就简单粗豹地让卫乘风的智商全面回归。
以卫乘风的生命当故事主轴,还真没办法完全避开家国。我一个歪果银,没在国内上过历史课,对这章提的各方人马不甚了解,只是根据卫乘风原剧情节描述,写的时候三思六思九思了…真的修很多次。
和秦麒麟的对话和那记耳光是原剧的。但回家思考是同人文的。
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大般若波罗蜜多经卷第一百八十二,初分难信解品第三十四之一
具寿善现复白佛言:“世尊,不勤精进、未种善根、具不善根、为恶知识所摄受者,于佛所说甚深般若波罗蜜多实难信解。”
佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,不勤精进、未种善根、具不善根、为恶知识所摄受者,于此所说甚深般若波罗蜜多实难信解。”
具寿善现复白佛言:“如是般若波罗蜜多,云何甚深难信难解?”
佛言:“善现,色非缚非解。何以故?以色无所有性,为色自性故。受、想、行、识非缚非解。何以故?以受、想、行、识无所有性,为受、想、行、识自性故。
“眼处非缚非解。何以故?以眼处无所有性,为眼处自性故。耳、鼻、舌、身、意处非缚非解。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处无所有性,为耳、鼻、舌、身、意处自性故。
“色处非缚非解。何以故?以色处无所有性,为色处自性故。声、香、味、触、法处非缚非解。何以故?以声、香、味、触、法处无所有性,为声、香、味、触、法处自性故。
“眼界非缚非解。何以故?以眼界无所有性,为眼界自性故。色界、眼识界及眼触、眼触为缘所生诸受非缚非解。何以故?以色界乃至眼触为缘所生诸受无所有性,为色界乃至眼触为缘所生诸受自性故。
“耳界非缚非解。何以故?以耳界无所有性,为耳界自性故。声界、耳识界及耳触、耳触为缘所生诸受非缚非解。何以故?以声界乃至耳触为缘所生诸受无所有性,为声界乃至耳触为缘所生诸受自性故。
“鼻界非缚非解。何以故?以鼻界无所有性,为鼻界自性故。香界、鼻识界及鼻触、鼻触为缘所生诸受非缚非解。何以故?以香界乃至鼻触为缘所生诸受无所有性,为香界乃至鼻触为缘所生诸受自性故。
“舌界非缚非解。何以故?以舌界无所有性,为舌界自性故。味界、舌识界及舌触、舌触为缘所生诸受非缚非解。何以故?以味界乃至舌触为缘所生诸受无所有性,为味界乃至舌触为缘所生诸受自性故。
“身界非缚非解。何以故?以身界无所有性,为身界自性故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非缚非解。何以故?以触界乃至身触为缘所生诸受无所有性,为触界乃至身触为缘所生诸受自性故。
“意界非缚非解。何以故?以意界无所有性,为意界自性故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非缚非解。何以故?以法界乃至意触为缘所生诸受无所有性,为法界乃至意触为缘所生诸受自性故。
“地界非缚非解。何以故?以地界无所有性,为地界自性故。水、火、风、空、识界非缚非解。何以故?以水、火、风、空、识界无所有性,为水、火、风、空、识界自性故。
“无明非缚非解。何以故?以无明无所有性,为无明自性故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非缚非解。何以故?以行、识乃至生、老死愁叹苦忧恼无所有性,为行、识乃至生、老死愁叹苦忧恼自性故。
“布施波罗蜜多非缚非解。何以故?以布施波罗蜜多无所有性,为布施波罗蜜多自性故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非缚非解。何以故?以净戒乃至般若波罗蜜多无所有性,为净戒乃至般若波罗蜜多自性故。
“内空非缚非解。何以故?以内空无所有性,为内空自性故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非缚非解。何以故?以外空乃至无性自性空无所有性,为外空乃至无性自性空自性故。
“真如非缚非解。何以故?以真如无所有性,为真如自性故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非缚非解。何以故?以法界乃至不思议界无所有性,为法界乃至不思议界自性故。
“苦圣谛非缚非解。何以故?以苦圣谛无所有性,为苦圣谛自性故。集、灭、道圣谛非缚非解。何以故?以集、灭、道圣谛无所有性,为集、灭、道圣谛自性故。
“四静虑非缚非解。何以故?以四静虑无所有性,为四静虑自性故。四无量、四无色定非缚非解。何以故?以四无量、四无色定无所有性,为四无量、四无色定自性故。
“八解脱非缚非解。何以故?以八解脱无所有性,为八解脱自性故。八胜处、九次第定、十遍处非缚非解。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处无所有性,为八胜处、九次第定、十遍处自性故。
“四念住非缚非解。何以故?以四念住无所有性,为四念住自性故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非缚非解。何以故?以四正断乃至八圣道支无所有性,为四正断乃至八圣道支自性故。
“空解脱门非缚非解。何以故?以空解脱门无所有性,为空解脱门自性故。无相、无愿解脱门非缚非解。何以故?以无相、无愿解脱门无所有性,为无相、无愿解脱门自性故。菩萨十地非缚非解。何以故?以菩萨十地无所有性,为菩萨十地自性故。
“五眼非缚非解。何以故?以五眼无所有性,为五眼自性故。六神通非缚非解。何以故?以六神通无所有性,为六神通自性故。
具寿善现复白佛言:“世尊,不勤精进、未种善根、具不善根、为恶知识所摄受者,于佛所说甚深般若波罗蜜多实难信解。”
佛言:“善现,如是,如是,如汝所说,不勤精进、未种善根、具不善根、为恶知识所摄受者,于此所说甚深般若波罗蜜多实难信解。”
具寿善现复白佛言:“如是般若波罗蜜多,云何甚深难信难解?”
佛言:“善现,色非缚非解。何以故?以色无所有性,为色自性故。受、想、行、识非缚非解。何以故?以受、想、行、识无所有性,为受、想、行、识自性故。
“眼处非缚非解。何以故?以眼处无所有性,为眼处自性故。耳、鼻、舌、身、意处非缚非解。何以故?以耳、鼻、舌、身、意处无所有性,为耳、鼻、舌、身、意处自性故。
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“身界非缚非解。何以故?以身界无所有性,为身界自性故。触界、身识界及身触、身触为缘所生诸受非缚非解。何以故?以触界乃至身触为缘所生诸受无所有性,为触界乃至身触为缘所生诸受自性故。
“意界非缚非解。何以故?以意界无所有性,为意界自性故。法界、意识界及意触、意触为缘所生诸受非缚非解。何以故?以法界乃至意触为缘所生诸受无所有性,为法界乃至意触为缘所生诸受自性故。
“地界非缚非解。何以故?以地界无所有性,为地界自性故。水、火、风、空、识界非缚非解。何以故?以水、火、风、空、识界无所有性,为水、火、风、空、识界自性故。
“无明非缚非解。何以故?以无明无所有性,为无明自性故。行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死愁叹苦忧恼非缚非解。何以故?以行、识乃至生、老死愁叹苦忧恼无所有性,为行、识乃至生、老死愁叹苦忧恼自性故。
“布施波罗蜜多非缚非解。何以故?以布施波罗蜜多无所有性,为布施波罗蜜多自性故。净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多非缚非解。何以故?以净戒乃至般若波罗蜜多无所有性,为净戒乃至般若波罗蜜多自性故。
“内空非缚非解。何以故?以内空无所有性,为内空自性故。外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、无为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空非缚非解。何以故?以外空乃至无性自性空无所有性,为外空乃至无性自性空自性故。
“真如非缚非解。何以故?以真如无所有性,为真如自性故。法界、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界非缚非解。何以故?以法界乃至不思议界无所有性,为法界乃至不思议界自性故。
“苦圣谛非缚非解。何以故?以苦圣谛无所有性,为苦圣谛自性故。集、灭、道圣谛非缚非解。何以故?以集、灭、道圣谛无所有性,为集、灭、道圣谛自性故。
“四静虑非缚非解。何以故?以四静虑无所有性,为四静虑自性故。四无量、四无色定非缚非解。何以故?以四无量、四无色定无所有性,为四无量、四无色定自性故。
“八解脱非缚非解。何以故?以八解脱无所有性,为八解脱自性故。八胜处、九次第定、十遍处非缚非解。何以故?以八胜处、九次第定、十遍处无所有性,为八胜处、九次第定、十遍处自性故。
“四念住非缚非解。何以故?以四念住无所有性,为四念住自性故。四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支非缚非解。何以故?以四正断乃至八圣道支无所有性,为四正断乃至八圣道支自性故。
“空解脱门非缚非解。何以故?以空解脱门无所有性,为空解脱门自性故。无相、无愿解脱门非缚非解。何以故?以无相、无愿解脱门无所有性,为无相、无愿解脱门自性故。菩萨十地非缚非解。何以故?以菩萨十地无所有性,为菩萨十地自性故。
“五眼非缚非解。何以故?以五眼无所有性,为五眼自性故。六神通非缚非解。何以故?以六神通无所有性,为六神通自性故。
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你是否也曾经常在手机游戏、轰趴解谜环节和智力测评考试等地方见到数独的身影,却对其前世今生不甚了解呢?相信很多人都听说过“数独”,也对其充满好奇,却不知该如何入手,让它成为锻炼自己思维能力的利器。
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