【孙子兵法之因利制权，大势所趋】②
东晋太元元年，也就是公元376年，前秦的苻坚统一个整个北方，但是他没有听从手下谋士的建议去休养生息。
反而在公元383年，也就是他统一北方七年后，强征北方各族，组成了一支将近百万的军队，然后挥师南下，想要灭掉东晋统一全国。
虽然苻坚的行为遭到当时很多前秦大臣的反对，但是苻坚自己却信心满满，他觉得自己是天命所归，乘大势南下，面前的长江天险也都不足为虑。他曾说过这么一句话：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”意思是说，我有百万大军，何惧长江天险，只要我一声令下，士兵们把马鞭都投入长江，也足以断掉长江之水了。这也是“投鞭断流”这个成语的来历。由此可见，苻坚对这次战争是势在必得。
我们再看东晋这边，当时朝廷的官员们听说苻坚大军南下的消息后，上上下下震惊惶恐。只有宰相谢安依然镇定自若，有条不紊的安排着各项工作。看到谢安这样，他的侄子谢玄就忍不住了，专门跑到他屋子里向谢安问计。谢安却神色平静的回复道：“我心里已经有了打算。”接着就不再多说什么了。
谢玄一看这种情况，也不敢再说什么，直接退下了，回头又让吴兴太守张玄再去问。谢安一看大家都这么紧张，干脆就把亲朋好友们都召到一起，坐车去山间的别墅喝茶、下棋，然后开开心心的游玩了一天。等安定住了所有人的情绪后，谢安这才召集诸位将领，开始部署作战方案。他以谢石为前线大都督，谢玄为先锋，领兵八万，迎击前秦军队。
到了前线后，谢石原本的想法是坚守不战，等前秦军队疲乏力衰后再出击。但这时，有人给他提了一个建议，说：“前秦军队虽然有百万之众，但是大多都还在过来的路上，如果等他们兵力集中起来，那必定势不可挡。所以，这个时候就应该主动出击，迅速击溃他们的前方部队，挫败他们的锐气，这样就能抓住取胜的契机了。”
谢石听从了这个建议，派将领刘牢之率精兵五千人奔赴洛涧，大破前秦军队，并斩首前秦将领十余人，杀伤敌军一万五千人，缴获大量军用物资。首战告捷后，晋军士气大振。于是，东晋的大军，从水陆同时进军。
苻坚得知洛涧兵败，晋军正向自己待的寿阳进发后，大惊。连忙与弟弟符融登上寿阳城头，亲自观察晋军的动向。当他看见晋兵阵容严整，又望见八公山上的草木，以为都是晋兵，便回头对符融说：“此亦劲敌，何谓弱也！”（这样的军队可是劲敌啊，怎么能说他们弱小呢）
我们从苻坚挟大势率军南下，到谢安镇定自若应对，再到刘牢之大破前秦先锋，最后再看苻坚的反应。就能发现，前秦在缓慢的失势，东晋则逐渐得势，大势在一点点的往东晋这边偏移。
在这种情况下，前秦与东晋展开了最后一场决战，也就是淝水之战。这场战争的过程相比不少人都有印象，当时前秦士兵紧靠淝水列阵，晋兵不能渡河。于是，谢玄便派使者对苻坚说：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”意思就是说，你们大军深入晋地，却把士兵放在淝水边列阵，这是要打持久战的阵势，而不是想速战速决的姿态。不如你们稍稍退后一些，让我们先渡过淝水，再一决胜负吧！
苻坚当时的想法是：秦军只须稍稍后退，等晋军渡河渡到一半的时候，在让骑兵发起冲锋，这样就可以一举击溃晋军，取得胜利了。
谁料，这大军一退就停不下来了。前军一退，后军还不知道怎么回事，这时又有间谍高喊“秦军败了，秦军败了”。这秦军虽然号称百万之师，但是因为都是北方各族拼凑起来的，要是一直能摧枯拉朽打胜仗还好说，一旦乱了阵脚，士气顿时就土崩瓦解，各个部队还没且打就已经开始溃逃了。晋军乘势渡河追击，以八万人马大破前秦百万大军。
后来一算，这前秦的百万大军死伤惨遭，能逃回去的也就十之一二。但实际上真正被晋军杀死的连十之二三都不到，大多数死去的秦军都是由于相互踩踏、昼夜奔跑、饥寒交迫而死，当然也不乏吓死的。
我们回头看这场大仗，晋军在兵力上根本无法与前秦相媲美，竟然能以弱胜强，这简直就是令人难以置信。显然前秦也不是输在军事力量上，而是输在了我们前面说的“大势”上了。我们可以再想想《孙子兵法》的“五事七计”中是否有兵力多寡这一项？好像并没有。兵力的多寡当然是战争中很重要的一个要素，但是显然他并不能真正成为决定战争成败的关键因素。
所以，人数上可以输，但气势上一定不能输。气势上一输，哪怕有再多的兵，也都是一群乌合之众。
对我们的企业管理者来说，这也是一样的道理。你带的团队如果是一帮毫无激情的员工，天天见面只会说丧气话，办事儿也跟咸鱼一样，过一天算一天，刚上班就想着下班，刚工作就想着睡觉，那这个团队自然是毫无生命力的团队。没有生命力就没有激情，没有激情哪儿来的士气，没有士气怎么可能打的赢仗。
东晋太元元年，也就是公元376年，前秦的苻坚统一个整个北方，但是他没有听从手下谋士的建议去休养生息。
反而在公元383年，也就是他统一北方七年后，强征北方各族，组成了一支将近百万的军队，然后挥师南下，想要灭掉东晋统一全国。
虽然苻坚的行为遭到当时很多前秦大臣的反对，但是苻坚自己却信心满满，他觉得自己是天命所归，乘大势南下，面前的长江天险也都不足为虑。他曾说过这么一句话：“以吾之众旅，投鞭于江，足断其流。”意思是说，我有百万大军，何惧长江天险，只要我一声令下，士兵们把马鞭都投入长江，也足以断掉长江之水了。这也是“投鞭断流”这个成语的来历。由此可见，苻坚对这次战争是势在必得。
我们再看东晋这边，当时朝廷的官员们听说苻坚大军南下的消息后，上上下下震惊惶恐。只有宰相谢安依然镇定自若，有条不紊的安排着各项工作。看到谢安这样，他的侄子谢玄就忍不住了，专门跑到他屋子里向谢安问计。谢安却神色平静的回复道：“我心里已经有了打算。”接着就不再多说什么了。
谢玄一看这种情况，也不敢再说什么，直接退下了，回头又让吴兴太守张玄再去问。谢安一看大家都这么紧张，干脆就把亲朋好友们都召到一起，坐车去山间的别墅喝茶、下棋，然后开开心心的游玩了一天。等安定住了所有人的情绪后，谢安这才召集诸位将领，开始部署作战方案。他以谢石为前线大都督，谢玄为先锋，领兵八万，迎击前秦军队。
到了前线后，谢石原本的想法是坚守不战，等前秦军队疲乏力衰后再出击。但这时，有人给他提了一个建议，说：“前秦军队虽然有百万之众，但是大多都还在过来的路上，如果等他们兵力集中起来，那必定势不可挡。所以，这个时候就应该主动出击，迅速击溃他们的前方部队，挫败他们的锐气，这样就能抓住取胜的契机了。”
谢石听从了这个建议，派将领刘牢之率精兵五千人奔赴洛涧，大破前秦军队，并斩首前秦将领十余人，杀伤敌军一万五千人，缴获大量军用物资。首战告捷后，晋军士气大振。于是，东晋的大军，从水陆同时进军。
苻坚得知洛涧兵败，晋军正向自己待的寿阳进发后，大惊。连忙与弟弟符融登上寿阳城头，亲自观察晋军的动向。当他看见晋兵阵容严整，又望见八公山上的草木，以为都是晋兵，便回头对符融说：“此亦劲敌，何谓弱也！”（这样的军队可是劲敌啊，怎么能说他们弱小呢）
我们从苻坚挟大势率军南下，到谢安镇定自若应对，再到刘牢之大破前秦先锋，最后再看苻坚的反应。就能发现，前秦在缓慢的失势，东晋则逐渐得势，大势在一点点的往东晋这边偏移。
在这种情况下，前秦与东晋展开了最后一场决战，也就是淝水之战。这场战争的过程相比不少人都有印象，当时前秦士兵紧靠淝水列阵，晋兵不能渡河。于是，谢玄便派使者对苻坚说：“君悬军深入，而置陈逼水，此乃持久之计，非欲速战者也。若移陈少却，使晋兵得渡，以决胜负，不亦善乎！”意思就是说，你们大军深入晋地，却把士兵放在淝水边列阵，这是要打持久战的阵势，而不是想速战速决的姿态。不如你们稍稍退后一些，让我们先渡过淝水，再一决胜负吧！
苻坚当时的想法是：秦军只须稍稍后退，等晋军渡河渡到一半的时候，在让骑兵发起冲锋，这样就可以一举击溃晋军，取得胜利了。
谁料，这大军一退就停不下来了。前军一退，后军还不知道怎么回事，这时又有间谍高喊“秦军败了，秦军败了”。这秦军虽然号称百万之师，但是因为都是北方各族拼凑起来的，要是一直能摧枯拉朽打胜仗还好说，一旦乱了阵脚，士气顿时就土崩瓦解，各个部队还没且打就已经开始溃逃了。晋军乘势渡河追击，以八万人马大破前秦百万大军。
后来一算，这前秦的百万大军死伤惨遭，能逃回去的也就十之一二。但实际上真正被晋军杀死的连十之二三都不到，大多数死去的秦军都是由于相互踩踏、昼夜奔跑、饥寒交迫而死，当然也不乏吓死的。
我们回头看这场大仗，晋军在兵力上根本无法与前秦相媲美，竟然能以弱胜强，这简直就是令人难以置信。显然前秦也不是输在军事力量上，而是输在了我们前面说的“大势”上了。我们可以再想想《孙子兵法》的“五事七计”中是否有兵力多寡这一项？好像并没有。兵力的多寡当然是战争中很重要的一个要素，但是显然他并不能真正成为决定战争成败的关键因素。
所以，人数上可以输，但气势上一定不能输。气势上一输，哪怕有再多的兵，也都是一群乌合之众。
对我们的企业管理者来说，这也是一样的道理。你带的团队如果是一帮毫无激情的员工，天天见面只会说丧气话，办事儿也跟咸鱼一样，过一天算一天，刚上班就想着下班，刚工作就想着睡觉，那这个团队自然是毫无生命力的团队。没有生命力就没有激情，没有激情哪儿来的士气，没有士气怎么可能打的赢仗。
不生西方，将来必堕恶道！
印光大师说，“不生西方，将来必堕恶道”，不要指望将来可以做人。如果不生西方，将来必然要下三恶道——地狱、饿鬼、畜生，因为我们内心都有强盛的贪瞋痴烦恼。
印光大师说：
能于此法，深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。（增广卷一·与陈锡周居士书）
这段称为“现生不退之文”，现生不退转。不退转是什么意思？“不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，决定可以成佛。按通途法门，登地以上的菩萨才可以不退转，而我们净土法门，专修念佛的人就不退转了。
能对净土法门产生深信心，虽然是一个具足烦恼业缚的凡夫，但是已经超过了声闻和缘觉，现在就是菩萨种性。我们烦恼一点都没断，跟阿罗汉怎么敢比？但是，种性超过阿罗汉。我们念佛，超过阿罗汉和辟支佛，这不是我们自己断惑证真的道力，是阿弥陀佛的威神加持。
所以，下面打比喻说“喻如太子堕地”，太子一堕地，举国欢庆，满朝文武都来恭贺。若论这个太子，才生下来，拉屎撒尿还要请人帮忙，对国家一点贡献都没有，大字不识一个，他为什么超过了这些文武大臣呢？是因为他爸爸是皇帝，他现在是太子，是小孩，长大就要作皇帝。
我们念佛也一样，阿弥陀佛是佛王、法王，我们就是佛子、法王子，将来必定成佛。
如果以经教来说，龙树菩萨的《易行品》就是说念佛现生不退，《阿弥陀经》也说：
已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生。
真信切愿往生西方极乐世界的人，就不退转于阿耨多罗三藐三菩提了。我们的不退转，不是菩萨那种有神通道力的不退转，是仰仗阿弥陀佛名号功德力、光明摄取力，以凡夫位而达到不退转。
印光大师还讲：
来生做人，比临终往生还难。
求生西方，比求来生做人尚容易。
不生西方，将来必堕恶道。
往生所得之利益，比得道更大。（续编卷上·复杨树枝居士书四）
有人知见狭劣，说：“我哪里够资格往生西方极乐世界？我下辈子做人就可以了！”
大师就呵斥说：“你想来生做人，比你临终往生还要难！”
为什么呢？往生靠阿弥陀佛的愿力，靠佛的力量当然很容易往生了；来生做人，要靠你的修持，靠你的修持，要做人很困难。
就好像过一条小河，可能比过大江还要难，为什么？过小河如果自己游泳，可能会淹死；过大江如果坐船，还没有危险。
所以，并不是说往生就很难，往生靠佛力很容易。
印光大师又说，“不生西方，将来必堕恶道”，不要指望将来可以做人。如果不生西方，将来必然要下三恶道——地狱、饿鬼、畜生，因为我们内心都有强盛的贪瞋痴烦恼。
即使修持得再好，第二生或许不堕三恶道，第三生决定要堕三恶道。今生持戒修福，第二生做人就有财有势，就容易倚福造罪，福力越大，造业越大，结果第三生堕落得更快，这叫“第三世怨”。不要指望能生生世世做人、生生世世修行，梦都梦不着！所以，要有警惕。
“往生所得之利益，比得道更大”，即使得道成阿罗汉，都比不上往生西方。往生西方，决定可以成佛，何止是阿罗汉。这句话也是给我们一个顶门针，在头顶上扎你一针，不要梦想来生做人——只求往生西方，不求来生做人。
若求来生福报，即是破戒违法。念佛法门，乃是教人求生西方的法门。
此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒违法。（续编卷上·复传德师书）
有人也念佛，但他不求往生西方，只是求来生做人有好福报，大师呵斥说：“这是不遵佛教，破戒违法！”我们都知道杀生、偷盗是破戒，不知道即使守持五戒、吃素念佛，如果求来生福报，不求往生西方，也是破戒，甚至是破根本大戒。不求往生，必堕恶道轮回。
欲利他，先须自利。若非自己先出生死，何能度彼 生死众生？譬如溺于海者，不能救海中沉溺之人。（增广卷一·与心愿居士书）
求生西方，方能弘法利生。（三编卷二·复志梵居士书三）
只怕不成佛，勿愁佛不会说法。
如神龙一滴水，即可遍洒全国。（三编卷三·复温光熹居士书一）
有的人发心很大，“我不求生西方极乐世界，我要在这个世界度众生”。
大师说：“不可不可！你想利益他人，度众生，先要自己能自利。”你自己没有出生死，怎么能救度沉溺生死海的众生呢？自己在大海里淹得要死，还讲大话说“我要救人”，那不可能！先自己能够到岸上去，再驾船来救人才可以。
“神龙一滴水，即可遍洒全国”，这是说真龙，只要有一滴水，就可以兴云布雨，遍洒天下。成了佛，点滴之法都可以普润一切众生的菩提道芽。如果不是神龙，不是真龙，是泥塑的龙，即使把它泡到水里，它也没有效果。我们往生西方成佛，才真正可以说法度众生，无所障碍。末法时期，在娑婆世界弘法利生，是不能达到究竟圆满的。
“只怕不成佛，勿愁佛不会说法”，这话说得很幽默，也很明显，对比很鲜明。我们只怕不成佛，不愁佛不会说法度众生。度众生不用着急，先往生西方再说。当然，在这个世界，往生之前，随分随缘地把净土法门告诉有缘的人，也是应该的。
印光大师说，“不生西方，将来必堕恶道”，不要指望将来可以做人。如果不生西方，将来必然要下三恶道——地狱、饿鬼、畜生，因为我们内心都有强盛的贪瞋痴烦恼。
印光大师说：
能于此法，深生信心，虽是具缚凡夫，其种性已超二乘之上。喻如太子堕地，贵压群臣。（增广卷一·与陈锡周居士书）
这段称为“现生不退之文”，现生不退转。不退转是什么意思？“不退转于阿耨多罗三藐三菩提”，决定可以成佛。按通途法门，登地以上的菩萨才可以不退转，而我们净土法门，专修念佛的人就不退转了。
能对净土法门产生深信心，虽然是一个具足烦恼业缚的凡夫，但是已经超过了声闻和缘觉，现在就是菩萨种性。我们烦恼一点都没断，跟阿罗汉怎么敢比？但是，种性超过阿罗汉。我们念佛，超过阿罗汉和辟支佛，这不是我们自己断惑证真的道力，是阿弥陀佛的威神加持。
所以，下面打比喻说“喻如太子堕地”，太子一堕地，举国欢庆，满朝文武都来恭贺。若论这个太子，才生下来，拉屎撒尿还要请人帮忙，对国家一点贡献都没有，大字不识一个，他为什么超过了这些文武大臣呢？是因为他爸爸是皇帝，他现在是太子，是小孩，长大就要作皇帝。
我们念佛也一样，阿弥陀佛是佛王、法王，我们就是佛子、法王子，将来必定成佛。
如果以经教来说，龙树菩萨的《易行品》就是说念佛现生不退，《阿弥陀经》也说：
已发愿，今发愿，当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生，若今生，若当生。
真信切愿往生西方极乐世界的人，就不退转于阿耨多罗三藐三菩提了。我们的不退转，不是菩萨那种有神通道力的不退转，是仰仗阿弥陀佛名号功德力、光明摄取力，以凡夫位而达到不退转。
印光大师还讲：
来生做人，比临终往生还难。
求生西方，比求来生做人尚容易。
不生西方，将来必堕恶道。
往生所得之利益，比得道更大。（续编卷上·复杨树枝居士书四）
有人知见狭劣，说：“我哪里够资格往生西方极乐世界？我下辈子做人就可以了！”
大师就呵斥说：“你想来生做人，比你临终往生还要难！”
为什么呢？往生靠阿弥陀佛的愿力，靠佛的力量当然很容易往生了；来生做人，要靠你的修持，靠你的修持，要做人很困难。
就好像过一条小河，可能比过大江还要难，为什么？过小河如果自己游泳，可能会淹死；过大江如果坐船，还没有危险。
所以，并不是说往生就很难，往生靠佛力很容易。
印光大师又说，“不生西方，将来必堕恶道”，不要指望将来可以做人。如果不生西方，将来必然要下三恶道——地狱、饿鬼、畜生，因为我们内心都有强盛的贪瞋痴烦恼。
即使修持得再好，第二生或许不堕三恶道，第三生决定要堕三恶道。今生持戒修福，第二生做人就有财有势，就容易倚福造罪，福力越大，造业越大，结果第三生堕落得更快，这叫“第三世怨”。不要指望能生生世世做人、生生世世修行，梦都梦不着！所以，要有警惕。
“往生所得之利益，比得道更大”，即使得道成阿罗汉，都比不上往生西方。往生西方，决定可以成佛，何止是阿罗汉。这句话也是给我们一个顶门针，在头顶上扎你一针，不要梦想来生做人——只求往生西方，不求来生做人。
若求来生福报，即是破戒违法。念佛法门，乃是教人求生西方的法门。
此是佛教人必定要依之法，汝不肯依，故名破戒违法。（续编卷上·复传德师书）
有人也念佛，但他不求往生西方，只是求来生做人有好福报，大师呵斥说：“这是不遵佛教，破戒违法！”我们都知道杀生、偷盗是破戒，不知道即使守持五戒、吃素念佛，如果求来生福报，不求往生西方，也是破戒，甚至是破根本大戒。不求往生，必堕恶道轮回。
欲利他，先须自利。若非自己先出生死，何能度彼 生死众生？譬如溺于海者，不能救海中沉溺之人。（增广卷一·与心愿居士书）
求生西方，方能弘法利生。（三编卷二·复志梵居士书三）
只怕不成佛，勿愁佛不会说法。
如神龙一滴水，即可遍洒全国。（三编卷三·复温光熹居士书一）
有的人发心很大，“我不求生西方极乐世界，我要在这个世界度众生”。
大师说：“不可不可！你想利益他人，度众生，先要自己能自利。”你自己没有出生死，怎么能救度沉溺生死海的众生呢？自己在大海里淹得要死，还讲大话说“我要救人”，那不可能！先自己能够到岸上去，再驾船来救人才可以。
“神龙一滴水，即可遍洒全国”，这是说真龙，只要有一滴水，就可以兴云布雨，遍洒天下。成了佛，点滴之法都可以普润一切众生的菩提道芽。如果不是神龙，不是真龙，是泥塑的龙，即使把它泡到水里，它也没有效果。我们往生西方成佛，才真正可以说法度众生，无所障碍。末法时期，在娑婆世界弘法利生，是不能达到究竟圆满的。
“只怕不成佛，勿愁佛不会说法”，这话说得很幽默，也很明显，对比很鲜明。我们只怕不成佛，不愁佛不会说法度众生。度众生不用着急，先往生西方再说。当然，在这个世界，往生之前，随分随缘地把净土法门告诉有缘的人，也是应该的。
长安县有两个年轻人杨生与毛生。一天，他们约定等到晚上便一同宴饮；到了酉时，杨生与毛生正欲出发，毛生说：“为什么不乘我的电瓶车呢？”，杨生听后十分惊奇，答：“这样一个好主意，你为何不早些说呢？”
过了两刻钟，杨生与毛生抵达了酒肆，屋内的火锅香气扑鼻，杨生毛生二人闻之垂涎三尺；一旁的侍从笑了笑，走上前来道：“我知道您两位之所以驻足于此的原因，我们的牛肉，虽不及潮州的好，但在长安县也实在是出色的啊！”杨生与毛生对望了一眼，欣然走入了酒肆。
没有多久，侍从便一一奉上了吊龙、匙仁、嫩肉与雪花。杨生轻车熟路，将这些肉都烹饪好了，毛生吃完，十分称赞；这时，侍从端上来了一碟炒制的粿条，杨生尝了一口面露难色，毛生见此便问：“难道是它不符合您的口味吗？”杨生摇了摇头，回答：“我曾经听说，炒制的粿条，很少有不用薄如蝉翼的牛肉和白如雪花的粿条的。像这样牛肉是条状的、粿条像河粉一样宽厚的，难道也是可以的吗？”
噫！毛生这才明白像杨生一样的潮州人士，是不愿意食用不正宗的牛肉与粿条的啊！
过了两刻钟，杨生与毛生抵达了酒肆，屋内的火锅香气扑鼻，杨生毛生二人闻之垂涎三尺；一旁的侍从笑了笑，走上前来道：“我知道您两位之所以驻足于此的原因，我们的牛肉，虽不及潮州的好，但在长安县也实在是出色的啊！”杨生与毛生对望了一眼，欣然走入了酒肆。
没有多久，侍从便一一奉上了吊龙、匙仁、嫩肉与雪花。杨生轻车熟路，将这些肉都烹饪好了，毛生吃完，十分称赞；这时，侍从端上来了一碟炒制的粿条，杨生尝了一口面露难色，毛生见此便问：“难道是它不符合您的口味吗？”杨生摇了摇头，回答：“我曾经听说，炒制的粿条，很少有不用薄如蝉翼的牛肉和白如雪花的粿条的。像这样牛肉是条状的、粿条像河粉一样宽厚的，难道也是可以的吗？”
噫！毛生这才明白像杨生一样的潮州人士，是不愿意食用不正宗的牛肉与粿条的啊！
✋热门推荐