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虚云老和尚：从闻思修，入三摩地
（1953年2月22日—3月8日）
虚云老和尚 次七第二日开示（3月1日）
今日是两个七的第二天。在这短短的时间里，各位来参加的日益增多，可见上海地方的人善心纯厚，福德深重；更可见人人都有厌烦思静，去苦趋乐的要求。本来人生在世，苦多乐少，且光阴迅速，数十年眨眼就过去了。纵如彭祖住世八百载，在佛法中看来，甚为短促；在世人看来是人生七十古来稀了。你我现在知道这种如幻如化的短境，无所留恋，来此参加这个禅七，真是夙世善根。但是修行一法，贵在有长远心，过去一切诸佛菩萨，莫不经过多劫修行，才能成功。
《楞严经·观世音菩萨圆通章》曰：“忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。”
由此可见，观世音菩萨不是一天两天的时光就成功了的。同时他公开的将他用功的方法讲给我们听，他是楞严会上二十五圆通的第一名，他的用功法子是从闻思修，而得耳根圆通的入三摩地。三摩地者，华言正定。
故他又说：“初于闻中，入流亡所。”这种方法，是以耳根反闻自性，不令六根流于六尘，是要将六根收摄流于法性。
故又说：“所入既寂，动静二相，了然不生。”
又说：“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。”这意思即是要我们把这反闻的功夫不要滞疑，要渐次增进，要加功用行，才能得“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。”这种境界，既自以反闻闻自性的功夫，把一切生灭悉皆灭已，真心方得现前。即是说狂心顿歇，歇即菩提。观世音菩萨到了这种境界。
他说：“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”(待续)
#佛法看世间##正能量##疫情##情感语录#
虚云老和尚：从闻思修，入三摩地
（1953年2月22日—3月8日）
虚云老和尚 次七第二日开示（3月1日）
今日是两个七的第二天。在这短短的时间里，各位来参加的日益增多，可见上海地方的人善心纯厚，福德深重；更可见人人都有厌烦思静，去苦趋乐的要求。本来人生在世，苦多乐少，且光阴迅速，数十年眨眼就过去了。纵如彭祖住世八百载，在佛法中看来，甚为短促；在世人看来是人生七十古来稀了。你我现在知道这种如幻如化的短境，无所留恋，来此参加这个禅七，真是夙世善根。但是修行一法，贵在有长远心，过去一切诸佛菩萨，莫不经过多劫修行，才能成功。
《楞严经·观世音菩萨圆通章》曰：“忆念我昔无数恒河沙劫，于时有佛出现于世，名观世音，我于彼佛发菩提心，彼佛教我，从闻思修，入三摩地。”
由此可见，观世音菩萨不是一天两天的时光就成功了的。同时他公开的将他用功的方法讲给我们听，他是楞严会上二十五圆通的第一名，他的用功法子是从闻思修，而得耳根圆通的入三摩地。三摩地者，华言正定。
故他又说：“初于闻中，入流亡所。”这种方法，是以耳根反闻自性，不令六根流于六尘，是要将六根收摄流于法性。
故又说：“所入既寂，动静二相，了然不生。”
又说：“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住。”这意思即是要我们把这反闻的功夫不要滞疑，要渐次增进，要加功用行，才能得“觉所觉空，空觉极圆，空所空灭，生灭既寂，寂灭现前。”这种境界，既自以反闻闻自性的功夫，把一切生灭悉皆灭已，真心方得现前。即是说狂心顿歇，歇即菩提。观世音菩萨到了这种境界。
他说：“忽然超越，世出世间，十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力；二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”(待续)
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25位圣者证圆通#（222）这样看来﹐这个灭﹐还是徵结的所在的缘故﹐也应要解除。如果不解除灭的结缚的话﹐就是等于是永恒的住于俱空之境﹐还是为圆满通达的一种微细的迷惑。是禅家所谓的「末后牢关」﹐是同于坐在百尺竿头的人。如能百尺竿头再进一步的话﹐则能见到本来的面目﹐则能十方刹土现全身！故古云：「莫谓无心便是道﹐无心犹隔一重关。」至此境界﹐六结尽解﹐还復本来面目。「生灭既灭」之既灭就是加功进道﹐将一切生与灭﹐悉皆灭尽之意。「寂灭现前」寂灭之寂﹐并不是对动而言之寂﹐是从无始以来﹐本自不动之寂。寂灭之灭﹐也不是对生而言之灭﹐是无始以来﹐本自无生之灭！是虚心绝待﹐妙体孤圆﹐正是自性本体的妙真如心。寂灭的真理 既然当下现前﹐则一切已经圆满通达﹐已经没有生灭的业识。可见得﹐识阴之破﹐在此一刹那矣！「寂灭现前」即是观世音菩萨之真像现前。要见观世音菩萨者。当于此处着眼﹐常人谓观世音菩萨是女人像。错也。或谓是男像﹐亦错也。乃至三十二应身﹐都是菩萨假现之像﹐非真像也，真像是寂灭相﹐亦即是无相之像﹐以一切像无故﹐能现一切像也﹐世出世间﹐两种生灭俱灭﹐不生不灭之真性发现。故曰:「生灭既灭﹐寂灭现前」寂灭即不生灭性﹐亦即佛性。
经文：【忽然超越,世出世间﹐十方圆明﹐获二殊胜。一者﹐上合十方诸佛﹐本妙觉心。与佛如来﹐同一慈力。二者,下合十方一切六道众生.与诸众生,同一悲仰。】
以世出世法﹐都解脱之故。超世出世间﹐空觉极圆的缘故﹐十方圆明﹐断惑证真虽然要经过无量劫﹐但是见性只在一念之间﹐故曰:「忽然超越,世出世间﹐十方圆明」。这三句经文是显菩萨修证的功行。未完待续！（意通）
经文：【忽然超越,世出世间﹐十方圆明﹐获二殊胜。一者﹐上合十方诸佛﹐本妙觉心。与佛如来﹐同一慈力。二者,下合十方一切六道众生.与诸众生,同一悲仰。】
以世出世法﹐都解脱之故。超世出世间﹐空觉极圆的缘故﹐十方圆明﹐断惑证真虽然要经过无量劫﹐但是见性只在一念之间﹐故曰:「忽然超越,世出世间﹐十方圆明」。这三句经文是显菩萨修证的功行。未完待续！（意通）
恭迎观世音菩萨成道日
农历六月十九（2021年7月28日）
恭迎观世音菩萨成道日
观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
三十二应周尘刹
百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒
手内杨柳不计秋
千处祈求千处应
苦海常作度人舟
观世音菩萨（梵文：Avalokitesvara），又作观音、观自在、光世音，尊号“ 大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音菩萨与中国老百姓有着甚深因缘，是中国佛教四大菩萨之一，早在唐代，就有了“家家弥勒佛，户户观世音”的盛况。观世音菩萨无量劫前早已成佛，号 正法明如来，但以无尽悲心与无边愿力，倒驾慈航，垂形九界，随类现身，寻声救苦。农历六月十九是观音菩萨成道日，所谓成道，即成就智慧圆满，我们礼拜供养观世音菩萨，亦获无量功德利益。
观世音菩萨本愿功德及名号由来
据《悲华经》记载，在无量劫以前，阿弥陀佛曾做过转轮圣王，名叫“无诤念”，当时的观世音菩萨是这位转轮圣王的太子，名叫“不眴”。当宝藏如来为转轮圣王无诤念授记时，不眴太子在佛前发下誓愿：
我所具有的种种善根，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提；
若有众生遭受种种苦恼、恐怖，退失正法、处大黑暗，忧愁孤苦，无有救护，无依无舍时，只要称念我的名号，那个求救的音声，被我听到，为我亲见，如我不能为其免除如此种种苦恼，终不成就阿耨多罗三藐三菩提；
世尊，我今更为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿。假使当转轮圣王在西方净土安乐世界，做完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅槃后，乃至正法仍然住世时，我将在那时修菩萨道利益众生。
当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提，继续度化一切众生。
宝藏如来听到不眴太子所发的誓愿后，即为不眴太子授记成佛：“你观察忆念诸天人民，以及三恶道中的一切众生，而生起大悲心，为了断除众生的一切苦恼，为了令众生住于安乐故，我今命名你为观世音。无量寿佛入涅槃后，第二个恒河沙数等阿僧祇劫，彼国土转名为一切珍宝所成就世界。所有种种庄严宝物，无量无边。你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为遍出一切光明功德山王如来。”
受持称念观世音名号得无量福
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》中，无尽意菩萨问世尊，观世音菩萨以何因缘而名观世音，佛告无尽意菩萨：“ 若有无量百千亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生只要受持、称念观世音菩萨名号，便能于火难、水难、罗刹难、刀杖难、鬼难、枷锁难、怨贼难中获得解脱；于贪、嗔、痴三毒中得以远离；求男求女皆得顺遂。若有众生受持观世音名号，乃至一时礼拜供养，皆得无穷无尽的福德。
称念观世音菩萨名号也可往生西方极乐世界，观音菩萨与大势至菩萨，同为阿弥陀佛的胁侍菩萨。《大悲心陀罗尼经》中释迦牟尼佛说：“诸男子此观世音菩萨不可思议威神之力，一切天人，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”
观世音菩萨如何成道
《楞严经》中记载，观世音菩萨告知世尊，“我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
观世音菩萨正是通过修行“ 耳根圆通”法门而成就，三十二应入诸国土为众生说法，并令一切众生于其身心获十四种无畏功德。正如《地藏经》中世尊赞叹观世音菩萨，称其与娑婆世界有大因缘，若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，只要听到观世音菩萨的名字，看到观世音菩萨的形貌，瞻仰观世音菩萨，赞叹观世音菩萨的，都能生起不退转的道心，常受人天福报，乃至因果成熟遇佛授记。
观自在和观世音
观自在，是通过自己的观照、修行获得内在的大智慧大解脱。在《心经》中说，“观自在菩萨行行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”；而观世音则是通过闻声救苦，无畏布施，度化众生来行菩萨道。观自在与观世音亦即代表着菩萨的 智慧与慈悲，上求佛道下化众生，自利利他。
于此殊胜之日，礼拜供养观世音菩萨，受持称念观世音菩萨名号，福不唐捐。
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
农历六月十九（2021年7月28日）
恭迎观世音菩萨成道日
观音菩萨妙难酬
清净庄严累劫修
三十二应周尘刹
百千万劫化阎浮
瓶中甘露常遍洒
手内杨柳不计秋
千处祈求千处应
苦海常作度人舟
观世音菩萨（梵文：Avalokitesvara），又作观音、观自在、光世音，尊号“ 大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。观世音菩萨与中国老百姓有着甚深因缘，是中国佛教四大菩萨之一，早在唐代，就有了“家家弥勒佛，户户观世音”的盛况。观世音菩萨无量劫前早已成佛，号 正法明如来，但以无尽悲心与无边愿力，倒驾慈航，垂形九界，随类现身，寻声救苦。农历六月十九是观音菩萨成道日，所谓成道，即成就智慧圆满，我们礼拜供养观世音菩萨，亦获无量功德利益。
观世音菩萨本愿功德及名号由来
据《悲华经》记载，在无量劫以前，阿弥陀佛曾做过转轮圣王，名叫“无诤念”，当时的观世音菩萨是这位转轮圣王的太子，名叫“不眴”。当宝藏如来为转轮圣王无诤念授记时，不眴太子在佛前发下誓愿：
我所具有的种种善根，悉皆回向阿耨多罗三藐三菩提；
若有众生遭受种种苦恼、恐怖，退失正法、处大黑暗，忧愁孤苦，无有救护，无依无舍时，只要称念我的名号，那个求救的音声，被我听到，为我亲见，如我不能为其免除如此种种苦恼，终不成就阿耨多罗三藐三菩提；
世尊，我今更为了众生的缘故，发起最上殊胜的大愿。假使当转轮圣王在西方净土安乐世界，做完种种诸佛度化众生的胜事，入于无余涅槃后，乃至正法仍然住世时，我将在那时修菩萨道利益众生。
当无量寿佛正法，在初夜分灭去之后，我即刻在其后夜里，成就阿耨多罗三藐三菩提，继续度化一切众生。
宝藏如来听到不眴太子所发的誓愿后，即为不眴太子授记成佛：“你观察忆念诸天人民，以及三恶道中的一切众生，而生起大悲心，为了断除众生的一切苦恼，为了令众生住于安乐故，我今命名你为观世音。无量寿佛入涅槃后，第二个恒河沙数等阿僧祇劫，彼国土转名为一切珍宝所成就世界。所有种种庄严宝物，无量无边。你在菩提树下，成就阿耨多罗三藐三菩提，号为遍出一切光明功德山王如来。”
受持称念观世音名号得无量福
《妙法莲花经观世音菩萨普门品》中，无尽意菩萨问世尊，观世音菩萨以何因缘而名观世音，佛告无尽意菩萨：“ 若有无量百千亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱。”众生只要受持、称念观世音菩萨名号，便能于火难、水难、罗刹难、刀杖难、鬼难、枷锁难、怨贼难中获得解脱；于贪、嗔、痴三毒中得以远离；求男求女皆得顺遂。若有众生受持观世音名号，乃至一时礼拜供养，皆得无穷无尽的福德。
称念观世音菩萨名号也可往生西方极乐世界，观音菩萨与大势至菩萨，同为阿弥陀佛的胁侍菩萨。《大悲心陀罗尼经》中释迦牟尼佛说：“诸男子此观世音菩萨不可思议威神之力，一切天人，常须供养，专称名号，得无量福，灭无量罪，命终往生阿弥陀佛国。”
观世音菩萨如何成道
《楞严经》中记载，观世音菩萨告知世尊，“我于彼佛发菩提心，彼佛教我从闻思修入三摩地。初于闻中入流亡所。所入既寂，动静二相了然不生。如是渐增。闻所闻尽，尽闻不住。觉所觉空，空觉极圆。空所空灭，生灭既灭，寂灭现前。忽然超越世出世间十方圆明，获二殊胜。一者上合十方诸佛本妙觉心，与佛如来同一慈力。二者下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰。”
观世音菩萨正是通过修行“ 耳根圆通”法门而成就，三十二应入诸国土为众生说法，并令一切众生于其身心获十四种无畏功德。正如《地藏经》中世尊赞叹观世音菩萨，称其与娑婆世界有大因缘，若天若龙，若男若女，若神若鬼，乃至六道罪苦众生，只要听到观世音菩萨的名字，看到观世音菩萨的形貌，瞻仰观世音菩萨，赞叹观世音菩萨的，都能生起不退转的道心，常受人天福报，乃至因果成熟遇佛授记。
观自在和观世音
观自在，是通过自己的观照、修行获得内在的大智慧大解脱。在《心经》中说，“观自在菩萨行行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”；而观世音则是通过闻声救苦，无畏布施，度化众生来行菩萨道。观自在与观世音亦即代表着菩萨的 智慧与慈悲，上求佛道下化众生，自利利他。
于此殊胜之日，礼拜供养观世音菩萨，受持称念观世音菩萨名号，福不唐捐。
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
南无大悲观世音菩萨摩诃萨
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